贵州土家族族源再探

贵州土家族人口众多,且多分布于贵州省东北部地区,构成了武陵山区土家族聚居区的重要组成部分。土家族族源与古代巴人、濮人、蜑人、賨人有着密切的联系。文章以考古学、民族学、人类学等为视角,对贵州土家族族源进行了深刻的分析,并结合"土家"称谓的历史发展进一步印证了贵州土家族族源。     

ДX02822号文书再探

俄藏ДX02822号文书和S．610《杂集时要用字》等文书在内容和形式上极为类似,并且它们在空间和时间上有一定的联系,所以亦定名为《西夏（杂集时要用字）》;由于文书出现了西夏时期特有的官制和地理名称．可确定为西夏晚期的抄本。这类杂字,不仅是童蒙书,也可作为成年人识字的教材,为我们的研究提供了绝佳的实物材料。     

宏佛塔出土绢画题材内容再探

本文对西夏古塔宏佛塔天宫出土的数件绢画的题材内容重新进行了探讨,辨认了两件炽盛光十一曜图中诸曜的身份,确认了护法力士为月孛图,对玄武大帝、千手观音、大日如来等形象有新认识,并对千佛、护法神的图像性质与发展情况进行了研究。宏佛塔绢画的题材和样式为它处所少见,是研究五代宋元时期宗教美术发展变化不可多得的材料,具有特别的艺术史意义。     

再谈畲族族源

畲族族源问题讨论展开以来,已初步形成越人后裔说;畲、瑶同源于汉晋时代的武陵蛮说;以及“南蛮”中的一支说。近见施联朱先生《畲族来源与迁徙》一文,进一步阐述畲、瑶同源于武陵蛮的主张,这使畲族族源讨论又前进了一步。但笔者对于施先生根据其引证的资料所作的结论,尚难苟同。畲族与武陵蛮在其民族形成的历史上迄今尚找不出任何亲缘关系,说它们各是“南蛮”中的一支则可,把“南蛮”中的“武陵蛮”硬说成是畲族的族源,则未免缺乏必要的根据。     

哈尼族族源问题浅论

哈尼族的形成经历了漫长的历史时期,并融入了多种文化因素,因此其族源问题也显得十分复杂。目前主要有青藏高原说、土著说、四川大渡河畔说、南京说等几种观点。从民族的概念和特征的整体观念出发,作者认为哈尼族族源的主流出自氐羌,赞同南迁说。     

“俫人”族源浅探

我国“俫人”分布于黔桂滇三省(区)交接地带.解放三十多年来,一直未能确定其民族成份.近年来,虽引起一些专家学者的注意,然而见仁见智,看法不一.综观其研究动态,关键在于尚未对其族源问题进行过系统的探讨.笔者认为,探讨“俫人”族源,是件很有意义的事,它不仅仅是目前解决“俫人”族属问题的关键之一,而且还牵涉到汉藏语系各语族先民之间,及其与南亚语系孟高棉语族先民之间的历史关系.深入、系统地探讨这一课题,将对解决西南民族关系史中的一些疑难问题起一定的积极作用.然而,课题难度较大,非一两篇文章便可搞清,当循序分别讨论.本文为“俫”源初溯,旨在给“俫人”族属识别提供参考意见.概而言之,古今“俫人”的概念不同,今自报“俫人”的族源出自仡佬.     

再探农民工问题

农民外出务工在增加农民家庭收入、转移农村剩余劳动力方面起到了积极的作用。我们应该创造有利于农民外出务工的良好外部环境,提高务工人员素质,大力发展农村义务教育解决农村外出务工引发的这些问题。本文主要以西华县大王庄乡为例对农民外出务工的现状进行了剖析,提出了相应的措施和对策。     

再探绝对值问题

绝对值是同学们步入初中后遇到的一个新符号,不少同学对此有些犯难．为帮助同学们进一步掌握有关绝对值问题的解法,这里再给同学们介绍几种解绝对值问题的方法．     

安乐死问题法理再探

安乐死尚未被各国法律普遍认可,但认同安乐死的理论抗争从未停歇,支撑其主张的法理核心当为功利主义。功利主义以人性的＂趋乐避苦＂为其价值诉求,体现了＂两害相权取其轻＂的思想,又被称为＂最大幸福主义＂。关于安乐死问题的法制建设,以功利主义审视之,会呈现出全新的面貌。     

螳螂拳起源问题再探

《衣钵真传》是发源于山东莱阳的螳螂拳原始拳谱,尽管专家们按照少林拳派体系进行的研究探讨,有失偏颇,但为我们破解螳螂拳起源之谜提供了有益的参考和借鉴。本文就《衣钵真传》“十八家拳歌”等相关内容深入剖析,以为梳理、探明螳螂拳起源问题创造有利条件。     

无权处分问题再探

无权处分制度在我国颇受争议,学者之间的讨论十分热烈,关注的焦点主要在无权处分合同的效力上。本文在界定无权处分行为中基本概念的基础上,力求对关于合同效力的三种学说作出正确评价,认为效力未定说是目前最接近立法的解释,并对其有关漏洞作出补充解释,得出结论:无权处分的合同效力未定,不能对抗善意第三人。如此,无权处分制度才能在物权与债权制度体系下自由生存,与善意取得制度、权利瑕疵担保制度等和谐共处。     

教育管理公平问题再探

教育管理活动中也存在公平问题,而且教育管理中的公平问题有着与教育公平不同的内容,因此我们应该把教育管理公平作为一个独立的问题加以研究、分析,以实现公平的教育管理。     

再论海瑞族籍问题

由于史料的奇缺,我们目前断定海瑞是回族,也仅是从各方面的推测,不能说是十分的肯定,故此一直有争议。文章认为:海瑞是回族,但应是已经汉化了的回族,并从《海氏族谱》入手,对此观点进行了详细的论证,同时对质疑海瑞是回族的各种理由进行了辩驳。     

说“恶来”——秦族起源再探

"恶来"是《史记·秦本纪》中记载的秦族先祖之一。"恶来"实即"亚来",属于商代晚期习见的"官职+私名"称谓方式。"亚"作为官职名称属于商人系统,西周中期以后几乎不见,因此"恶(亚)来"这一称谓可以印证司马迁《史记.秦本纪》中关于秦族起源于东方商人系统的记载的可靠性。     

商城起义命名问题再探

商城起义作为鄂豫皖革命根据地奠基的三大武装起义之一,其名称在表述的过程中由于历史、现实及学术旨趣等原因,存在着"立夏节起义""商南起义""商南暴动"等不同称谓。基于中华人民共和国成立后对中共领导的革命斗争命名的政治、历史、文化、惯例等多重因素的考量,应以"商城起义"作为该历史事件的规范命名。     

元代妇女贞节问题再探

《元史·列女传》所载列女中受贞节观念影响自愿为夫守节的妇女为数廖廖,元代妇女离婚改嫁现象普遍,终元之世,妇女的贞节观念是比较淡薄的.由于政府政策、法律及理学传播的影响,元代妇女的贞节现在元中期后略有加强,体现出渐变特色.     

宋代浮客问题再探

作为历史上曾出现的一个特殊群体，浮客的内涵在使用的时候有一种被缩小化了的趋势，他们或者被等同为佃客，或者被认为是客户的一部分，甚至被认为等同于客户。然而，浮客所指代的群体范围，及其在宋代社会的形象和流动性等方面，却与上述各名称有着不同之处。     

敕勒族名族源考

敕勒族是生活在我国北方及西北地区的一个古老民族。关于其族名、族源的问题,在史学界一直存在着不同的看法。首先通过对汉文史料的分析,认为,古代汉文文献中所讲的“赤狄、丁零,同族异名”基本是正确的。其次,运用汉文史籍及中外考古成果,考证出敕勒的族源在贝加尔湖及其以西。