关于“李约瑟难题”的进一步探讨

本文讨论了探讨“李约瑟难题”的三个基本前提：１．“李约瑟难题”究竟问什么;２．中国古代究竟有没有科学;３．也要重视研究“难题”的另一种方法。     

“李约瑟难题”研究述评

“李约瑟难题”长期以来一直困扰着学术界，并吸引了许多学者孜孜不倦地去探求该难题的答案。有关这方面的研究归纳起来主要有三个方面：（1）对难题本身的真伪性讨论；（2）对难题的解答；（3）对难题意义的认识。我国学术界对“李约瑟难题”的研究对于我们如何进行学术研究，如何正确认识学术标准和学术价值，以科学的态度研究学术具有重要的借鉴意义。     

近十年来“李约瑟难题”研究综述

对近十年来学术界就“李约瑟难题”的研究状况，从对难题本身的辨识及其研究意义、从中国传统文化和教育解释“李约瑟难题”、从中西科学与文化对比诠释“李约瑟难题”、数学史的“李约瑟难题”、“李约瑟难题”与科技史研究及有关方法论问题等5个方面进行归纳总结，对该问题的研究有一定的学术参考价值。     

李约瑟难题之我见

李约瑟难题是困扰中国学界很多年的一个难题,从李约瑟提出至今,人们试图从各个方面来解答它。李约瑟难题对于中国的意义甚大,甚至有人认为其意义不亚于"哥德巴赫猜想"。就李约瑟提出的问题,从中国的传统文化、制度以及地理等方面给出了一些看法。     

从构造性谈李约瑟难题

从数学的构造性入手,我们剖析了李约瑟难题,并通过论证指出:近代数学是中西结合的产物,中国在近代数学方面落后的重要原因就是没有及时地吸取他国之长。     

李约瑟难题之争

众所周知,中国是享誉世界的文明古国,在科学技术上也曾有过令人瞩目的辉煌。但从17世纪中叶开始,中国科学技术却江河日下,跌入窘境。据有关资料显示,从公元6世纪到17世纪初,在世界重大科技成果当中,中国所占比例一直在54％以上,而到了19世纪却骤降至0．4％。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落、一个大起,拉开如此之大的距离？     

李约瑟难题对高等教育的启示

国内外学者已对李约瑟难题进行了大量理论探究和剖析,但难求共识.本文从文化角度重新解读李约瑟难题,并反思了其对高等教育的现实意义.解放思想、发展创新教育、多样化教育、全方位培养人才、选拔人才是高等教育的主流,是促进科技发展,实现中华民族伟大复兴“中国梦”的必然要求.     

近20年来“李约瑟难题”研究进展

近年来 ,学术界对“李约瑟难题”讨论的热点问题 ,主要集中在以下两个方面 ,一是如何理解“李约瑟难题” ,不同学者所持的观点也不尽一致 ;二是“李约瑟难题”的求解研究 ,主要包括内史研究、外史研究和综合求解研究。在取得了丰硕成果的同时 ,也存在一些需进一步讨论的问题。深化对“李约瑟难题”的研究 ,有助于反思我国科学技术发展的历程 ,实施科教兴国战略。     

“李约瑟难题”求解述评

李约瑟爵士在研究科学技术演化时,提出一个被学术界称为“李约瑟难题”的严肃而富有挑战性的问题：“为什么这种科学的大振兴或大革命,不在中国或印度发生,而是在西方发生？”此文旨在比较国内自改革开放以来,不同于主流解答的四种有代表性的求解：即金观涛等的“整体研究方法”,刘志一的“思维决定论”,王淼洋的“哲学一元化畸型发展论”和林毅夫的“科举制和激励结构论”,以期为进一步的研究奠定基础     

"李约瑟难题"与数学理性

本文从“李约瑟难题”入手,探讨了中西方古代数学理性主义发展的不同轨道,指出西方沿着公理化(演绎化)数学文化传统方向发展,而中国形成了以机械化(算法化)数学文化传统为基本特征的实用理性。重要的是,两种数学理性本无优劣之分,但在不同时期和不同的社会文化环境中却造成了截然不同的结果。当今,惟有两种数学理性有机结合才能促进我国数学跨越式发展,才能促进民族科技素质的提高。     

对“李约瑟难题”的再剖析

哲学是科学的形而上学基础,是文化的核心,科学是一种文化过程,因此科学、哲学和文化是三位一体的。由于哲学和文化是多元的,所以科学也是多元的;由于中西方的哲学和文化之间存在重大差异,所以中西方科学之间也存在重大差异。这是正确理解“李约瑟难题”的一个前提和关键。国内外许多学者之所以在“李约瑟难题”的有关问题上产生了种种误解,使这一难题迟迟得不到正确解答,其原因是由于他们混淆了中国科学与西方科学、科学与技术、科学与经验、经验技术与科学技术之间的本质差异。     

李约瑟难题的哲学传统试解

本讨论了“李约琴难题”的内涵，从对中国两种不同的哲学传统的分析中对这一难题予以试解。     

"李约瑟难题"为什么成了难解之题?

"李约瑟难题"自提出以来,就成为中外专家和学者们关心和争论不休的难解之题.究其原因主要有四点:第一,李约瑟本人在不同时间和不同语境中对问题的表述并不完全相同,使得问题的范围有所变化;第二,学者们在翻译和转述的过程中发生了无意或有意的误解或修改;第三,对各种解答进行的质疑,使解答又成了难题的一个部分;第四,对难题本身的合理性进行质疑.这些纷争难以形成共识.其实,对"李约瑟难题"本身和解答不可能也没有必要达成一致意见,重要的是借它来促进我们对中国文明的深入理解,以及与其他文明之间的相互交流.     

“李约瑟难题”为什么成了难解之题?

“李约瑟难题”自提出以来,就成为中外专家和学者们关心和争论不休的难解之题。究其原因主要有四点:第一,李约瑟本人在不同时间和不同语境中对问题的表述并不完全相同,使得问题的范围有所变化;第二,学者们在翻译和转述的过程中发生了无意或有意的误解或修改;第三,对各种解答进行的质疑,使解答又成了难题的一个部分;第四,对难题本身的合理性进行质疑。这些纷争难以形成共识。其实,对“李约瑟难题”本身和解答不可能也没有必要达成一致意见,重要的是借它来促进我们对中国文明的深入理解,以及与其他文明之间的相互交流。     

易学视阈下李约瑟难题的解蔽

《周易》作为中华文化的重要圭臬,深刻影响着其他文化的产生和发展。其构建的易学时空观、"天人合一"理念、阴阳五行学说以及系统思维模式,深刻地影响着中国近代科学的萌发进程。面对李约瑟难题,即近代科学技术没能在中国产生的原因,易学提供了另一个异样的解读视角。对易学思想的适当扬弃、辩证把握,能够为现代中国科学技术的发展提供有益的借鉴。     

从儒家科技伦理视角看“李约瑟难题”

伦理是儒学文化的最大特征,因此从儒家伦理与科技的互动角度,并与西方科技伦理加以对照,求解"儒学伦理对于中国古代科技发展的作用"这一"李约瑟难题",这是一项有益的尝试。     

中国科技教育史中的李约瑟情结

李约瑟对中国古代科技成就的充分肯定和和赞誉,在中国科技教育的研究工作中产生了情绪化的影响,导致在中国古代科技教育的认识和评价方法出现片面夸大和“拨高”现象,这种倾向对中国科技教育史学科自身的建设及其价值带来了某些负面效果。应该以理智的 度全面认识和总结中国历史上科技教育的得失利弊及其经验教训,那样才可能为提高中华民族的科学化素质,落实“科教兴国”战略提供有益的借鉴和理论资源。     

李约瑟难题的教育学初解

公元16世纪前,中国在科学技术方面一直处于世界领先地位,然而到了近代却一落千丈,被西方远远地甩在了后面.这就是一直困扰中西方学术界的"李约瑟难题".对"李约瑟难题"中外学者多从哲学、史学、社会学、法学、经济学及政治学等角度进行求解,而鲜有从教育学的角度进行解读的.从教育学的视角来看,其根本原因在于以"取仕"为目的的精英教育排斥自然科学、扼杀了人的创造性.     

"李约瑟难题"的浅析及启示

本文从"李约瑟难题"在中西文化中的科学环境中粗浅地分析中西文化关于科学精神的差异,得出"李约瑟难题"只是作为中西方科学精神交流中的一条重要的纽带在起作用,进而从该难题中得到启示,如何看待中西文化交流,如何才能实现现代化目标.