叙事结构的双重性:论与神灵在一起的康区民间故事

康巴藏族民间故事起源性语境中所蕴含的宇宙图式、人在其中的地位及信仰——价值体系,体现了康巴藏族的世界观和方法论,决定着康巴藏族民间故事的叙事策略。基于叙事策略的叙事结构成分不仅共同完成了情节的叙事,也实现了故事的功能性叙事。由是观之,被故事主人公高度依赖的自然的人文和人文的自然,不仅是叙事中不可或缺的推动性力量,也已然使叙事结构重心具备了双重性:一方面是纯粹形式意义上的以情节为叙事结构的重心,另一方面是文化意义上的以环境为叙事结构的重心。     

后马克思主义批评视阈下的底层人物:论近期英美作品中的“新仆人叙事”

后马克思主义批评是后现代语境下西方马克思主义理论适应新的批评需要的升级版本,它依然以阐释文学文本中的阶层对立为主要议题,但与女性主义、族裔主义、酷儿文化以及后殖民主义结合更加紧密。这一批判工具适用于阐释以仆人为第一人称叙事者或第三人称聚焦者的"新仆人叙事"。本文以多个当代英美文学作品中的"新仆人叙事"为研究对象,采用后马克思主义文学批评理论作为分析框架,对其在后现代视野下的创作模式进行阐释,揭示当代"新仆人叙事"与传统仆人叙事在叙事策略和叙事话语方面的显著区别。     

论柯尔克孜族古代民间长诗

柯尔克孜族在共同缔造中华民族古代文明和优良文学传统的历史过程中作出了积极贡献,也创造了具有浓郁民族特色的民族历史文化和丰富文学遗产。《雅格拉卡尔汗碑》、《喀拉曲勒碑》等碑铭石刻构成了柯尔克孜族古代书面史传记实文学的奠基作品。至迟于公元九、十世纪之交,柯尔克孜族已有了作为民族文学基本形态的韵文书面文学作品。从他们关于宇宙和人类起源的创世神话传说,以及关于氏族、部落起源、民族迁徙、人神人鬼斗争等丰富独特的幻想色彩和神话传说故事、英雄史诗、叙事长诗和民间故事来看,柯尔克孜族的民间口头文学源远流长,历史悠久,内涵丰厚而形态多样。柯尔克孜族民间艺术家们不断创造并丰富发展了本民族的民间文学遗产,也丰富了中华民族灿烂的古代文化宝库。民族英雄史诗和民间叙事长诗构成了柯尔克孜族民间文学的主体,成为其基本形态。     

跨文化文学语篇中隐喻研究

文学隐喻的实质是将喻体的主要特征转移到本体上并由此重新认识本体的过程,为文学语言提供超出其本身含义意外的思想感情,从而揭示文学艺术的深层意蕴。该文通过对文学隐喻本质的和认识的探讨,拟从语境、叙事、对话、心理和抒情等几方面解读跨文化文学语篇中的隐喻。     

宝卷叙事中的启悟与度脱——基于文学人类学的分析

民间宝卷叙事中的启悟与度脱,是一种受元杂剧影响的叙事模式,其原型来自于原始社会成年札等人类仪式,并逐渐融入文学叙事中,成为文学特别是宗教文学的原叙事模式之一.宝卷叙事的这种固化模式全面地反映了一种人类普遍意义的通过仪式.     

严峻的“山村牧歌”——论《芙蓉镇》中的性别书写和地方性知识

在经典重评的语境下,《芙蓉镇》的异质性被发现,它颠倒了主流文学叙事中的英雄传统,塑造了一个孱弱的男性世界;通过大胆而带有伦理意味的女性身体书写,表达了为国家话语所掩盖的个人欲望的合理性;在借鉴主流叙事模式的同时,大量使用乡土资源,形成了具有独立视域的地方性知识。我们可以把《芙蓉镇》看作重建当下文学传统的重要资源。     

论中国传统民间文学叙事模式的现代言述--《边城》

沈从文的小说《边城》,无论是其开篇,收束,还是其情节模式、结构方式、叙事风格都鲜明地内蕴着中国传统民间文学叙事特征,但绝不是对传统民间义学叙事模式的简单摹拟。《边城》的叙事天然溶进了作家对人生变幻莫测的现代性哲学性的思考和体验,律动着作家带有独特个性印记的互渗性创作思维,使读者在阅读时不自觉地自行消解了作品中既有的民间文学叙事模式,这实际上是作家对传统民间文学叙事模式进行现代性言述之使然。     

《边城》：中国传统民间文学叙事模式的现代言述

沈从的小说《边城》，无论是其开篇，收束，还是其情节模式、结构方式、叙事风格都鲜明地内蕴着中国传统民间学叙事特征，但绝不是对传统民间学叙事模式的简单摹拟。《边城》的叙事天然溶进了作家对人生变幻莫测的现代性哲学性的思考和体验，律动着作家带有独特个性印记的互渗性创作思维，使读在阅读时不自觉地自行消解了作品中既有的民间学叙事模式，这实际上是作家对传统民间学叙事模式进行现代性言述之使然。     

论传统现实主义小说创作的二元对立叙事模式

在中国传统现实主义小说创作当中 ,二元对立叙事模式相当普遍地存在。文章论述了这一叙事模式的起源、特征及其在不同历史时期的具体表现     

论传统现实主义小说创作的二元对立叙事模式

在中国传统现实主义小说创作当中,二元对立叙事模式相当普遍地存在.文章论述了这一叙事模式的起源、特征及其在不同历史时期的具体表现.     

先秦两汉民间信仰与文学研究

<正>姚圣良博士在2014年获批国家社科基金一般项目:"先秦两汉民间信仰与文学研究"(14BZW042)。民间信仰虽悖于正统文化,但对文学艺术却有促进作用。本课题研究以文人信仰世界为中心,着力探讨先秦两汉民间信仰、文人与文学三者之间的互动关系;突出作家的思想意识与艺术构思,注重从文学艺术生成层面剖析民间信仰对先秦两汉文学的影响;从文人心态切入,通过比较、分析民间信仰与儒道正统思想对作家人生观的不同影响,揭示先秦两汉文学的浪漫特征及其形成     

民间叙事与民众文化心理建构

民间叙事不是真实的叙事,而是一种文化的、心灵的叙事,但现实世界的生活质素是其赖以营构的基础,所以,民间叙事必须遵循生活的和想象的双重逻辑。其反映着民众文化心理建构的特征,具有强烈的主观性、虚拟性和功利性。意愿实现和情感满足既是其逻辑的起点,也是其逻辑的终点,同时还是其演述的内在动力。     

再论成都“大生活”作家的地方文化意识

成都"大生活"作家是全球化语境中的地方文化书写者。他们以蜀文化背景对普通人生活方式的崇尚为根基,标举现代都市文学的民间立场和专注于"生活"本身的文学构建方式和品格,使文学审美与地方性文化走向同一;在文学形象塑造方面,着意于主体性格宽容祥和、坚韧倔强和敢为天下先的城市形象;在文学叙事内容方面,勾勒出城市普通人"大生活"的民间百态况景;在文学的表达方式上,追求语言的地方性、口语化,借助方言以强化地域性形象。     

现代传媒文学的语言叙事的回归

以网络文学为主的现代传媒文学已呈现迅速崛起的趋势,但同时现代文学世界却不断涌现了"没有经典"批评家死了"的尴尬。现代传媒文学与传统文学相比缺少经典性,审美价值较低。究其原因关键是语言叙事模式不同,未来的传媒文学可以通过寻求文学语言叙事的蕴涵性、内指性和阻拒性的回归来解决现代传媒文学语言审美性较低的困境。通过提倡文学审美性批评的回归来构建网络文学批评的新范式。     

民间信仰、叙述母题与《说岳全传》的主题

《说岳全传》作为清初英雄传奇小说的典型代表,一方面延续了"按鉴演义"的基本创作模式,另一方面又加入了很多民间叙事色彩较浓的材料,使得小说的故事情节更加生动,文学色彩也有所增强。民间叙事作为一种下层文化,其内容必然反映着民众心理、民众思想和信仰。与民间叙事作品结合非常紧密的最小事件——母题,在本书中也有着鲜明体现。钱彩、金丰正是巧借"因果报应"这一宗教观念为叙事框架,重新排列众多叙事母题,从而在突出小说"忠奸斗争"主题的同时,又对人类的生存模式作了进一步的探索。     

民间伦理与启蒙叙事——重读贾大山的小说

贾大山的小说经历了从"文学工具论"下的民间伦理书写到五四启蒙伦理与民间伦理结合形成的启蒙叙事的发展过程,形成了不同时期的审美特点。在贾大山的文学世界中,"民间伦理"作为一种价值融入到新文学传统的启蒙叙事,成为它的补充。贾大山虽然摆脱了国家抒情体制下写政治、写政策的主旋律文学成规,但依然坚守着五四新文学的"主旋律",他是孙犁开创的河北文学启蒙叙事流脉中的重要作家,以自己的文学实践参与了新国民精神的建构。     

康巴藏族民间的人神婚恋故事类型研究

人神婚恋故事是康巴藏族民间中故事中常见的类型,在故事情节结构、人物形象、叙述语式与叙述主题等方面具有相似性或相同性,其故事原型来自于神猴与罗刹女结为夫妇的族源神话。这一故事类型反映了康巴藏民基于生活环境的独特文化心理,反映了康巴藏族民间一夫一妻制、既讲究门当户对又希望打破传统的矛盾婚姻观念,同时也蕴含着康巴藏族独特的宇宙观。     

新女性小说反伦理叙事的文化心理

新女性小说是以批判男权文化中心的女性意识来叙事的文学,它以女性世界为叙述的中心内容和正宗地位,使男性退隐或被驱逐出叙事前台,并以凸显女性的内在经验、直率的身体写作和新的女性语言方式,大胆地背叛以男权文化为中心的传统叙事伦理,悖离男性话语为主流的文学传统,试图建构起女性叙事的新伦理,成为了一种心理蕴涵丰富的文学叙事范式。     

族群历史、底层意识与地域叙事——论陇南白马藏族民间故事题材的主要类型

陇南白马藏族民间故事在流传过程中具有版本差异性和情节共生性,题材来源虽然多种多样,但归纳其主要的类型,主要是族群历史的艺术呈现、底层意识的口传记录和地域叙事的民间色彩.这些主要的题材类型,表现了陇南这块土地上白马藏族独特的生命力、生存状态和丰富的想象力,为我们认识陇南民族文化提供了指针,也为重造民族间的关系提出了白马藏族自己独有的文学与文化方面的深刻理解.     

论贾平凹小说秦岭叙事的文化内涵

秦岭是我国南北方的分界线,被称为华夏文明的龙脉。陕西文学有源远流长的秦岭叙事传统,贾平凹是当代秦岭叙事的重要作家,其小说创作展现了秦岭的风土人情。贾平凹小说的秦岭叙事经历了由日常生活到革命历史的题材转变,秦岭在小说中也由背景成为主角。贾平凹的秦岭叙事小说构建起独特的秦岭世界和秦岭形象,展现了秦岭的生态文化、传统文化、革命历史等文化内涵,表现出质朴、原始、包容、革命的秦岭精神,构建了以自然生态为其核心形象,以民间质朴野性的生命力量为精神内核,兼有宗教、革命历史等文化要素的秦岭形象。