义宁陈氏诗歌初探

本文主要从家族文学的角度出发，勾勒了被吴宓称为“中国近世之模范人家”的义宁陈氏三代诗人诗歌创作的基本面貌，对陈氏家族文学的共同主题、艺术风格、论诗主张进行了初步探析。     

清代鄂东状元陈沆家世考述

陈沆是清朝嘉庆二十四年己卯恩科状元。清代律赋四大家之一、清代试贴诗八大家之一。今据陈沆后人编写的《湖北浠水陈氏沆公直下简易家谱》以及《义门陈氏宗谱》、方志等原始文献,考述其家世。     

略论晚清名臣陈宝箴之事迹与思想

陈宝箴是晚清督抚中的佼佼者,在湖南推行了中国近代最早的地方自治运动;同时,他也是义宁陈氏家族作为"近世模范人家"的辉煌局面的开创者。对陈宝箴作为时刻以家国社稷为忧的爱国者与才干出众而又持重老成的政治家的身份的界定,以及对其宗张、朱而兼叶、王的由伦理实践指向经世致用的学术思想的辨析,对晚清政治史与思想史的研究有重要意义。     

义门郑氏德育思想微探

义门郑氏德育思想是中华民族传统德育思想的重要组成部分.本文从义门郑氏家族概况、德育思想的内涵等方面对义门郑氏德育思想进行阐述.     

探析入声塞尾在临桂义宁话中的演变

描写广西临桂宛田瑶族乡与黄沙瑶族乡义宁话的音系,义宁话的塞音韵尾[-p、-k]已消失,但少数字仍有塞尾[-t],大部分入声字有塞尾[-],结合有关临桂义宁话的材料,探索古入声塞音韵尾在义宁话中的演变轨迹及规律。     

孕育于传统文化中的义门陈人文精神

历史上的“义门陈”是指晚唐五代至北宋中期生活在江州的陈姓家族,因其三百年聚族而居,家崇孝悌,门尚敦睦,受到四个王朝至少六位帝王的旌表。今天,“义门陈”已经成为了一个文化符号。义门陈是在中国传统文化的滋养下成长起来的,其中所形成的人文精神正是中国传统文化精神的投射。义门陈所承载的主要的人文精神,一是爱,对于国家、民族的爱,包括亲情、友爱;二是包容与大度;三是奉献精神,在义门陈,家庭利益永远高于个人利益,国家与民族的利益又永远高于家庭和个人的利益;四是诚实守信;五是勤奋学习,报效国家;六是淡泊宁静的人生态度。今天,在中国社会发展的关键时期,弘扬义门陈人文精神,对于激发正能量、促进社会健康发展意义重大。     

元末明初宋濂的郑义门弟子及其诗文观

元末,宋濂任教于郑义门,深刻影响郑义门弟子的诗文观。郑渊、郑楷、郑棠等郑氏弟子继承宋濂的诗文思想,主张"文道合一",其诗文观核心是家国天下的政教大道。在明初严酷的政治环境与台阁体盛行的文学氛围影响下,诗文之道和家族之义融合形成强烈的文道观思想。但是,郑义门弟子弱化诗文作为文学本体的特质,导致了诗文情感与审美层面的不足,文质失衡。     

临桂县义宁话同音字汇

临桂县是典型的双方言区，境内汉族居民对外说西南官话，对内大多说平话。本文描写义宁平话的声韵调，列出义宁平话的同音字汇。     

陈崇与江州陈氏东佳书堂关系的再认识

江州陈氏东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》的记载有抵牾之处。若把这两篇文献互为参照,可以发现陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言,陈崇不但是东佳书堂的兴建者,而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。     

论汉晋之际颍川陈氏家族的兴起

颍川大族陈氏兴起始于陈寔,陈群是陈氏发展成为高门大族的关键性人物,其后陈泰、陈凖、陈戴、陈眕等一直身居高位。通过对陈氏政治活动的探讨可以看出,陈氏以名士起家,逐渐变成名门大族;师生、婚姻等关系沟通加强了世家大族之间的政治联合;相机应变的政治态度,使他们顺利地通过了政权更迭的难关;经明行修的儒学文化传统,重视家学家庭教育,以及九品中正制保证世家大族在政治上的世袭特权,共同促成了颍川陈氏家族兴起。     

陈宝箴

陈宝箴,字右铭,江西义宁州(今江西修水)竹塅里人。祖籍福建上杭,后迁居于江西义宁。父名伟琳,陈宝箴是其第三子,生于清道光十一年(1831年)。陈宝箴是戊戌变法时支持变法运动的清朝官吏     

陈崇与东佳书堂关系的再认识——基于谱牒与地方志的分析

东佳书堂是我国具有教学功能书院初步规范化的标本，但研究东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》中的一些记载颇有抵牾。若把这两篇文献互为参照，可以发现《陈氏家法》的制定者陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言，陈崇不但是东佳书堂的兴建者，而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。     

陈寅恪、唐长孺玄学研究之比较

陈寅恪、唐长孺两位史学家在魏晋玄学研究方面的相同之处在于唐氏继承陈氏以小见大的治学方法,并在不少地方直接承袭陈氏的观点,不同之处在于唐氏比陈氏分析细腻,构建了玄学的理论体系。     

广西临桂县义宁平话本字考

根据古音和今音的对应规律,利用《广韵》《集韵》及其他文献资料,对临桂义宁平话的一些本字进行考证。     

螺洲陈氏世家论略

陈宝琛在中国近代史上占有一席之地,他的家庭对他影响很大。陈若霖为乾、嘉、道三朝老巨,他为官清正,自他以后螺洲陈氏世代为官。陈景亮和陈承裘继承了陈若霖的为官思想,为民请命,忠节自重。陈宝璐在陈氏家族上也是一个重要人物,他致力经学,学识渊博,为陈氏留下“好读书”的传统。     

广西临桂县义宁平话本字考

根据古音和今音的对应规律,利用<广韵><集韵>及其他文献资料,对临桂义宁平话的一些本字进行考证.     

临桂县义宁话的语缀

义宁话属桂北平话，通行于旧义宁县范围的五通、保宁、中庸、宛田、黄沙五个乡镇。常用而较有特色的后缀有“子、儿、佬、婆、奶、公、肚、法、法子、头”，前缀有“老”，中缀有“哩”。义宁话的语缀远没有普通话丰富，但都有自己的特点。     

安南陈氏后陈天平身份考述

明朝与安南于永乐年间的战争是中越关系史上的重要事件,陈天平为胡氏劫杀则一直被视为此事件的导火索,而陈天平作为陈氏后人的身份则是其中重要一环。文章从安南陈氏世系、裴伯耆的活动及陈天平在老挝的活动等方面对陈天平的身份进行考释,认为陈天平并非陈氏后人,且应为陈氏家奴阮康。而明太宗之所以承认陈平天为安南陈氏后裔,有其维护政权合法性、祖训等方面出发的考虑,也基于军事干预安南的目的。但胡氏先承认其身份,又将其截杀,则是出于缓师备战、稳定统治等目的。     

陈季同中学西传的实践与观念研究

晚清外交官陈季同在欧洲期间用法文创作了多种传播中华文化的著作,在西方产生重大影响。陈氏作品极力表达中国社会结构务实稳定的特征和中国人愉悦平和的民族个性,塑造了正面美好的中国形象;在具体的写作中,陈氏善于讲中国故事,使文章极富感染力;陈氏作品又是在传播美善、寓教于乐、展现真诚、贴近对象等文化传播观念指导下完成的,陈氏中学西传的实践和观念对于我们当代中华文明的对外传播极富启发意义。     

棚民·客籍·客家意识——义宁州客家的历史实际

明清时代赣西北的义宁州是棚民的主要聚居区。棚民中的一部分是闽广迁徙而来的客家人。像其他的迁入者一样 ,他们被官府与民间通称为“棚民”或称“客民”、“客籍”。这不仅是称谓的差异 ,而且含义也不相同。迁入义宁州的闽广客家人不标异 ,与土著趋同 ,共同建设、共谋发展。今天我们研究客家 ,必须深入到当时的社会历史条件中去 ,认识他们入乡随俗 ,促进当地社会发展的生活样式 ,不必也不该刻意地发掘他们的特殊性。