唐宋时期释玄觉《证道歌》的版本与传播——以敦煌文献、碑刻资料为中心

公私书目及其他传世文献对《证道歌》多有记载;敦煌文献保存有六个写卷,全部或部分抄写《证道歌》,完整呈现了其以手写纸本形态传播之状态;广州六榕寺也有宋刻《证道歌碑》,是现存唯一《证道歌》石刻史料,所据底本应是两宋时期在寺院民间传播的另一《证道歌》版本。唐宋时期在文人士子、民间萧寺之间,《证道歌》至少有三个版本系统传播,作者题署、文本内容彼此互有异同,传播范围西达敦煌、南到广州、东至韩国和日本。     

有关《每周一歌》节目的几点思考

广播节目《每周一歌》似乎就是我们回首青春时期音乐记忆的一条线索，我清晰地记得从１９７９年起，我在不同电台的《每周一歌》节目里所听到过的歌曲，如《边疆的泉水清又纯》《我们的生活充满阳光》《太阳岛上》《战士第二个故乡》《黄土高坡》《三百六十五里路》……，一长串人们耳熟能详、经久难忘的歌曲，最初大都是随着《每周一歌》的推介，唱遍大江南北、伴随了几代人的成长，《每周一歌》节目也成为从中央台到地方各家电台最受听众欢迎的品牌之一。然而近几年来，随着广播节目多样化趋势的发展，《每周一歌》节目却渐渐远离了听众，…     

中外自然类纪录片叙事模式比较——以《微观世界》与《森林之歌》为例

我国首部商业自然类纪录片（《森林之歌》于2007年在央视播映,引发了广大观众对于自然类纪录片,确切说是国产自然类纪录片的关注,热播同时也引发了纪录片领域对于《森林之歌》的分析。笔者以《森林之歌》与法国纪录片导演雅克贝汉的纪录片（（微观世界》作比较,分析（《森林之歌》在纪录片叙事手法上的新突破。     

平林欺乃声犹在——朱熹《武夷棹歌》的文化意蕴

朱熹《武夷棹歌》除了有很高的文学价值外,还有着深刻的文化意蕴.《棹歌》是对武夷山水全景式的描写,涉及到武夷独特的山水美、动人的神话传说、融入大自然的先民文物.朱熹的《棹歌》及其和作、仿作,构成了武夷山有别于中国其他名山的"棹歌文化".朱熹是武夷山的"形象"大使,他的《棹歌》是武夷山文化的代表作.朱熹及其《棹歌》对武夷山名列世界自然遗产和文化遗产名录有着独特的历史贡献和重要的历史地位.     

汉郊祀歌的“邹予乐”与东汉两用《朱明》小议——兼论与《帝临》之关系

《汉书》中《青阳》、《朱明》、《西颢》、《玄冥》目下所署的“邹子乐”,应为兼含乐辞的四章统称;《帝临》的体例虽也相近,且能联同四章形成五章歌五帝的组合,但在班固时却不隶属“邹子乐”.而《后汉书》中五郊迎气时的季夏歌《朱明》以及歌《帝临》的不同说法,其实是祭祀制度的发展与变迁所致,即先立秋十八日所歌在明帝初定时原是《朱明》,《帝临》则是后改,以顺应祭祀重心由四时渐趋五帝的大势.     

《敦煌歌辞总编》校读札记

敦煌歌辞无论对中国文学史还是汉语研究都具有不可低估的研究价值,而任半塘先生的《敦煌歌辞总编》是迄今为止搜集敦煌歌辞最丰富的结集。该书博采众家,校释较为详细,是研究敦煌歌辞必备的参考书。当然。任何著作都不是完美无缺的,《敦煌歌辞总编》也不例外。先后有项楚、蒋冀骋、黄征等先生对其进行了商补。本文择要对《敦煌歌辞总编》校勘和考释方面存在的     

壮歌一曲撼心弦——电视新闻片《遍地英雄遍地歌》的人物描写

扬州电视台的新闻片《遍地英雄遍地歌》(以下篇称《歌》片),是反映去年复天那场抗洪斗争的。“沧海横流,方显出英雄本色。”如果说,抗洪斗争的实践使人们达到了一个共识——还是中国共产党好,人民军队好,人民群众好,社会主义好!那末,《歌》片通过一组组令人回味无穷的镜头,同样反映了这个真理。在1991年度全省优秀电视新闻节目评选中,《歌》片荣获特等奖。     

音乐家吕远捐赠《克拉玛依之歌》手稿

9月28日,新握克拉玛依市档案馆举行《克抽玛依之歌》手稿捐赠仪式。音乐家吕远将弥足珍贵《克拉玛依之歌》手稿捐赠给克托玛依市档案馆。     

《小蓝鸟发声英文童谣》

本书精选了24首世界经典童谣,按照4个主题分为4册:《韵律歌》《手指谣》《数字歌》《游戏歌》,每册6首。这24首童谣在西方传唱度极高,如《Twinkle,Twinkle,Little Star》《Bingo》《The Wheels on the bus》《Five Little Ducks》等。对0~5岁的孩子来说,节奏欢快、旋律优美、句式重复度高的童谣可以说是磨耳朵、习韵律的最佳工具。在愉快的学唱过程中,可帮助孩子获取大量的原版语音输入,培养良好的英语语感。     

资讯时空

沅江烟草专卖局高唱清正廉洁歌本刊讯(通讯员龚国献胡爱民)从今年元月开始,沅江市烟草专卖局先后将党员干部勤政廉政的《党员干部牢记歌》、《领导干部廉洁自律规定选编》、《党风廉政建设责任制学习手册》等学习资料发放到了全局党员、干部的手中。唱响了     

薛涛给自己写作划定边界

薛涛第一次获冰心儿童文学新作奖的小说是《如歌如诗》。7年过去．浙江少年儿童出版社推出了冰心儿童文学新作奖的获奖作者丛书．其中有一本是薛涛的《蓝飘带》,排在首篇的就是《如歌如诗》。     

浅说《热血之歌》的审美特征

浅说《热血之歌》的审美特征沈阳电视台傅文琦大型音乐电视专题片《热血之歌》播映后引起了很好的社会反响。不论专家、学者，还是普通观众，都认为这部作品不失为一部成功之作。浓郁的东北地域特色足《热血之歌》的一个比较显著的审美特征．自“九·一八”事变以来，东北...     

散存在古籍中的童谣分类及其社会价值

古代童谣，是祖国的文化遗产，史传方志，选文杂录．无不存有童谣的记载，但在古代文学研究领域。却是被遗忘的角落。童谣在古籍中称谓较多：《在传》有“卜偃引童谣”．《战国策》载“齐婴儿谣”。《孟子·离委篇上才称‘“孔子听孺子歌。”《史记》则有“颖川儿歌”、‘“晋国儿谣”，《十国春秋》有“华佬山童于歌”。们日唐书·五行态》有“元和小儿谣”，《明史》有“正统二年京师小儿歌”。《五国故事》有“淮南市井小地唱”，《昨非庵日纂》收录“韩姹胄闻牧童歌”，《古今风谣》录有“部城童子谣”等。名称因人、因事而异，皆可概括…     

“唱诗班”诗意回归

“唱诗班”给了诗人和歌者一个再次拥抱的机会1974年,当罗大佑的一段美妙乐曲遇到徐志摩译自英国诗人罗赛蒂的诗作《歌》,诞生了罗大佑生平第一首发表作品《歌》。1999年,万晓利遇到诗人顾城的《墓床》,     

涪陵焦石山歌档案整理研究

涪陵焦石山歌2009年被列入《涪陵区第二批非物质文化遗产名录》,2014年又被列入《重庆市第四批非物质文化遗产代表性项目名录》。有关涪陵焦石山歌的档案很多,经过梳理,主要从涪陵焦石山歌的种类、特征及保护三方面进行整理研究。     

唱响“劳动者之歌”

7月22日、23日,《人民日报》分两次报道了“5年干了22年活”的太原矿山机器公司“刘胡兰小组”组长张清萍,中央电视台等其他中央新闻媒体的《劳动者之歌》专栏也同时报道了这位女工。建军节前夕,各中央新闻媒体又在《劳动者之歌》刊(播)发了空军50岁的航模班长吴宪枝。这个以歌     

出版工作者要时刻想着广大农民

最近,有位一贯关心农村读物出版工作的老同志向我推荐了几本小册子,说这些书颇有特色,值得一读。我翻开这些书以后,真的被吸引住了。这是一些专为农村读者编写的类似《三字经》、《千字文》的通俗启蒙读物,书名是《中国历史三字文》、《中国地理六字歌》、《世界地理六字歌》、《农村四言常用字》、《中国近代史七字歌》。形式是传统的,而内容则是完全新颖的。作者有两位,《中国历史三字文》和《农村四言常用字》是肖从方和刘毅然二人合作编写,另外三本均为刘毅然一人     

再寻规律 挖掘潜力——《万里长歌》的若干追求

十集系列直播《万里长歌》也像是一次电波里的“长征”。就广播而言,对一个主旋律主题做异地的、接续性的、累计近20个小时的直播,似乎也是“前所未闻的”事。报道组为此付出了很多努力,有亮点、有突破、有美誉,应当说在情理之中。当然,努力也要有方向,路线错误不能有。事实上,《万里长歌》从一开始策划就有着明确的追求。我们把近些年对于广播的感悟和心得,几乎全部倾注于《万里长歌》。因此,《万里长歌》是以往经验的结晶,也是未来发展的试验。它的成功,印证了我们对于广播理念和实践诸方面的一些认识。从这个意义上说,《万里长歌》给     

解密“K歌”节目的流行

2008年岁末,省级卫视为了抢夺收视率而展开激烈交锋,不约而同地瞄上了平民卡拉OK这块蛋糕,各种版本的“K歌”节目不断在电视荧屏上涌现,如浙江卫视《我爱记歌词》《爱唱才会赢》、湖南卫视的《挑战麦克风》、湖北卫视的《大家来唱歌》、贵州卫视的《我为麦克疯》、江苏卫视的《谁敢来唱歌》等等,“K歌”类节目呈现出一片火热的情形。“K歌”节目的流行与国内的文化环境有密切的联系。笔者以富有代表性的《我爱记歌词》和《挑战麦克风》为例,分析其秘密之所在。     

《群鸦的盛宴》十月登场 “冰与火之歌”系列图书销售突破100万册

本刊讯国庆之后,"冰与火之歌"的卷四《群鸦的盛宴》正式上市了。美剧《冰与火之歌:权力的游戏》的热播,带动了之前本来就有强大粉丝基础的"冰与火之歌"系列图书不断攀升销售高峰。据记者了解,从卷一到卷三,该系列图书销量已经突破了100万册!"冰与火之歌"系列图书从上市到现在,经过美剧热播的带动和宣传人员持续的推广、业务人员在终端卖场的各种努力,已经完全确立了一线畅销书的地位。《冰与火之歌》简体中文版由重庆出版集团出