文明和国家起源的思考

文明和国家的起源是一个极为复杂的、众说纷纭的问题。摩尔根在《古代社会》中提出的模式在解释中国考古等的新发现时颇为乏力。而对于传统考古学上认为的文明和国家的象征如世袭制、城市、文字、大型遗址、阶级和阶层等，各个国家因自然条件等的不同，其国家起源也是各有特色的，中国的国家起源应有自己的模式。     

中国古代文明和国家起源研究中的几个问题

近来来新出土的《容成氏》等战国竹书，在增加和扩充史料的同时，我们也应意识到它们依然是有其局限性的，重建上古史还得靠以考古学为基础的多学科的结合。而考古学本身也有自己的局限性，它也需要借鉴人类学的理论以及技术的、经济的、环境的、人口学的等等知识。将酋邦理论、社会分层理论与聚落形态学理论相结合是研究的趋势和方向，但理论贵在创新。因而，结合中国考古新发现，从中国的材料出发，创建出符合中国历史实际的理论，才是最上乘的文明和国家起源研究。依据近年来对山西襄汾陶寺和河南新密古城寨的考古发现，将早期文明与初始国家出现的时间，划定在龙山文化时代，应该说是有着充分事实依据的。与此相关，将中国古代的国家形态划分为邦国-王国-帝国，要比称之为古国-方国-帝国，更约定俗成更合理一些。     

血缘社会与专制国家：古代中国国家起源的一种解读

中国古代国家起源于以血缘关系为基础的社会,血缘关系是特殊的,但国家本身是地缘共同体,它要求普遍性,因此社会和国家之间就会产生矛盾。法家希望用国家的普遍专制彻底压倒社会的特殊性结构,然而秦帝国的覆灭证明了法家的失败。儒家的做法是:承认中国社会的差序结构,试图以"仁"在"天"中达到社会的特殊性和国家的普遍性的统一,并且倡导"义",要求每一个社会成员约束自己的特殊性追求,以保证国家的秩序。     

恩格斯真的提出了国家起源的 "罗马模式"吗?--以《家庭、私有制和国家的起源》文本解读为依据

对于恩格斯晚年在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对国家起源问题的研究,国内外学界通常认为,恩格斯通过探讨希腊雅典、罗马、德意志三个国家的起源问题,分别提出了国家起源的三种独立模式,即“雅典模式”、“罗马模式”和“德意志模式”。本文认为,这种看法不符合恩格斯对罗马国家起源问题的实际思想。有充足的根据表明,恩格斯并未将罗马国家起源道路视为一种不同于雅典式一般道路的“独立模式”或“第二模式”,所谓的“罗马模式”实际上并不存在,它是对恩格斯相关思想误读的产物。     

关于两种生产理论的思考——学习《家庭、私有制和国家的起源》

本文用历史唯物主义的方法,从两种生产理论的形成、两种生产的属性、两种生产的内在联系和两种生产理论的意义等方面,深入研究了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出的两种生产理论。     

远程教育起源与发展模式探讨

关于远程教育的起源与发展模式,学术界有多种提法。本文系统分析比较了关于起源的“元媒说”和“函授说”两种观点,以及关于发展模式的“三代说”、“四代说”和“五代说”三种观点,提出远程教育的起源与发展模式的研究应该采用“元媒说”和“五代说”的观点。     

辽西地区早期国家起源模式与形态研究综述

辽西地区的早期国家研究主要滥觞于有关该地区的文明起源研究中,并以“早期国家起源模式”和“早期国家形态”为两大核心内容。其中,有关辽西地区早期国家起源模式的探讨,大多着眼于对该区社会历史阶段的划分,主要可归纳为“古国—方国”“部落联盟—古国”和“酋邦—早期国家”三种模式;有关辽西地区早期国家形态的讨论,主要可概括为红山文化的“古国”类型和夏家店下层文化的“方国”或“王国”类型。这些探索和总结为辽西地区早期国家的起源与形成研究奠定了重要的基础,但有关认识分歧较大,并且在研究方法、相关概念内涵的界定、研究对象的选择等方?也存在诸多值得进一步思考的问题。     

国家起源新探

有关国家起源的观点,可以归为四类:神话国家起源论,早期理性国家起源论,神学国家起源论与近现代理性国家起源论。不论人们持何种国家起源观,在历史或当下的真实环境中,国家在其本相上只是问题解决工具,生存则是所有问题中的核心问题,也是国家所以起源的逻辑起点。生存内含个体与群体(整体)两层含义。在不同环境中,二者将交替展现为需要率先予以解决的优势需求,这恰恰是现实的国家所以生成的关键线索。     

学习恩格斯《家庭私有制和国家的起源》的启示和思考——兼论法的起源

家庭私有制和国家的起源是人类社会两个生产发展的结果,是一个自国家的起源的过程伴随着人类意识的发展过程。法的起源是人类两个生产的结果,在进入阶级社会后法逐渐上升为意识形态,是人类社会意识的表现之一。弄清法的起源具有重要的现实意义。     

中国礼制起源研究的几点思考

礼作为中国文明的重要特征，其起源研究对于了解中国文明的起源及发展进程具有重要意义。为阐释中国文明的起源及其发展进程，必须改进礼的起源研究的方法，开展多学科的交流与合作。如今，考古资料的不断丰富，要求学者们重新认识中国文明的起源及发展问题。从中国现实情况出发，才能真正揭示具有东方特色的中国文明模式。     

共产党员先进性的理论溯源

马克思、恩格斯是马克思主义党建学说的创立者,也是共产党员先进性基本理论的最早论述者和实践者。他们关于共产党员先进性的理论思考和实践探索,奠定了永葆共产党员先进性基本理论的坚实基础。列宁从革命实践中,丰富和发展了共产党员先进性理论。在此基础上,中国共产党人结合自己党的建设实践,又形成了独具特色的永葆共产党员先进性的理论。     

马克思关于法律起源和法律生成的理论演进

马克思法律起源理论的演变可以划分为思想萌芽时期、形成和发展时期、晚年时期三个阶段，而恩格斯的法律思想可以划归为第三阶段。通过对马克思的手稿和笔记进行考察，可以发现一些未曾彰显的关于法律起源思想的表述，证实了恩格斯与马克思在法律起源理论上的高度一致。     

中国特色社会主义理论体系的力量之源

中国特色社会主义理论体系所具有的时代性、实践性、整体性、科学性和人民性特征,相互联系、互相作用,统一于中国特色社会主义理论体系形成和发展的全过程,也恰恰由于这些特性才促使这一理论体系不断发展完善,构成这一理论体系蓬勃发展的力量之源。     

论经济法学中“国家调节说”的理论特点

“国家调节说”是中国经济法学中的主流学说,在中国经济法学的发展中,“国家调节说”是中国‘‘大经济法’’的主要批判者,“国家调节说”在各个发展时期都显示出自己的特点,这些特点也足以说明了“国家调节说”为什么对社会有这么大的影响力。     

情绪智力的思想渊源及理论发展脉络

情绪智力理论是近二十年心理学领域出现的一种新理论,但有关它的思想却有着悠久的历史,可以追溯到古希腊。整体上可以把情绪智力的思想渊源及情绪智力的理论孕育过程划分为六个阶段,把情绪智力理论的诞生与发展划分为三个阶段,目前情绪智力理论的构建和应用已成为情绪心理学研究的一个热点问题。     

略论中华文明的起源

中华文明已有五千年的历史。它的源头即是考古学上的龙山文化时代。在龙山时代，作为文明主要标志的文字、金属工具、城市、礼仪性建筑、阶级分化等因素均已出现并得到了初步发展，而这一切是建立在农牧业、手工业有了充分发展基础之上的。     

中国小说的起源和演变

我国小说的起源和演变历来多有争议。作者认为我国小说的起源早于汉代,其演变经历了一个受各种文体相互影响的过程。在阐述这一观点时还对有争议的"青史子"、"战国策"、"小说与历史"、"燕丹子"、"刘向"等诸问题,提出自己的看法。     

中国音乐起源新论

文化人类学的研究成果表明,中国的乐舞与原始人类生活具有直接的关系。劳动中的节奏是形成乐音动态形式的基础,巫术活动有力地促进了音乐的形成。人类社会能摆脱原始社会大踏步地走向现代,靠的是善于思考的大脑和灵活的双手,因此,音乐起源于模仿是音乐起源于劳动与巫术活动之后的必然命题。史前先民在制作模仿鸟兽的哨音时,一方面开发了人类最早的音乐听觉感知力和双手的灵巧性,另一方面又从这种鸣晌模仿中获得了听觉的愉悦,演绎出今天音乐的雏形。     

模式分析:中国宪政现代化的动力来源

从动力来源的角度来说,宪政现代化可以划分为内源型、外发型和混合型三种模式。我国的宪政现代化在不同阶段上呈现出不同的模式,虽然中国宪政现代化的进程开始于清末,但纯粹的外力冲击只会产生“纸上宪法”,不可能产生宪政,因而五四宪法是中国宪政现代化的真正起点,内源和外发的混合将促进我国宪政现代化的实现。     

中国共产党依法治国方略理论渊源探析

江泽民同志在党的十五大报告中,把“依法治国,建设社会主义法治国家”作为党领导人民治理国家的基本方略,正式载入党的决议。这标志着社会主义法治理论日益走向成熟。依法治国方略,是在继承前人正确的理论思想的基础上提出来的,是对马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平法制思