想水说水

宇宙是透明的,月亮皎洁,星星晶莹,皆因长沐银河之水。天籁即水之丁冬,屏息静听,误以为是心声。《尚书》有曰:“非水无以淮万里之平,非水无以通道任重也。”     

打造善水文化 建设若水校园——记前进中的浙江省宁波市春晓中学

<正>浙江省宁波市春晓中学创建于2003年6月,现有30个教学班,在校学生1297名,教职工111人。先后获得首批全国青少年校园足球特色学校、浙江省绿色学校、浙江省示范家长学校、宁波市示范文明学校、宁波市平安校园等荣誉称号。学校以"上善若水"为办学理念,以"挖掘水之内涵、丰富水之精神、提炼水之品性"为切入点,精心打造善水文化,建设若水校园。     

以五行角度论水与书院之关系

书院多近水,一般都认为是喜湖光山色,风景秀丽所致。实质上,此中蕴含相当深厚的中国古代五行思想,也反映了当时科举制度下,社会的文化和心态。五行之水“润下”,此也是教育的属性。同时,以扬州书院为例,水的特点同样深刻的映射在书院的特点上;再书院建筑更包含丰富的水之五行思想,水还能护佑书院学生的身体健康,提升其金榜题名之运势。     

写出富于诗意的散文

这是一篇富于诗意的散文。文中的“水”,是一个诗的意象,她有具体的形象,有深邃的意念,有人化的性格。通篇之立意,在于表现水之灵动而又不失本色,切合题意。而处处所写,当然不仅仅是水,而是水——人——诗的统一。散文和诗,总是有着不解之缘,人们不是常说“散文的诗意”、“诗意的散文”吗?人们还直接把某一种文章称之为“散文诗”! 这是一篇富于诗意的散文。文中的“水”,是一     

与水谈心

关于水之恩德,多年来,我一直在作着思索与遐想。但是,总是感到自己想得不够透彻或过于浅薄。可是,当那次,我赴河北省武安市长寿村,参加“河北省散文学会长寿村散文笔会”之后,那里的地之泉流与山之雾气,似乎进一步启开了我对于水的哲学之思绪。试想着与水谈心,似乎是我一生中哲学情感的一大转折。     

在水一方--浅谈周作人散文创作的"水"缘

周作人在他的文章里曾多次强调自己的水乡人身份以及对“水”的偏爱。综观其散文创作 ,不难发现 ,他在阐发这些宣言的同时 ,还有意无意地把这种对“水”的情份衍发开来 ,灌注在作品的各个方面 ,使之含蕴着深邃的审美视景 ,产生了特殊的审美愉悦 ,从而体现出与众不同的创作倾向与思想哲学。因此 ,本文力图从水之形、水之动、水之道三个角度 ,走近周作人 ,进一步探寻“水”对周氏不可磨灭的影响。     

形声字趣谈

据传：王安石曾解释“波”字是“水之皮也”。苏东坡反驳道：“依汝之说，滑字岂非水之骨？”这一反问，竟使王安石无言以对。王安石错在没有弄清“波、滑”都是形声字。三点水是形旁，表示与水有关。“皮”和“骨”是声旁，表示与之相似的读音。但今天“波、滑”的读音却与“皮、骨”相差甚远。这是因为这些声旁表示的是古人所念之音。例如“滑”字现在大都念huá，而在古代却念gǔ。《史记·滑稽列传》中的“滑稽”就读作gǔjī。而今所说的“滑稽”却读作huájī。运用形声字巧对对联也很滑稽有趣———据传有一秀才外出春游，见一貌美女…     

水会有皮有骨?

苏轼学识渊博,且精于辨术。一次,王 安石见池塘内因鱼跃泛起涟漪,忽然想到 "波"字从水从皮,乃兴致勃勃道: "水之皮 也。"苏轼对此则不以为然,说: "'波'者 从水从皮,实为水之皮;水有皮必有骨, '滑'者从水从骨,定为水之骨也!"王安石 闻之哑口无言,东坡见状忍俊不禁,扬长而 去。这水"皮"与水"骨"的趣话,遂成 "笑林"一绝。     

对改进大气压强演示实验的一点建议

在用“玻玻杯盛水倒置实验”验证大气压强的存在时,若用一略大于玻璃杯口的薄玻璃片代替厚纸片,则演示效果更好。其优点是:①用玻璃片盖盛满水的杯子时,易于发现玻璃片与水之问是否留有气泡,使实验易做成功。②用厚纸片演示,某些学生误认为纸片是被水沾住的。改用玻璃片演示时,玻璃杯稍稍倾斜,玻璃片则在杯口下滑功而     

“水”到渠成——《水》体验习作教学实录

水之印象——唤醒生活体验,导入新课。;水之重要——再现课前体验,感受水的重要性。;水之匮乏——课堂模拟演示,体验水资源的缺乏。;水之实践——有感而发,下笔成文。     

一幅奇丽的山水画——《与朱元思书》赏析

《与朱元思书》是一篇描写山水的名作,青山绿水无不形于笔底,使人似置身于奇山异水间。 “奇山异水,天下独绝。”写水之“异”,首先描写富春江水的清碧和深邃,显示水的静态,接着笔锋微转,开始描写水中的游鱼和细石,画出水底鱼动和石静的生动情景。先写水静,是因为惟有水     

灵性与忧思——评张晓风《春之怀古》

晚清著名学者刘熙载曾在《艺概》中说:“山之精神写不出,以烟霞写之;水之精神写不出,以礁石写之;春之精神写不出,以草木写之”。古往今来,写春的诗文可谓     

建立起更广阔的联系

不知何时,那流淌滴滴灵动的水成了我生命的一部分……是的,她用画笔画着富有水乡特色的生活,谱写着彪炳史册的诗章,奏响着如天籁的音乐——文化!一切源于灵动的水! 看过这篇写水的文章,觉得主要有这样几种情况:形象地描述水之灵动或其他特点;深入揭示水之灵动的内在意义;水之灵动象征人生的意义,等等。无论写什么,似乎总是就水写水,即使把水     

中国文人之苦

记得一个文人写过一篇文章叫《字说》，其中有这么种说法，“波”是水之皮，当时便有人讥讽他：“那样的话，‘滑’应当是水之骨了。”一时传为笑谈。笑过之后，想一想，就觉得说“渡”是水之皮，不无道理，只不过不能推而广之罢了。又比如说文言文中有一个“孥”字，我不解其意，一查，才知道应当作“儿女”解。看看字形，可不是吗?     

散文阅读题 如何准确全面作答

阅读下面的文字,完成14一17题。(16分)水之经典肖复兴①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水,多得是。但在我看来,极富个性、最值得看的是这两处:都江堰和九寨沟。②看都江堰的水,看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水,经过都江堰,立刻将仰天长啸变为喃喃细吟,将浪涛如山变为珍珠四溢,将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江,立刻呈     

若水课堂：赋能学生深度参与

<正>2200多年来,李冰修建都江堰水利工程的堰工精神滋养了数代古堰儿女。四川省都江堰市北街小学120年的办学历史与水文化密不可分,因此,学校提出了“上善若水,教化无痕”的学校教育哲学。基于此,学校以深化若水课堂的实践研究为核心,在对《义务教育课程方案和课程标准（2022年版）》（以下简称“新方案”“新课标”）的落实中,明确课程改革方向、升级若水之师培训体系,将课程目标与若水课堂实施策略紧密对照,践行“教—学—评”一体化,不断推进教学改良,落实立德树人根本任务。     

妙解汉字

汉字可解,为一大妙,为世界任何文字望尘莫及。宋朝王安石的《字说》中即有“波者,水之皮也”之解。著名科学家、教育家竺可桢民国时任浙江大学校长,深受学生爱戴。一次,师生联欢会节目单上有“校长训话十分钟”一项,竺可桢感到联欢会上训话实在煞风景,遂“训话”时就解“训”曰     

若水校园 水韵天成 样本课程 个性飞扬 传承文化 浸润人生

马坡第二小学位于顺义区城乡交界。于2008年7月分立成为一所独立校,王阔任校长。成立伊始,校长王阔提出了“让每个学生成为他（她）可能成为的优秀人才”的教育宗旨。在他的带领下,学校经多方调研,解读前人“水文化”精髓,赋予其教育的内涵,提出了“若水教育”办学思想。在“孕育水德文化塑造尚水人生”办学理念引领下,从“若水的学校管理、若水的教师塑造、若水的学生培养、若水的校园环境”等层面人手,着力构建“水韵”校园。     

语言世界与物理世界

古印度的《唱赞奥义诗》中说：“此万有之精英为地，地之精英为水。水之精英为草木，草木之精英为人。人之精英为语言。”由此可见语言不仅是物理世界的一个组成部分，而且还是它的“精英”。但是即使语言如此神奇，我们也不能通过它来认识物理世界的全部，维特根斯坦就曾经说过：“我的语言的界限意味着我的世界的界限。”意思是人们所能认识到的物理世界就是我们的语言所能反映的物理世界。这里所说的物理世界就是客观世界。王希杰先生认为交际活动中存在四个世界，即语言世界、物理世界、文化世界和心理世界。其中前两者的关系人们一直都…     

德育工作科学发展初探

古往今来,圣人贤达、仁人志士无不重视人的思想道德建设。孔子就有“德者为人（仁）之本,为政之本”的说法,清代名臣曾国藩也有“德若木之根,才若木之枝：德若水之源,才若水之波”的论述。建国初期,我国就制定了“德、智、体”全面发展的教育方针,新时期的教育方针虽由三方面延展到“德、智、体、美、劳”五个方面,德育始终处于首位。