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清末是四川近代教育体制逐渐建立的关键时期,也是传统师生关系向近代师生关系过渡的初始阶段。通过对清末四川新学师生关系的考察,我们发现,这一时期在新式学堂里的师生关系呈现了一些新的趋势,如师生平等思想的传播、学生群体意识的觉醒等,有助于在新教育体制里构建新型的师生关系。但同时也出现了一些不好的苗头,如学生过分关注自我、摒弃"尊师重教"的优良传统等,对后来师生关系也产生了一些不利的影响。 相似文献
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裴高才、王凤霞合著的《为民喉舌·范熙壬传》,据实叙介了我国清末民初司法体系的理论构建者与实践者、民初国会众议院议员范熙壬先生传奇的一生。传主从"父子同科"到"公车上书",从留日创办《新译界》到回国参与立宪,从反对"善后大借款"到坚决抵制曹锟贿选,从欢迎孙中山北上到营救李大钊等惊世之举,还配以近百幅孤本图片,反映传主究心变法救国、立法治国、护法报国的诚心、忧心与苦心。 相似文献
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自清末民初以来,学界对严复翻译的讨论业已形成异常复杂的评估系统。虽然论者多以西学原著为基准,但对严复翻译的界定却不乏相互矛盾之处,评价严译的标准也多有不同。职是之故,从翻译的"实然"和"应然"两种状态出发重新认识严译中的"再现"与"建构"无疑有助于严译研究的继续推进。作为一种"选择性再现",严译不仅是严复自身思想体系的"建构",更是传统文化观念与近代西方"新"观念相互交融的结果,体现了翻译的"实然"状态。 相似文献
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《中国文化》2019,(1)
禮的來源乃是多元而非一元,在這種多元來源當中,包括三個主要方面:第一,"化巫入禮",這是從巫到祭祀之路,禮最初來自巫,但是要經由祭祀的中介,祭祀是有特定規儀的,所以化成爲禮;第二,"禮源於俗",這是從俗到儀式之路,禮恰是集體性的民俗使然,民俗是有特定規矩的,所以化成爲禮;第三,"禮樂相濟",這是從樂到情感之路,由於承繼了禮樂合一的遠古傳統,由此,禮與情也是合一的,禮本身就葆有情。本文試圖把"禮源於巫"與"禮源於祭"的兩種觀點合而爲一,化作禮之"巫祭之源";與此同時,又試圖把"禮源於俗"與"禮源於情"的兩種觀點合而爲一,化作禮之"情俗之根"。中國禮樂文明之所以具有"情理合一"的大智慧,恰恰是源於這樣的歷史實情:禮來自於巫術的理性化,經由了祭祀的中介,但其中亦留了情;禮來自於民俗的規儀化,經遇了樂的環節,但其中亦有了情,這才塑造了中國人至今具有的那種"情理結構"。 相似文献
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正"票号"是近代银行的前身,由明清时期的晋商所创,承担着资金汇转、货币结算、商业信贷的重要职能,其产生远袭唐代的"飞钱"、宋朝的"交子",近承明代中叶的"账局",衰落于清末民初的中西文化交汇之时。作为中国近世商业资本演变的参与者、见证者,晋商的票号业承载着独特的文化样貌,对票号兴衰历程加以鸟瞰,提炼其中的核心文化理念,有益于为今日探索中华商业文化的民族传统提供相关的历史经验。我们将从票号的兴衰、运行方式、文化理念三个方面梳理相关内涵。 相似文献
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"滇人善联",李彪应算上一个.因为,大凡到过大理州弥渡县看过南诏铁柱的人,无不对一副楹联赞赏不已,"芦笙赛祖,毡帽踏歌,当年柱号天尊,金镂翔环遗旧垒;盟石掩埋,诏碑苔蚀,几字文留唐物,彩云深处有荒祠."对联书法清新潇洒,平仄工整,内容肃穆深沉.其撰写者便是清末滇西一代名师李彪.…… 相似文献
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中国传统哲学的开端,是"穷根究底"的精神,无可厚非地是源于对未知世界不断探索和永远追求的学问.但随着中国封建社会的形成与发展,中国传统哲学精神开始"走火入魔",为求"安身立命",中国传统哲学精神发生了变异.而作为蕴涵着传统哲学精神的儒、道、释三家知识体系的开源,以学成家,由家立教.在丧失了"穷根究底"的精神,求"安身立命"之后,就必然各自依照自身的社会功能和社会位置,发展出一套伦理的、道德的政治观念与生活宗教来.这是传统哲学精神向"安身立命"的生存境地变化的必然结果. 相似文献
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重庆近代职业教育兴起于清末“新政”时期，依照“新学制”的规定，设立了实业学堂及专门学堂，从教育目标、内容到教育方法都旨在培养实用技术人才，服务于重庆近代农、工、商业的发展需要。重庆职业教育制度的形成，对重庆教育由传统向近代的转型发挥了重要的作用。 相似文献
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正庄子"道"的思想蕴含着人与自然和谐共处的生态文明观。首先,庄子提出了"齐物"的思想,通过"齐物"来取消事物之间的对立,破除以"我"为中心的人类中心主义,从而实现人与自然的和谐共处。其次,庄子提出了"天地一气"的思想,认为万物都是由"气"所构成,这是一种自然气化的思想,人与自然万物之间并不存在绝对的对立,而是同归于"气"的一种和谐状态。总之,庄子通过"齐物"与"天地一气"来达到"道通为一",实现人与自然之间的和谐共处。一、"齐物":破 相似文献
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赵藩,字樾村,一字介庵,别号蝯仙,晚号石禅老人,世谥"文懿先生",剑川向湖人,白族,生于清末民初.历任易门训导、四川盐茶道、永宁道、按察使等职.参加辛亥革命和护国、护法运动;曾在护法军政府任交通部长.晚年著书立说.按以上简历,赵藩本应是一位经世之才,却因其诗文词章书法冠盖三迤西陲,名人赵藩的经世之才就被忽视了.本文就文懿公赵藩的经世思想作初浅探讨. 相似文献
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前不久,《旧京老戏单》由中国文联出版社出版。旧京老戏单(即演出节目单)的收藏者杜广沛系北京人艺的元老,因从事幕后工作而知其者不多。杜广沛先生收藏的老戏单从宣统到民国时期多达数千张,并曾多次展览,在京城戏剧界很有影响,北京人艺首任院长曹禺、戏剧家老舍的夫人胡洁青、中国收藏协会名誉会长、文物专家史树青等,均对其有过题词或赠言。从中国戏剧史看,北京城始自清末民初,逐渐成为戏曲、曲艺的发祥地,涌现大批戏曲名家、名剧和名戏院,最具代表性的京剧成为“国剧”,并出现了中国戏曲史上一个历史性的高峰。《旧京老戏单》一书收入京… 相似文献
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清末民初,在现代公共卫生事业尚未产生之前,河南民众普遍是靠民间防疫活动祛病避邪的。即便到了公共卫生事业已在乡村零星出现的民国时期,广大民众仍然更愿意秉承民间传统,结合当地的风物和民俗,以自发的防疫避瘟活动来驱除病魔。这种自发的群体性的民俗防疫活动,往往是和节日紧密地联系在一起的。 相似文献
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正在西周时期,"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣",天下所有的财产与人口,都在政权的管辖范围内。但到了春秋战国时期,血缘宗法制与等级礼乐制走向崩溃,于是墨子"背弃"周道,创立新说。墨子是我国古代下层民众的杰出代表,他从社会经济发展、下层民众的普遍利益得到保障,从对国家民主政治生活的要求,从国内及国家间和平等几个不同角度,提出了一系列具有"民本"倾向的思想。墨子思想的一个重要方面是重"利",因此,人们常常把他称为功利主义的思 相似文献