真挚活泼师生情——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》备课要略

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐章》)原在高中《语读本》第一册，现选入高中语教材第一册。《侍坐章》虽短短315字，但在语录体的《论语》中称得上鸿篇巨制。它叙事简洁而完备，生动而含蓄，虽寥寥数语，而人物情态性格毕现。由于课所涉时代跟学生已很遥远，再加之语言简奥，学生理解颇费精虑，教学备课流程设计可采用以下步骤。     

《论语·侍坐》的现代意义

本文从三个方面论述《侍坐》章的现代意义。第一,教育学意义。《侍坐》章中孔子所使用的教学方法和各位弟子的表现可对当代教育者有所启示。第二,政治学意义。《侍坐》章中孔子及众位弟子所持的政治主张有很重要的意义。第三,社会学意义。《侍坐》章的社会学意义,在于其言语中见出的孔子和四位弟子的性格特征。     

《论语·侍坐章》中几处疑难辨析

《论语·侍坐章》是《论语》中篇幅较长且富有文学色彩的一篇语录体散文,被选入多种版本语文教材.由于《论语》中对话向来简短含蓄,所以《侍坐章》中也有不少地方语简意丰,理解起来具有一定的难度和争议.现选取一些地方作详细辨析.     

基于大语文观念的《侍坐》篇教学策略

大语文观念强调紧密结合语文学习与学生生活,综合全面地开展语文教育。《侍坐》篇是《论语》中最长的篇章,孔子思想中的“仁”“礼”“中庸之道”、以礼治国、因材施教等教育观都能从《侍坐》中解读出来。将大语文观念应用于《侍坐》篇教学有利于跨学科学习,继承与发展因材施教、诱导启发等优秀教育思想。在基于大语文观念的具体教学中,可采取“重视语文课堂教学;走向‘大教材’,进行‘大阅读’;创设良好的语文学习环境”等策略。     

《侍坐》「鼓瑟希，铿尔」辨

近读《名作欣赏》2007年第4期,读到唐韧教授的文章《对话教学与孔子〈侍坐〉》,其中有这样一段：     

孔门“侍坐”教学艺术探微——《论语》中的教学艺术系列研究之三

弟子"侍坐"是孔门一种有效有趣的教学形式。《论语》中有三章关于"侍坐"教学的珍贵记录,值得我们从教学艺术的角度加以深入研究。其中"子路、曾晳、冉有、公西华侍坐"章,堪称孔门侍坐教学艺术的典范。若将三章整体来看,又会有一些新的有价值的发现:如子路的独特形象问题、孔子对子路的教学艺术问题等。     

由《子路曾皙冉有公西华侍坐》想到的

《子路曾皙冉有公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）是《论语》中的名篇,只有短短的315字,却生动地给我们描述了这样一幅情景：孔子老师正在给四个学生上一堂生动的主题班会课,讨论的主题是“畅谈人生理想志向”,孔子一开场鼓励学生勇于发言,随后采用提问的方式,让学生各抒已见。每个学生课堂上陈述完毕,孔子老师适当点评,课后对学生进行了高度评价。     

《侍坐》章里的语文教学法

《子路曾皙冉有公西华侍坐》是《论语》中师生论道的著名篇章。记载了教育家孔子与学生一起席地而坐讨论问题的情景。从教师出题,鼓励发言到学生各抒己见．到教师在学生请问的前提下进行启发、评价与指导,内容逼真,条理清晰．从中可见两干多年前孔子运用讨论式教学法的全过程。我们今天的中学语文教学正在实行着新课程改革,对照《侍坐》章记载的内容,不难发现其中仍有可借鉴的语文教学法．     

试析《侍坐章》中的曾皙

《子路曾皙冉有公西华侍坐》（以下称《侍坐章》）现选入高中语文教材第一册，虽只有短短三百多字，但在语录体的《论语》中算得上是鸿篇巨制。本章叙事简洁而生动，人物形象栩栩如生，人物情态活灵活现。对本章的题旨，论者多认为应抓住曾暂所答的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”     

由《论语侍坐章》浅谈课堂师生平等关系的培养

新课改要求在教学活动中，师生间是一种平等的对话关系。那么，这种对话关系究竟在具体的教学活动中如何实现呢？二千多年前孔圣人其实已经给我们上过一堂示范课。在这里，我想就《论语》中《子路曾皙冉有公西华侍坐章》（以下简称《侍坐章》为例谈谈：     

从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看课堂教学优化

虽已相隔数千年,但《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》还是让我百读不厌。其富有个性的人物对话,神态毕肖的心境刻画,体现了《论语》作为语录体散文蕴藉含蓄、简淡不厌的文学造诣。再三品读,作为一次成功的课堂教学活动,对于如何优化课堂教学,《侍坐》给我们颇多启示。     

从《侍坐》谈课堂教学有效对话的策略

<正>《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐》)是一篇记述完整的、师生间关于"志"(理想)的对话。这篇人物对话,展现出一派师生自由讨论的和乐气氛,人物性格轮廓明晰,同时表现了孔子平易近人、循循善诱的教育家风度。虽然一直以来,对《侍坐》章中部分字句,如"毋吾以也"的理解有较大争议,对孔子"吾与点也"所体现的情感态度也有不同的解读,但就对话的开展过程而言,文章对当今探讨课堂教学中的有效对话仍有一定的启迪。     

关于“吾与点也”

综述对《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》中孔子的态度的理解的各种不同观点。     

给孔老夫子评评课

说不清什么原因,学生时代就厌倦“读经”的我在读起《论语》中的《子路曾晳冉有公西华侍坐》章时却总是感到特别的亲切,觉得它很有些类似于今天教育杂志上颇为流行的那种“课堂实录”。而这节“课”的主题以我们今天的眼光来看,叫它“前途理想教育”应该很合适。以我们这些后生     

精于描写 个性鲜明——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》评析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》虽在《论语》中篇幅算是比较长的，但也不过是300字多一点儿。然而，在这简约之章中通过动作神态、对话语言的准确描写却刻画出了每一个人物的鲜明个性。     

给孔老夫子评评课

说不清什么原因，学生时代就厌倦“读经”的我在读起《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》章时却总是感到特别的亲切。而今已为人师，为工作所需有时亦免不了要钻钻故纸堆，偶尔翻到《论语》，重读起这篇文章，更是觉得韵味无穷。     

《论语·侍坐》中的教育价值观

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐》)是《论语》中篇幅最长且最出采的文章。它能够被后世儒学弟子津津乐道,从教育的角度视之,固然有它独具的风格与价值。什么样的课堂教学才是真正好的教学?现代教育学从课堂设     

品读《侍坐》

《侍坐》教学的两点思考一是因选文具有抽取性、板块化的特征,内容多是学习、道德修养、为人处事的一般原则,初中阶段《论语》教学重视其格言体之文体特征,这是符合初中生的认知规律和情感取向的。高中阶段的《论语》教学重心何在,是辞章还是义理,是眼得还是心悟?其归宿是神坛化阅     

没有“答案”的课堂——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学片段

这是我第二次执教《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,面对的是整个年级学习成绩最好的一班学生。一节课下来,引导学生梳理文意,讨论文中重要实词的意义、虚词的用法,了解子路四人不同的性格、志向及孔子对于弟子们"各言其志"时的不同态度,按照既定程序,《侍坐》一文     

闪光的理想智慧的课堂——有感于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记述了孔子与四个弟子？坐而言志”的一次谈话。该文简练含蓄地塑造了师生各异的形象,充分体现了孔子仁政、礼治、教化的政治主张以及建立太平盛世的崇高理想。如果我们把这次师徒谈话看作是一堂课的话,那么《侍坐》在“问志”、“传道”的过程中体现了哪些教学智慧呢？