以洮州方言为视角的“花儿”歌词研究

洮州"花儿"是流行于甘肃省甘南藏族自治州的临潭县、卓尼县及其周围一些地区的一种民歌。它被广大群众口头传唱,扎根在人民生活的土地上,是经汉、藏、回、土等各族人民在长期的文化活动中创造培育的高亢、奔放、具有浓郁山野气息、地方性鲜明的民间山歌。它的歌词具有鲜明的民族地域色彩,这正是少数民族语言对洮州"花儿"歌词的多方面影响,也因此形成了洮岷"花儿"多元化的语言风格特色。通过分析洮州"花儿"歌词与洮州方言的关系以及归纳总结歌词中的衬词、修辞等艺术表现形式,进一步探究民族民间文化,从而使其更好地保存、传承下去。     

以洮州方言为视角的“花儿”歌词研究

洮州"花儿"是流行于甘肃省甘南藏族自治州的临潭县、卓尼县及其周围一些地区的一种民歌。它被广大群众口头传唱,扎根在人民生活的土地上,是经汉、藏、回、土等各族人民在长期的文化活动中创造培育的高亢、奔放、具有浓郁山野气息、地方性鲜明的民间山歌。它的歌词具有鲜明的民族地域色彩,这正是少数民族语言对洮州"花儿"歌词的多方面影响,也因此形成了洮岷"花儿"多元化的语言风格特色。通过分析洮州"花儿"歌词与洮州方言的关系以及归纳总结歌词中的衬词、修辞等艺术表现形式,进一步探究民族民间文化,从而使其更好地保存、传承下去。     

农村题材小说的新生面──孙犁小说的独特性

农村题材小说的新生面──孙犁小说的独特性彭瑞琪孙犁是在抗日战争时期成长起来的第三代作家。他在冀中平原上土生土长，这块平原，令他流连眷念，心驰神往。历史条件和他个人的思想气质决定了他将冀中这块土地，作为他的文学创作的摇篮，这块土地上人民的生活，成为他创...     

雪域奇葩——西藏山南职校

雪域奇葩———西藏山南职校吴淑荣西藏山南地区，这块位于喜马拉雅山之北，冈底斯山之南的７．９万多平方公里的神奇美丽的土地，不仅养育了勤劳勇敢的藏族人民，还发祥了博大精深的藏民族文化。这里有西藏自治区的第一个寺庙———桑耶寺；第一座宫殿———雍布拉康；第...     

康巴地区民间舞调查

康巴藏族人民能歌善舞,歌舞伴随着康巴藏民族历史的发展。在康巴这块美丽的土地上,流布着种类繁多的歌舞音乐。本文对康巴地区歌舞的主要种类、流布地区和风格特点等进行了调查分析。     

央金玛的传奇

《阿姐鼓》的成功及其所造成的全球性冲击唤醒了不同阶层、不同文化、不同国家的人对朱哲琴和藏族音乐的注意。更进一步说,是朱哲琴的歌声和何训田的作曲创造出了一种新的音乐美学,他同时也证明了一种理论:音乐是无界限的,也不应该存在界限,它是历史的纪念品和未来的希望!新专辑《央金玛》秉承了《阿姐鼓》的创作精神,而在表现手法上有了更新的艺术形式。”“央金玛”是诗、是爱、是人生,是藏族人民那独有的纯朴、自然和谐的人际关系。从朱哲琴的歌声中,我们可以听出藏人顽强的生命力。发生在西藏这块神秘土地上的故事让他们化成了歌。《央金玛》唱出了这块土地数千年来的     

弘扬蒙古族传统文化,促进学生全面发展

蒙古族文化经历了长期的发展历史，在蒙古高原这块古老、广袤的土地上萌芽、成长、繁衍、承传，世世代代哺育着蒙古族人民。     

古徽州私人藏书初探

在古徽州这片土地上以及从古徽州走出去的人之中,曾有非常著名的私人藏书家。徽州私人藏书之所以丰富,一是因为这块土地上文风昌盛,二是因为有经济基础。丰富的私人藏书为我国传统文化的继承与发展做出了不可磨灭的贡献。     

他们的身上充满着希望(下)——采访河南省部分中师学生印象录

11月2日开封一师焦裕禄精神昭后人从商丘驱车开封,途经兰考,开封市第一师范学校的师生就在这块闻名全国的土地上迎接我们。30年前,人民的好书记焦裕禄将自己的一腔热血、毕生精力贡献给这块土地,贡献给这里的人民。今天,焦裕禄事迹已成为学校思想政治教育的生动教材。     

中国洮砚产地考辨

从隋末、唐、宋到元初的近700年间,"洮州""临洮"互为别名、同时共存。在宋朝人有关洮砚的诗文和砚史资料中,明确记载洮砚出产于洮州临洮。洮砚是洮州(临洮)洮河绿石砚的简称。从《明史》《清史稿》《岷州志》等史料看,明、清时洮砚石材产地属岷州管辖的说法,于史无证,不能成立。明、清以来有关洮州的地方志和民国时的物产调查、考察实录、洮砚专志,均记载洮砚出产于古洮州(今甘肃省卓尼县洮砚镇喇嘛崖一带),但同时同类有关岷州的史料,均无洮砚出自岷州、属于岷州特产的任何记载。因此,可以明确,古洮州、今卓尼县洮砚镇是唯一的"中国洮砚之乡"。     

中国洮砚产地考辨

从隋末、唐、宋到元初的近700年间,"洮州""临洮"互为别名、同时共存。在宋朝人有关洮砚的诗文和砚史资料中,明确记载洮砚出产于洮州临洮。洮砚是洮州(临洮)洮河绿石砚的简称。从《明史》《清史稿》《岷州志》等史料看,明、清时洮砚石材产地属岷州管辖的说法,于史无证,不能成立。明、清以来有关洮州的地方志和民国时的物产调查、考察实录、洮砚专志,均记载洮砚出产于古洮州(今甘肃省卓尼县洮砚镇喇嘛崖一带),但同时同类有关岷州的史料,均无洮砚出自岷州、属于岷州特产的任何记载。因此,可以明确,古洮州、今卓尼县洮砚镇是唯一的"中国洮砚之乡"。     

族群历史、底层意识与地域叙事——论陇南白马藏族民间故事题材的主要类型

陇南白马藏族民间故事在流传过程中具有版本差异性和情节共生性,题材来源虽然多种多样,但归纳其主要的类型,主要是族群历史的艺术呈现、底层意识的口传记录和地域叙事的民间色彩.这些主要的题材类型,表现了陇南这块土地上白马藏族独特的生命力、生存状态和丰富的想象力,为我们认识陇南民族文化提供了指针,也为重造民族间的关系提出了白马藏族自己独有的文学与文化方面的深刻理解.     

大珠小珠落玉盘--读《柳絮集》

关中形胜，三秦胜地，长安自古繁华。八百里秦川之地在五千年中国历史中举足轻重、非比寻常。在中国这块广袤的土地上，在华夏悠远的历史长河中我们几乎再也找不到一个城市能象西安这样悠久、深远地影响着中国的历史、中国的人民。     

论宁夏地区古族国的经济文化与华夏族的关系

宁夏地区古属雍州,中部为宁夏平原区,黄河贯穿全区。南部为黄土丘陵区。在这块地处西北的古老土地上,古今地理有很大的差异,古人类和氏族早就在此活动,同样也有古国出现。以往人们一提宁夏,笼统说为戎狄少数民族区,经济文化落后。我们认为历史事实并非完全如此。因此,我不忖知识肤浅,试图予以探讨。     

甘川交界地带的民间苯教扎拉战神文献研究

近年来在甘肃宕昌、舟曲、迭部和四川的九寨沟、平武等藏族地区,陆续发现许多手抄本的民间苯教文献。论文以《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》和《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》两套丛书为中心,在着重对甘川地区流传的扎拉战神文献进行初步分类、概述的基础上,总结归纳了民间苯教文献的结构与特点。     

心系贫困情注教育--北京市朝阳区教委对口帮扶工作侧记

北京市朝阳区,对内蒙古察右后旗大多数人来讲,原本是一个十分生疏的字眼.而如今,她已经逐渐扎根于察右后旗这块广阔的土地上,扎根于生活在这块土地上的20余万人民的心中.从城镇到农村,从小学生到年迈的老人,从干部到普通的工人、农民,几乎每一个人都在传颂着北京市朝阳区这个兄弟般亲切的名称.     

白龙江流域藏族文化的边缘性及其成因研究——以甘肃宕昌县藏族为例

地处白龙江流域的宕昌县藏族在服饰、民居、语言和信仰等方面均与其它地区藏族有明显区别,他们保留了一些古羌文化习俗,同时也深受汉文化影响,具有典型的"边缘性"特征,该地区长时间复杂的民族交往历史和封闭、险恶的自然环境是宕昌县藏族文化"边缘性"形成的主要原因。     

藏族天葬习俗的起源与文化内涵

在藏族丧葬习俗中,天葬是藏族人民最能接受、藏区最普遍的一种葬俗,是藏族地区使用最多的一种葬仪,丧葬文化十分贴近人民的生活,颇受藏族人民的关切。因此,藏族丧葬文化已成为藏族传统文化中最令人注目、最具有浓厚地方特色的文化现象之一。从这个角度讲藏族丧葬文化与其它藏族文化的形式相比,更能直接地反映藏族这一高原民族的社会风尚、思想观念、意识形态等多方面的情态,有着很高的学术研究价值。     

学习刘让贤 全心全意为人民服务

刘让贤同志是教育战线上的一名优秀共产党员。他在很苦的山区里、平凡的岗位上默默工作、无私奉献，用自己的心血努力实践了党的为人民服务的宗旨和要求。刘让贤同志的事迹告诉我们，热爱家乡、热爱人民是实践为人民服务的力量源泉。刘让贤说：“我深知是土族之乡的土地滋养了我，我把对这片热土的满腔热情都倾注在父老乡亲们的孩子们身上，追求的根在这里越北越深。”朴实的语言，表达了一颗赤子之心。他热爱土族之乡，热爱这块土地上的父老乡亲，这种爱使他为土乡儿女倾注了自己的全部精力。我们学习刘让贤，就要像他那样把为人民服务的思…     

《在希望的田野上》教学构想

《在希望的田野上》这首优美、琅琅上口的歌词,以生动的语言、真挚的情感,歌唱美丽富饶的家乡、歌唱辛勤劳动的人民、歌唱幸福美好的生活;表达了生活在这块土地上的人们建设家乡,创造未来的美好心愿。