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连国卿 《雁北师范学院学报》2001,17(4):67-68,70
以禅宗的思维方式和机理本原来阐释绘画艺术,不失为一种独特视角。艺术没有真理只有生命的观点虽不大过新颖,却也不无道理。而且鲁迅先生也说过,写小说不能依靠小说技法之类书籍。然而小说也好,绘画也好,创作出来之后既已定型,还是有标准、能评论的。事物具有规律性,这已为世人所公认;创作没有成规,也是文艺工作者的共同体会。个性的东西、独特的东西究竟怎样产生,这确乎不仅是个实践问题,同时也是个理论问题。望同好积极参与讨论。 相似文献
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2.补物补物的道理和补景是一样的。但生活中的什物更加具体,与刻画的人物关系更加密切,它往往起到烘托主题、点明人物身份的作用。比如画中一位老者,如手持鱼竿我们会把他看成是一位渔夫,如手里拿着一本书,我们则会把他看成隐居的高士。 相似文献
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秦华 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(1):121-123
安东尼·塔皮埃斯是西班牙杰出的画家.他以其独特的非形式主义[1]表现手法,表述了对自由的追求与社会的深切关怀,对20世纪的绘画艺术产生了重大影响. 相似文献
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抽象绘画并非和现实世界绝缘,它和现实有着紧密的联系。并且,抽象绘画本身就属于现实主义作品。因此,现实主义作品应该包容多种表现手法。抽象绘画的产生是艺术“表现性”发展的必然结果,它没有丧失艺术特性,并且和现实有着紧密的联系。因此,抽象绘画如果具备了现实主义精神,就属于现实主义作品。 相似文献
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万壮 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):15-18
水彩画来源于西方绘画并且发展历程漫长,它在当代中国有很大的发展并被广泛接受,水彩画具有无穷的魅力,拥有旺盛的生命活力。中国的水彩画创作要把握住水彩的自身语言魅力和精神内涵,深入研究水彩画自身的技法,有尺度地借鉴其它画种。水彩画家要提高自身的修养和素质,勇于探索新的表达方式。水彩画要反映当代现实生活,要有时代特征和个人特A点。 相似文献
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杜元 《陕西广播电视大学学报》2003,5(1):46-49,53
画家画是唐宋时期中国绘画的主流,由于北宋时文人的介入而渐趋式微。文人画提倡兴意,使绘画面貌发生转变,个性凸出,传习之风亦盛。宋以后文人画家与画家文人相错难分。董其昌的理论值得重视。僧人从事绘画虽属个别,作画却由来巳久,至清“四僧”使画家样式、文人样式和僧人样式归于统一。 相似文献
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曹伟业 《广东教育学院学报》2000,20(2):59-64
赵孟頫曾经在“元四大家”中排名一直位居首位,但到了明末,董其昌对“元四大家”重新评估时,却将赵孟兆页列在四家之外,单独进行评说,其主要原因在于赵孟兆页的仕元失节以及赵的艺术主张和艺术风格与四家迥然不同。 相似文献
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袁志正 《商洛师范专科学校学报》2004,18(4):113-115
“空白”在中国古典艺术中是一个很重要的范畴,以无形写有形,中国画家强调“无笔墨处是最佳笔墨处”。所谓“无笔墨处”就是一幅画的整个构图中的虚空处,而虚空并不是没有。它丰富和发展了中国画艺术表现力,构成了中国画艺术的一种独特风格,它是创造“空纳万境”的中国绘画审美意趣的重要手段。 相似文献
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鲁强 《安徽教育学院学报》2007,25(4):113-116
"画"与"写",是两种绘画境界和形式语汇的融汇。从比较美学视域看,"画"与"写"折射的是中西绘画不同的形式语汇与艺术精神。"写"体现了中国绘画的写意精神,"画"体现了西方绘画的求真精神。二者互参互补,有助于当代画家弘扬传统文化,吸收外来文化,探索出自己的创作新路。 相似文献
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中国艺术的独特境界与中国传统的哲学精神是密不可分的。中国哲学对生命的崇拜和对生命精神的追求,自然导致了生命哲学在艺术中的充分体现,形成了中国画独特的绘画形式和观念。本文从中国传统哲学的生命观入手,探讨了中国画生命精神的文化渊源,生命精神对中国画绘画形式的影响,以及生命精神在中国画中的具体实现。 相似文献
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唐星明 《四川师范学院学报》2002,(2):70-73
绘画艺术既是一种语言符号,又是一种生命符号,绘画艺术的本质在于超越自我生命复归宇宙的生命精神。本文试图从生命哲学的角度对绘画艺术的形态学特征形而上的审美思考。 相似文献