卷首语

《凯里学院学报》第30卷第3期设置"数学"、"物理学"、"化学"、"生物科学"、"体育"、"计算机"、"工程科学"、"高等教育研究"和"中小学教育研究"等9个栏目.在本期所发表的论文中,有不少篇目是在科学前沿上探索,关注自然科学及其教育教学中的学术界热点问题,结合现实需要展开研究. 本期学报,我们特别对下列论文进行推荐和导读. 邓从政的《一类特殊的纯循环连分数的收敛性的判定》,介绍了一种使用特征方程的方法,并用此法计算一类特殊的纯循环连分数的收敛值,针对这类特殊的纯循环连分数的收敛性做了一个定量的结论.陈宗荣的《复合扩展变型Bessel方程边值问题的相似构造解法》,对复合扩展的变型Bessel方程的一类边值问题进行求解,在获得解式的相似结构和相似核函数的基础上,发现了求解该类边值问题的一个新方法——相似构造法.古洋波的《风雨桥数学文化探究》,通过对黔东南州侗族典型建筑风雨桥的实地考察和研究,提炼他们的数学元素,填补风雨桥文物中数学文化研究的空白.     

浅析侗族风雨桥文化

风雨桥作为侗族文化的标志之一,有其深厚的文化底蕴。从风雨桥的点点滴滴去了解侗族文化的深层内涵,如风雨桥的特色与传说、风雨桥的历史积淀、风雨桥的文化意义等。只有充分地了解侗族文化,才能很好地运用其传统来加快现代化建设步伐。     

作为侗族关键符号的风雨桥的保护与传承研究

风雨桥是侗族的关键符号之一,甚至可以称得上是侗族人的脊梁。随着侗寨生态环境的现代化,风雨桥的保护和传承任重而道远。数字化和遗产化为风雨桥的静态化保护带来了机遇。风雨桥与公共生活存在着"人造风雨桥,风雨桥塑人"的关系,因此,风雨桥与公共生活的融合是其保护和传承的关键,为此风雨桥的保护和传承必须从风雨桥的物质空间或者符号构建方面入手并拓展到侗族精神文化领域。在此基础上,风雨桥的活态化保护和传承要走文化产业化、产业文化化道路并使文化、产业和生态旅游与风雨桥的发展融合在一起形成文化产业链。     

风雨桥

我的家乡最美丽的风景是风雨桥。风雨桥又叫花桥、福桥,是侗族人民的一种公共交通设施。人们走累了,走到风雨桥,就会歇歇脚。风雨桥由桥塔、亭子组成。桥两边有栏杆、长长的凳子和长廊式的走道。经过人们精心修筑的芷江风雨桥,长252米,宽12.2米。它是世界上最长的风雨桥,2000年时,它被载入了世     

人教版八下第三单元·合理安排说明的顺序

<正>一列写作提纲《孤独的三条桥孤独的三条桥》提纲(逻辑顺序逻辑顺序)1.三条桥的地理位置、建造时间;2.总写三条桥斑驳、古拙的特点。三条桥的色调(风雨板、泥瓦、四檐泥瓦、桥顶脊梁的砖块、翼角)和三条桥带给人们的感受;3.写三条桥部件和特殊构造;4.写三条桥的现状,想象     

侗族风雨桥建筑伦理思想研究

风雨桥是侗族人民智慧的结晶,风雨桥建筑的选址、装饰、构造等独特的民族艺术形式反映了中国传统伦理思想,如"天人合一","贵和尚中","神人以和"等。对民族建筑文化伦理思想进行研究,试图弥补我国现代建筑民族伦理文化的缺失,弘扬和丰富多民族的中国文化。     

侗乡福桥

<正> 在湘、黔、桂三省区毗连的侗族聚居区,到处可以见到横跨于河溪之上的木结构楼阁式桥梁,这就是福桥,亦即中外闻名的“风雨桥”。 福桥有几种名称,因桥上亭廊相连、瓦檐重叠、可供行人避风雨,故解放初从北京来考察的一些专家学者称之为“风雨桥”;因桥面设置栏杆坐凳,可供人歇息乘凉,又有人称之为“凉桥”;又因桥身油漆彩绘,雕梁画栋,亭阁隽雅,还有人称之为“花桥”。然而,侗语根本就没有“风雨桥”和“凉桥”这样的名称。这只是文人取的汉语名称罢了。侗语有“花桥”一词,不过只指那些雕花绘彩的桥,若无“花”也就称不上“花桥”了。     

家乡的风雨桥

我的家乡在新晃侗族自治县,是一个美丽的侗乡山城。那里有许多迷人的景点,我最喜欢的是那独具民族特色的风雨桥。风雨桥不是一座简单的桥,而是集合了亭、楼、阁风格的精美建     

爱的风雨桥

在我国西南有个少数民族叫侗族,侗族的建筑艺术高超精妙,风雨桥就是他们最具特色的建筑之一。鼓楼式的风雨桥建在较宽的河面上。在大桥长廊之上,桥亭檐角飞扬,十分美丽壮观。桥身全用杉木横穿直套,孔眼相接而不用铁钉联结,结构精密,别具一格。风雨桥精密的结构让我联想到我们的教育。其实,教师与学生的沟通、教师与家长的沟通就应如这结构精密的风雨桥。教师与学生的沟通在我教的学生中,总有一些比较特殊。其实,特殊的学生更需要     

侗族传统村落地景与空间结构研究——以广西三江高定侗寨为例

高定侗寨"一门一桥一庙一林双寨双溪三径七楼七井"的多重地景构建了独特的多层次多维度的空间结构。一方面,寨门、风雨桥、小溪和石径等地景将阴界和阳界进行分离,让人和鬼各居其所、秩序分明;另一方面,飞山庙和樟树林作为神灵的居住场所与阳寨形成阳界与神界的对应。最后,寨门、樟树林和风雨桥的分隔、鼓楼的分化和石径的融合使得高定侗寨的村落空间结构形成一个万花筒状的三重同心圆结构。     

我国数学教学方法改革的历史回顾与反思

建国以来,我国在数学教学方法的改革上做了许多尝试,并创造出各种各样的突破传统的教学方法。当前,我国数学教学方法的改革正处在一个高原期,回顾和反思我国数学教学方法改革所走过的风雨历程,从中吸取经验教训,无疑对我国数学教学方法的改革走出高原期和新课程的成功实施等,具有重大的现实指导意义。     

我欣赏清江风雨桥

美丽的清江上,横跨着一座古色古香、美丽动人的"风雨桥". 　　它是侗乡最具特色的桥,它的结构复杂,不仅具有技术美,更具有艺术之美,给人美的享受. 　　……     

侗族风雨桥

侗族是我国55个少数民族之一,主要分布在贵州、湖南、湖北、广西四省(区)交界地区。境内溪河纵横交错,山高谷深林密。特殊的自然地理环境创就了侗族独特的桥文化。 在侗族地区,侗族人民为了跨越江河溪流,创造性地建造了各式各样的桥梁,如独木桥、石板桥、石拱桥,还有一种让世人都赞叹不已的风雨桥。风雨桥是侗族人民战胜大自然的伟大创造,其独特的造型与侗族鼓楼一起并称为人类“建筑艺术上的一种特别形式。”风雨桥建筑造型优美,气势恢弘,结构坚固,构思奇巧,技艺精湛,集木石建筑技艺之大成,既(下转封三)侗族风雨桥@龙耀宏…     

我爱家乡的风雨桥

很多很多往事都烟消云散了,但有一样东西已印在我的脑海里,让我难以忘怀,那就是家乡的风雨桥。家乡的风雨桥建造得很早,听老一辈说好像建造于民国年间。     

“鼓楼之乡”——肇兴

侗族源于古百越族系,秦汉时自长江支流沅水向西南迁徙于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区,分布在贵州的黎平、从江等地。侗族多依山傍水而居,侗族的住房多为木结构的外廊式楼房,楼上住人,楼下圈牲畜。溪流上建有桥梁,以风雨桥最为出色。此外宝塔式的"鼓楼"是侗族地区别具特色的建筑,凡是有鼓楼和风雨桥的地方就是侗族聚居地。     

郞德上寨

郎德上寨座落于苗岭主峰雷公山麓之丹江河畔,距贵州省黔东南州府凯里市27公里,距雷山县城l7公里。郎德上寨寨前建有一桥,横跨碧溪之上。桥盖青瓦,能避风雨,故名风雨桥。桥上设有廊,能容百人,为闲话桑麻、沐风赏月之佳处。桥头是一条曲曲折折的     

我国古代数学教育的形式及特点

我国古代数学教育有官方和民间两种主要形式.民间数学教育从萌芽起始终较为稳定的发展,尽管经历了各朝代的风雨,但从未出现过较大的间断,而且取得远比官方数学教育丰硕的成果.     

数学模型在解题中的应用

<正>先介绍一个数学问题:"哥尼斯堡七桥问题".哥尼斯堡市有一条贯穿市区的帕列格河,河上有七座桥把河岸与河中两个岛相连接.问:是否可以走过每座桥且只走过一次而走遍全城?当时的数学家欧拉成功地解决了这个问题.把陆地看成一点,把桥看成边,从而把问题     

欧拉公式

本刊五月份《七桥问题·图论·拓扑学》一文介绍了欧拉通过研究哥尼斯堡七桥问题,从而开创了图论、拓扑学等数学分支的史实.事实上,欧拉正是这样不断地从生活实践中发现数学问题并进行研究,从而开创了许多数学研究的新领域,使其终身保持着旺盛     

相约来世,与你携手--解读潘郁琦《桥畔我犹在等你》

桥畔我犹在等你 潘郁琦 当桥边冷落 守着一个几番风雨的诺言 将长发盘起 那一瞬的眼神已镌刻如碑