试论元散曲的叠字艺术

叠字是汉语修辞方法，文学作品中运用叠字，能表现强烈深挚的思想感情，起到强调主题思想、渲染气氛、增强旋律美的作用。本文论述了元散曲中九种叠字艺术，分析了最典型的叠字作品和曲作家，并指出了散曲运用叠字的艺术特征是量多而雅俗适宜，追求形式美而不离“本色”，求“奇巧”而不露雕镂之痕。     

试论元散曲的鼎足对艺术

鼎足对是元散曲的一种独特对仗形式,是元人小令中在“量”与“质”两方面都居绝对首位的对仗。它主要包括如下几种体式：篇首鼎足对、篇尾鼎足对、首尾鼎足对、叠字鼎足对、一字豆鼎足对、特殊鼎足对等。鼎足对在元散曲中的繁荣,显示了我国诗歌发展史上诗互动整合的现象,是对二元对仗思维的一种突破,也是元散曲“曲不厌巧”艺术特色的显现,但运用不当,则往往产生相反的效果。     

浅谈元散曲的讽刺艺术

在中国诗歌史上,元曲常常与楚辞汉赋、唐诗宋词相提并论,散曲起初流传于北方,亦称北曲,在当时多称为乐府,也有称为“叶儿”、“清曲”或“时新小令”的。“五四”以后,为使戏曲和清唱曲有所区别,且与汉唐乐府诗也有所区别,学者吴梅、任讷等才逐渐废止“乐府”一称,把小令、套数概称为散曲。 现存的元散曲,小令约有三千八百五十多首,套数约计四百五十多套,从内容上看,这些散曲大多数都是歌唱男女恋情、自然景物或归隐生活的,普遍都表现出一种万事皆空的虚无主义倾向或纵情声色的享乐主义倾向,但也有不少精萃之作。特别是一些直指时弊,反映百姓疾苦、揭露社会黑暗的作品,都具有一定的人民性和进步性。这些作品的表现手法,大多是以讽刺的形式出现。     

略谈元散曲中的讽刺艺术

元代知识分子往往以“能隐语,善谈谑”的特长,受到赞扬和尊敬。因此,以散曲形式进行嘲讽的颇多。如王和卿最好讥谑,幽默讽刺就成为他的散曲独特风格。据明蒋一葵《尧山堂曲纪》: 和卿数讥谑关,关虽极意还答,终不能胜。王忽坐逝,而鼻垂双涕尺余,人皆叹骇。关来吊唁,询其由,或对云:“此释家所谓坐化也。”复问:“鼻悬何     

试论元散曲中的"四季歌"

元散曲中"四季歌"的题材内容、表现形式及与戏曲艺术构思方式上的相似性,显示了同一历史阶段中不同艺术形式相互影响、相互渗透的规律性现象.     

试论元散曲中的“场景曲

“场景曲”，指的是描写一个场面，且具有一定叙事性的元散曲。元散曲“场景曲”中人物形象生动，富有意境，取得了独特的艺术成就。     

试论元散曲家笔下的陶渊明形象

在元散曲家笔下 ,陶渊明并不是历史上真实的陶渊明 ,也不是前代文人笔下的陶渊明 ,而是成了一个符号 ,一种象征。元曲家借这个符号表现了他们“避世”,“玩世”的思想情绪 ,在秀似悠然闲适的表象中深含着他们大志难展的沉痛和悲愤。这是时代使然     

浅谈元散曲中道情散曲

道情散曲主要抒写对世俗社会人生的摒弃，警醒世人摆脱尘俗，也表达出作家无欲无求，归隐山林的思想。道情曲因其主旨而总是显得有些悲观失望，但对人世和人生的思考更为深广。粪土王候、名利、富贵的傲岸精神成为我们宝贵的精神财富，其独特的视角丰富了我们的文学宝库。     

浅谈元散曲中道情散曲

道情散曲主要抒写对世俗社会人生的摒弃,警醒世人摆脱尘俗,也表达出作家无欲无求,归隐山林的思想。道情曲因其主旨而总是显得有些悲观失望,但对人世和人生的思考更为深广,粪土王侯、名利、富贵的傲岸精神成为我们宝贵的精神财富,其独特的视角丰富了我们的文学宝库。     

试论元散曲中的"场景曲"

“场景曲”,指的是描写一个场面,且具有一定叙事性的元散曲。元散曲“场景曲”中人物形象生动,富有意境,取得了独特的艺术成就。     

试论元散曲山水之景文化内涵

元散曲作品中山水之景集中表现了士人们复杂的情感和审美情趣，体现了山水观念的新变化。     

试论元散曲山水之景文化内涵

元散曲作品中山水之景集中表现了士人们复杂的情感和审美情趣,体现了山水观念的新变化.     

元散曲选译

自送别,心难舍,一点相思几时绝?凭阑袖拂杨花雪。溪又斜,山又遮,人去也。     

元散曲选译

绿叶阴浓,遍地塘水阁①,偏趁凉多。海榴初绽,妖艳喷香罗②。乳燕雏营异语③,有高柳鸣蝉相和。骤雨过,似珍珠乱糁④,打遍新荷。人生百年有几,念良辰美景,一梦初过⑤。穷通前定⑥,何用苦张罗⑦！命友邀宾玩赏,对芳尊浅酌低歌⑧。且酩酊⑨,任它两轮日月,来往如梭。     

试论李旦初当代散曲创作的艺术建构

李旦初当代散曲作品,以文学精神新架构、文学审美新构成和对传统散曲“代言体”的新突破,迈入了当代散曲创作的全新境界,是当代散曲创作园地诞生的艺术新葩.其主要艺术建构为:积极入世思想,强烈的忧患意识,讽刺之“风力”,叙述“旁言体”.     

试论老庄思想对元散曲的积极影响

<正> 老庄思想产生于邪恶猖獗;虚伪、残暴充斥人间,令人深恶痛绝而又无可奈何的黑暗时代。在漫长的封建社会中,它的影响一直存在,尤其在社会特别黑暗的时代,它的影响更为巨大。“产生在充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代”的“潇洒不群飘逸自得的魏晋风度”便是老庄思想的产物。而元代也正是这样一个黑暗的时代。这个由文明落后的蒙古族所建立的封建王朝,施行着奴隶制式野蛮的阶级压迫与民族歧视所产生的残酷     

论元散曲艺术审美风格与北方文化

文学与地域文化有密切的关系。金元兴起后,少数民族入主中原,游牧文化与北方文化融合,北方文化重心区形成,以阳刚为美的元散曲具有明显的北方文化的特点。因此,元散曲艺术审美风格的转变,重要的原因是文化重心的转变。     

如何欣赏元散曲

<正>元代散曲是中华文化的瑰宝。元散曲思想内涵丰富,艺术技巧超越前人,既典雅又通俗,历来受到人们的喜爱。这里简单说说如何欣赏元散曲。元代散曲的思想内涵是多个方面的,其中包括:一是从多个方面对现实进行无情的批判、深刻的讽刺。如张可久的《正宫·醉太平·无题》:"人皆嫌命窘,谁不见钱亲。水晶环入麦糊盆,才沾粘便滚,文章糊了盛钱囤,门庭改做迷魂阵,清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳。"这首小令辛辣地讽刺了不择手段追求金钱的无耻之徒,揭露了世俗风气的腐败,指出贪财是世风腐     

元散曲与全真教

作为元代重要文学体裁之一的元散曲和当时影响巨大的全真教,二者之间的关系是非常密切的。作为本土宗教,全真教对于当时的文人具有很大的吸引力,当时的遗老遗少纷纷加入到全真教中去;全真教的禁欲思想和追求超越的精神和当时文人的思想产生了极大的共鸣,同时全真教俗词对散曲的产生也起到了重要的影响作用。     

如何欣赏元散曲

元代散曲是中华文化的瑰宝。元散曲思想内涵丰富,艺术技巧超越前人,既典雅又通俗,历来受到人们的喜爱。这里简单说说如何欣赏元散曲。元代散曲的思想内涵是多个方面的,其中包括:一是从多个方面对现实进行无情的批判、深刻的讽刺。如张可久的《正宫·醉太平·无题》:“人皆嫌命窘,谁不见钱亲。水晶环入麦糊盆,才沾粘便滚,文章糊了盛钱囤,门庭改做迷魂阵,清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳。”这首小令辛辣地讽刺了不择手段追求金钱的无耻之徒,揭露了世俗风气的腐败,指出贪财是世风腐