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相似文献
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1.
“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。” ——出自唐代医学家孙思邈《大医精诚》[编者按]  相似文献   

2.
"凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。"这是唐代药王孙思邈在《备急千金要方》中的一句话。现在,有一个人默默践行这个理念,从事磁共振技术研发几十年,成果斐然,用一点一滴的科研进步与创新解决了多个磁共振影像学难题,与国际高场成像技术接轨,让病患重燃对生命的渴望,她就是中国科学院生物物理研究所的研究员薛蓉。  相似文献   

3.
所谓"大医",皆始于心诚,而成于精湛。第四军医大学西京医院消化内科主任医师刘杰教授,就是这样的"大医"。从踏上医学之路的第一天起,他就抱定了做一名学术型医生的信念,多年来,他在承担大量的临床医疗工作的同时,积极投身于繁重的科研攻关。他孜孜不倦、永不知足地追求真理之意念,勇于挑战、坚韧不拔地探索科学之意志让他的事业熠熠生辉、硕果累累。他克隆的一组新基因,使得乙型肝炎和肝硬化发生  相似文献   

4.
王涵 《科学中国人》2012,(17):52-53
唐代著名医学家孙思邈在《大医精诚》中提到:“凡医治病,必当安神定志,无欲无求.先发大慈恻隐之心.誓愿普救含灵之苦。”这是说作为一个医者.只有心中怀善,才能理解和体会病人的痛苦,才能尽心尽力为他们排忧解难。而这句话正是广州医学院第五附属医院泌尿外科医生们行医的真实写照,他们以其精湛的医术和高尚的医德.为泌尿系统结石病患者带来了福音。  相似文献   

5.
“大医精诚”,这是药王孙思邈留给后世子孙的一句训言,作为一名医者,不仅关系一个人的健康与否.有时.更关乎生死,因此.在这位古代医学界的圣人眼里,一个医者,不仅要有精湛的医术,更要有一种“见彼苦恼.若己有之”的恻隐之心。现任北京大学第三医院风湿免疫科主任的刘湘源,就是这样一位大医精诚的医者。他在医生寄语中写道:“大医精诚,病人的康复是我最大的快乐!”  相似文献   

6.
所谓“大医”.皆始于心诚,而成于精湛。 他,深知生命的脆弱和病患的痛苦,痛病人之所痛、急病人之所急.他认为将病患从病痛中解脱出来,给他们以生之希望和生活之快乐.是他义不容辞的责任。他就是我国著名胰腺疾病专家、内镜治疗学专家、第三军医大学附属新桥医院消化内科主任赵晓晏教授。  相似文献   

7.
正他们很平凡,很朴实,却有一手治疗风湿疾病的奇招妙术,得到众人的交口称赞,他们爱岗敬业的精神,高尚的医德,谦和的态度,丰富的知识,熟练的操作,让病人感到安心和放心。他们就是上海中医药大学附属龙华医院风湿科的全体医务工作者。"若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富……普同一等,皆如至亲之想"。这是医圣孙思邈《大医精诚》一  相似文献   

8.
沈梦玥 《科教文汇》2023,(13):118-121
中医内科学是中医学类专业的核心课程。基于中医内科学开展课程思政,是培养秉大医之心、行大医之道的德艺双馨医学人才的关键。中医内科学课程思政科学规划育人目标,依据设计原则,优化课程思政内容供给,并结合本单位教学实践,将价值塑造、知识传授和能力培养紧密融合,形成了细化育人目标、挖掘思政元素、多维渗透思政元素、开发课程思政案例集、融入职业态度评价等实施路径,针对思政元素采用“两翼三入”的新教学模式,将思政元素融入课程教学实践,旨在围绕“知识传授与价值引领相结合”的课程目标,找准思政融入点,实现全过程、全方位育人。  相似文献   

9.
古人认为,兰花生于幽谷疏石败叶之中,不与桃李争艳,不因霜雪变色,幽香清远,发乎自然,无矫揉造作之态,无趋势求媚之容,列于四君子之中。  相似文献   

10.
课堂作为学校教育的主要场所,课堂教学成功与否,很大程度上取决于课堂文化的优劣。陶行知先生曾就革新传统教育方法提出"行是知之始,知是行之成",笔者运用"教学做合一"的理论,在一定程度上改变当前教学法中教学做分离、课堂教学与实践教学相脱离的状况,营造和谐的环境,培养学生爱求"真知"、会求"真知",在和谐的环境中使教师能展现自我、发展自我。  相似文献   

11.
黄莹 《今日科苑》2011,(7):54-71
[导读]2011年3月2日21时18分,"国之大医"吴阶平因病于北京逝世,享年94岁。在这乍暖还寒时候,老人走了。追忆吴老的一生,丝丝暖意沁上心头,生命虽已逝,但精神永存!吴阶平有着一段传奇的医学生涯。在他94年的人生中,从医达60多年。他曾担任中央多位高级领导人的医疗工作,曾是周恩来总理医疗小组的组长,人们尊称他为"红色御医"。吴阶平是中国泌尿外科的奠基人、性教育的开拓者,曾在多所医学院领导临床教学和科研工作,培养了一大批专业人才。  相似文献   

12.
真、善、美是人类追求的永恒目标。陶行知德育思想的真谛是求真、求善、求美,其中,处于是非判断层面的"真"只是第一步,也是最重要的一步。真是善与美的基础,没有了真,就不可能善,更不用说美了,可见"真"之重要。因此,我们学校将"真"作为校训,希望通过我们教师以真教人,让我们的孩子都能成为"说真话,坦真情,练真能,求真理"的"真人"小天使。  相似文献   

13.
他是一位医生,秉承着古代杏林先贤的"大医精诚"和希波拉克底誓言,视治病救人为自己神圣的职责;他是一位发明家,为了科研事业宵衣旰食、无怨无悔。不奢望自己的发明专利能够获得许多的利益回报,只奢望自己的发明成果能够推动中国生产力的发展。陈君胜因此让我们感动。  相似文献   

14.
顾明远 《知识窗》2010,(3X):1-1
<正>《学记》里说:"君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。"又说:"使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。"我的理解是:为每个学生提供适合的教育才是最公平的教育。  相似文献   

15.
历史学科教育的目的是:使人变得理性、深邃、睿智、阳光、文明;培养学生理论联系实际、学以致用的能力;培养学生明道德之善,求科学之真,努力实现高中历史教学"为高校选拔人才"、"引领中学教学"的功能。把握历史考试的主旨、技巧、方法,提高历史学科学习的时效性,定能进一步提升文综学科的成绩。  相似文献   

16.
张萍 《科学大众》2015,(3):43-44
苏派教育孕育形成于有"细、软、酥、糯"之称的江南文化之中,融入了博雅的文化特质,笔者试以校外专家助推课程改革的具体措施为例,阐释苏派教育重人文、讲规律和求质量的特色。  相似文献   

17.
朱绍斌 《科教文汇》2011,(12):112-113
《大医精诚》对医者提出了为医的基本要求。一曰仁义,就是要有献身医学的恒心壮志;二曰仁心,即"诚"就是要有高尚的医德;三曰仁术,即"精"就是要有精湛的医术。"大医精诚"乃医者魅力所在。  相似文献   

18.
儒家自孔子开始,便提出"由己"与"由人"的不同。孟子继承孔子"由己"与"由人"的区分,将人间之事作了"在我"和"在外"的两种理解,并进一步从天道与性命贯通的角度为此种区分和理解寻求形而上的依据。由此彰显出孟子对"天"和"命"的两种不同理解与区分:"天"有"义理之天"和"运命之天"的不同,而天所赋予于人者为"命",因此"命"就有"义命"和"时命"的区别。"义命"和"时命"的区别又决定了人间事物有"求在我者"和"求在外者"的两种区分。  相似文献   

19.
数学课堂教学中的情境创设,适用广泛,形式多样,作用十分突出。因此,在日常的课堂教学中,我不忘经常创设数学情境,坚持以"立教材之基,举学生之力,激学生之情,求互动之效"为原则,使数学课堂"动起来",千方百计让学生"动起来"。善于调动学生在课堂学习的积极性,让学生在课堂学习的有效互动中主动发展,让学生成为活动主体角色,从而促进学生整体能力及学生数学成绩稳步提高。  相似文献   

20.
现实告诉我们:探索具有乡土特色的农村作文教学之路迫在眉睫。就具体操作而言,我主要从以下几个方面去做:"培乡情""启慧眼"——开启信息输入之门";扣本真""求新意"——指点信息存贮、加工迷津;"习技法""存个性"——磨砺信息输出之能。  相似文献   

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