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佚名 《商丘师范学院学报》2012,(5):23-25
孔令宏、韩松涛著《江西道教史》为国家社科规划后期资助课题成果,2011年8月由中华书局出版。2011年12月5日在江西南昌召开了"道教研究新进展暨《江西道教史》首发学术研讨会",这里辑录了专家对该书的评论。 相似文献
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文章对介词＂从＂的历史演变情况进行了简述,对南朝齐梁时期道书《真诰》中的＂从＂字用法进行了完全统计,其介词用法已占主要地位。对＂从＋表人名词＋V＋（N）＂格式中＂从＂的词性判定进行了讨论,认为表人名词或人称代词进入连动结构中＂从＂的宾语位置,也可能引起＂从＂虚化为介词。 相似文献
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王卫平 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,(1)
文章提出了“以读者为核心 ,以接受为枢纽来建构文学史”的学术观点 ,并提出了编纂现代文学接受史的构想。在接受者和接受方式上 ,作者论述了大众传媒、大众读者、改编和演出、出版和翻译、评论家和研究者等五个方面的问题 相似文献
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张厚知 《衡阳师范学院学报》2011,32(1):67-70
《真诰》是道教上清派重要经典,记载有不少学道求仙的故事,这些故事大多想象丰富,而且具有人物、情节和主题等小说的要素,运用了多种表现手法,体现出神圣与世俗相交织的特点。 相似文献
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张厚知 《衡阳师范学院学报》2009,30(5):83-86
道教重要经典《真诰》中的诗歌具有游仙诗和玄言诗的双重特征,游仙诗通过描绘神奇美妙的神仙生活来诱导徒众;玄言诗则阐述道教玄言哲理以教导人们如何修道成仙。二者是有机统一的,并且取得了较高的艺术成就。 相似文献
6.
李从云 《南通师范学院学报》2010,(5):98-105
《百合花》作为新中国文学的重要收获,早已成为文学教育中常谈的经典。它能从为数众多的革命历史小说中脱颖而出,茅盾的评价功不可没;但进入中国当代文学史,并能在不断重写的文学史中占有一席之地,凭借的却是它为批评提供的多种阐释的可能性。梳理《百合花》的接受史,在文学批评与文学史叙述的互动中把握它的超越性,有助于我们全面理解它的美学意蕴及文学史意义。 相似文献
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以三部当代史著为主要个案,从文学史写作的治史理念、文学史写作的价值立场进行比较分析,探讨中国当代文学史写作的原则、方法、状态与得失。 相似文献
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李相银 《山西师大学报(社会科学版)》2011,38(1)
《杂志》不仅为沦陷时期的上海文化人指引了方向,而且对文艺创作做了具体指导。对现实发出声音作为其重要文化使命,文艺批评与报告文学是它对现实发言的主要文学形式,《杂志》借此延续了左翼文学的社会批判意识;关于新文艺腔的论争与对日伪民族主义文学口号的反驳是《杂志》开展的两次重要文艺论争;《杂志》为张爱玲的成名提供了多种机遇,相对于《万象》有意规训张爱玲创作之路而言,《杂志》的呵护与培育给张爱玲提供了更大的文学空间,张爱玲能成为沦陷时期上海文学的重要存在,《杂志》居功至伟。 相似文献
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《颜氏家训》及其文学史意义 总被引：2，自引：0，他引：2
钱国旗 《青岛大学师范学院学报》2002,19(2):1-9
在中国传统文化体系中，《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。长期以来，人们习惯上都把此书当作是一部传授望子成龙术的家庭教育的开山之作，因而后人对此书的研究也多从教育学的角度侧重于家庭教育方面。本文以文学史的视角，在前人研究的基础上，对《颜氏家训》的文化精义和文学思想进行了梳理和总结，从而比较充分地发掘了《颜氏家训》的学术价值。作者通过社会史的视点，指出颜之推之所以不惜笔墨把他的学术观点和研究成果写入家训，其主要目的并非在学术研究本身，而是为了通过家学传承实现文化传家，进而维持和振兴家族的门第。 相似文献
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彭娟 《湖南第一师范学院学报》2022,(3):107-112
周群玉的《白话文学史大纲》以白话文学史的书写作为创造新文学的基础与建设新文学的门径,呼应了当时语体和学术的现代转型趋势。相比前辈学者,他具有更加明确的纯文学史观;在文学批评方法上,他吸收了泰纳的“种族、环境和时代”三因素学说以及法国温彻斯特的文学批评理论,着眼于揭示文学与环境的关系,注重时代精神对于文学的影响。他于书中专设“中华民国文学”一章,有意识地将民国文学作为新文学的起点,实开民国文学之端。 相似文献
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爱情诗是李贺、李商隐诗歌的重要组成部分。《太平经》与《真诰》是他们十分熟悉的两部道经。《太平经》的复文神符的组合方式影响了李贺、李商隐爱情诗语汇的重词复言。道符字体由隶书向篆体的转化是造成二李诗歌语言晦涩难懂的重要原因之一。《真诰》的爱情题材及语汇意象是二李爱情诗创作的重要材料来源。其古奇瑰丽的语言特色也深受道教文化的影响。 相似文献
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《巴黎茶花女遗事》不仅以其扭转了中国士人对外国文学的偏见之功在中国近代翻译丈学史上具有里程碑意义，而且以其提高了小说在我国的社会文化地位和文学地位、开启了对20世纪初叶言情小说创作产生了重要影响的情爱价值观念及在中国小说叙事模式由传统向现代的转变过程中发挥的举足轻重的作用等历史功绩，在中国近代文学史上占据了一席之地。 相似文献
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以胡适《五十年来中国之文学》为代表的"思潮运动史"式的述史模式、以赵景深《中国文学小史》和谭正璧《中国文学史大纲》等为代表的"文体分类的作品史"式的撰史模式和以人为中心通过作家串联作品和思潮的写史模式是20世纪20、30年代"附骥式"新文学史书写的三种主要方式.相较于当前中国现代文学较为单一的写史模式,20世纪20、30年代"附骥式"新文学史的书写呈现出多样化的特点.关注和研究新文化运动早期"附骥式"新文学史的述史方式有利于中国现代文学史编写变革的探索走向深入. 相似文献
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从道教炼养方式看苏轼的道教信仰——兼及在道教传播史上的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
苏轼的道教炼养方式众多庞杂,但是是有目的的拣择,这说明苏轼不具有坚定的而且鲜明的派别意识与信仰,不是一个真正的、地道的道教徒。苏轼的选择,体现了一位有思想的、渊博的学者的睿智和对于生活、生命的严谨态度,以及对于他人和社会的高度的责任感。从道教发展传播角度来看,道教史理应为苏轼写上一笔。 相似文献
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在现代文学研究中,二十世纪九十年代以来发生的诸多的令人困惑的文学现象常常构成对我们既有的现代文学观念的挑战,使我们重新反思何为现代文学,寻绎现代文学演变的文化逻辑,质疑“现代文学的发生”这一历史命题。 相似文献
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在反映革命斗争历史的作品中,茹志娟的《百合花》别开生面,为文学的多样性增添了亮丽的一笔：首先,它促进了当时文学创作题材的多元化,成为当时作品中的另类追求,它的出现是对文学主潮流的一种背离。其次,它是个体话语对中心话语的解构,成为独特的＂这一个＂。第三,它承袭了以前作家、作品以人性为关注对象的优良传统,这也是对＂五四＂以来＂人的大旗＂的延续。《百合花》的文学史意义也许就在于此。 相似文献
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文学史是文学研究领域的大户,文学史论著数量繁多,而且越来越多,因此产生分辨文学史类型的问题。在已有大量的文学史实践基础上,本文提出文学史分类的基本原则与依据,除通史、断代史、分体史和专史等概念外,还论析了总体史、非史之史等文学史类型,希望更深刻地揭示文学史的本质与特征,有助于文学史撰述今后的发展。 相似文献
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黄明 《荆州师范学院学报》2004,27(3):110-112
虽然现代中国的文学学科的建立，其理论基石基本上依赖于对域外理论的接受，但有关域外文论的中国接受史研究，在《接受的复调——中国巴赫金接受史研究》问世之前，基本上还未受到重视。该着不把“知识”创新的根基落在新观念、新方法、新视野之上，而是让“知识”回归到“问题”的求解这一原始的根本上来，以及它总是自觉地对自己所从事的研究从研究方法上进行考量，从而在展露出新颖的研究领地的时候，还创造性地提出了一套有关接受史的独到的研究概念与方法的体系，这在中国的接受史研究的一定的范围或一定的意义上，可以说是具有范式开创意味的。 相似文献
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鲁燕 《和田师范专科学校学报》2011,30(1):108-109
胡适是最早提出“白话文学”理论的文学革命倡导者,他的《白话文学史》迎合了当时为“白话文学”正名的需求,他认为白话文学是中国文学发展的主流,先秦至唐宋的发展历程是民歌逐渐取代“庙堂的文学”而成为主流的过程,这是他用进化论观照文学得出的结论：同时,他认为平民文学是用“当时”的白话来反映民生疾苦的文学,它应当有助于“救济社会”、“补察时政”：文学形式的变化他认为是对文学的束缚,因而,他赞成宋人“做诗如说话”的主张,强调语言的通俗化与口语化,这也显示出他的文学评价标准的狭隘与偏颇,忽视了文学史的丰富性与复杂性,他的这一写作功利性使它不可避免地具有倾向性,但结合当时的时代,他的这一写作也确实有助于白话的主流化进程。 相似文献