文道合一：朱熹编辑美学研究

朱熹是继孔子编辑六经之后出现于南宋的又一儒学编辑家。作为编辑家,朱熹将“文道合一”的美学追求贯穿于编辑活动的全过程,其编辑的书籍追求内容和形式的辩证统一。在内容上,追求选题的“明道”和编校的“至善”;在形式上,追求版面的“和谐”、字体的“神韵”、插图的“直观”和封面的“雅致”,形成了朱熹独具宋儒理学精神的编辑审美观。     

一个旁观者的心声——田浩访谈录

美国著名汉学家田浩师出史华慈和余英时,代表作有《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》、《朱熹的思维世界》、《陈亮论公与法》及《旁观朱子学》等。其研究注重扎实的文献基础和广泛的学术视野,追求对中国古代思想尤其是儒学内涵多样性和道学的复杂性、发展性的深刻揭示。本访谈还谈论了他对美国汉学与中美学者学术研究的认识。     

综括前贤后出转精--评蔡方鹿《朱熹与中国文化》

蔡方鹿先生新著《朱熹与中国文化》（贵州人民出版社2000年10月版）一书,共分十二章,集中研析朱熹学术思想的各个方面,并阐说其与宋代各学术流派的关系、对中国传统文化多方面的影响、在中国文化史上的地位和在现代社会影响的双重性。作者力图将朱熹与中国文化研究的重点性与全面性结合起来,对朱熹思想及其与中国文化作了系统的剖析。 对朱熹思想的学术定位,是该书的基点。书中认为,朱熹既是宋代理学的集大成者,又是一位百科全书式的学者和思想家。这一定位,不仅抓住了朱熹思想的根本特质,而且揭示了朱熹思想的丰富性。全书对朱熹的相关     

对"日常生活审美化"的美学立场思考

作为当下美学领域的一个显赫的命题"日常生活审美化"已是深入人心了,而且对于美学理论的当代发展,产生了不容忽视的深远影响.文艺学美学领域的若干学者对于这种来自于西方思想界的理论加以评介和汨扬,也确乎颇为深刻地概括了当前社会文化中的审美现象.数年以来,在我们中国的学术界和文化圈的观念里,"日常生活审美化"似乎已经成为一个核心的问题,而且是一个时代的美学理论,而我从美学本身的学理立场观察,所感受到的则是:"日常生活审美化"的盛行对于美学自身发展起了并不美妙的作用.     

格式塔心理美学在网页设计中的体现

1格式塔心理美学的特点1912年,德国学者M·韦特海默(1880—1944)发表了《关于运动知觉的实验研究》一文,这标志着格式塔心理美学在学术舞台上的正式亮相。"格式塔"可以意译为"完形",在这里的"形"既不是事物客观存在的外形,也不是艺术理论所指的形     

治治高校的"官场病"

"官场病"导致学术精神的沦丧.作为学者必备的基本素养,被官场规则消磨得所剩无几;至于学者的道德良知、社会责任,更是被官场染缸改变了颜色.     

礼俗研究的新动态与学术反思

近年来兴起的礼俗研究热潮,既有历史宿因,也是当今中国学术自觉的一种追求。在新近举办的一次"礼俗传统与中国社会建构"学术研讨会上,诸多学者聚焦礼俗研究有感而发,反思研究现状,发掘学术意涵,并预估其未来趋向。就目前来看,深入分析礼俗话语背后的中国文化政治传统,厘清当下研究热潮与中国学术百年转型之间的内在关联,并由此出发建构中华文明的全幅话语,或将成为多学科学者共同努力的方向之一。     

电影《八佰》中的崇高美学研究 ——从埃蒙德·伯克的"崇高论"谈起

《八佰》作为中国电影工业美学的战争题材影片之一,呈现出与以往同类型影片相异的崇高美学表现方式.从英国经验主义学者埃蒙德·伯克的"崇高论"来看,《八佰》在视听语言层面构思巧妙.亮与暗的影调对比、沉浸与抽离的镜头调度、虚实交融的意境营造等展现出震撼人心、若即若离、虚实结合以及需要理性思索的崇高美学意味.     

"日内瓦学派"研究的学术史意义

从阅读到批评——"日内瓦学派"的批评方法论初探郭宏安著,商务印书馆,2007我在欧洲访学时,颇留心于考察各国学术史,一路走来发觉,"学术史"是中国学者所特有的"通论学术"这一传统说法,颇不尽然。就德、法而言,学术史并非完全不存在,只不过出自个体力量的通论学术很少,兵团作战的学术史描述居多,而且多半落实在具体的学科史层面。因此,读到《从阅读到批评——"日内瓦学派"的批评方法论     

还原大学为学术共同体

对于高等教育而言,重建作为人类文明共同成果的现代大学制度,实行大学自治、学术自由、教授治校和学者自律。重新将大学还原成为一个学术共同体．“把学校重新恢复成为学术机构．让学者们都去追求学术卓越,而不是追求行政晋升,崇尚真理而不是崇尚权力!”     

基于移动端的知识服务产品运营策略探讨——以人大数媒"壹学者"学术科研移动服务平台为例

移动互联网的兴起与发展,对传统出版模式带来极大挑战,如何实现从内容生产商向知识服务提供商转型是一个关乎出版机构转型升级成败的重要命题.本文以"壹学者"学术科研移动服务平台为例,介绍了人大数媒科技(北京)有限公司依托移动互联网,为学者提供学术数字图书馆、学术科研工具、学术社交等各种学术科研服务的探索,探讨了基于移动端的知识服务产品的运营策略.     

朱熹学派刻书与版权观念的形成

朱熹学派,指的是理学的集大成者朱熹所开创。并以其为代表的,包括其弟子以及再传、续传在内的南宋理学思想学派。近年来,海外尤其是东南亚的一些学者多将以朱熹为代表的宋明理学称为"新儒学",以区别于以孔子为代表的原始儒学。厦门大学教授高令印先生认为:"朱熹是孔子之后儒家思想的代表者。……孔子和与孔子有关的儒家经典都是经过朱熹比较准确地整理和注     

论清代"扬州二马"的刻书特色

"扬州二马"集收藏、校勘、刻印于一身,一生中收藏刻印了大量图书.其刻书特色主要体现在:追求功德美名的刻书目的观,服务学术的文化价值观,收藏、刊刻、鉴赏三位一体的刻书资源观,奉儒术为正统的刻书选题观,追求精品的刻书质量观.     

基于LDA主题模型的学术谱系内知识传承研究——以谈家桢为核心的遗传学学术谱系为例

[目的/意义]学术谱系以知识传承的方式助推科学发展。研究知识传承特征,探索学术谱系传承模式及其学术产出影响效能,为探索人才成长规律及人才政策制定提供参考。[方法/过程]基于LDA主题模型,以遗传学领域谈家桢为核心的学术谱系成员发表的期刊文献为研究对象,对该谱系成员的研究主题进行抽取,借鉴生物学"遗传"与"变异"的概念,根据主题相似度将谱系成员划分为"遗传学者"变异学者"和"非遗传非变异学者",并对三种学者的学术绩效进行分析。[结果/结论]分析结果表明,谈家桢学术谱系内"遗传学者"和"变异学者"的学术绩效相对较高;"非遗传非变异学者"的数量占比最多,但学术绩效相对较低;"遗传学者"与"变异学者"在不同主题下的分布具有明显差异。     

学术规范与"学术生态环境"

对自身。违规。行为作了自我忏悔和辩护，进而反思了学术的目标追求、价值原则和评价标准．并提出了学术期刊的学术规范“三原则”。认为解决学术规范问题。应当自觉追求、自我规范与优化“学术生态环境”相结合。     

"编辑学者化"质疑

学报编辑更像是学术营销商,学者更像是学术生产者.用学术生产者的标准去衡量学术营销商岂不是南辕北辙?     

专家学者是"花瓶"吗

每年我参加的媒体的各类研讨会、策划会、评奖会、培训会不在少数,并常常感到分身无术,可以说,我是市场化程度比较高的一个学者,各种"定单"可谓不少.并且,在中国媒介研究这个学术共同体中,确有几位和我"彼此彼此"的朋友,我们经常被召集在一起,常常不期而遇.那么,我们这些人是"花瓶"吗?     

金履祥与《论孟集注考证》

金履祥是元代北山学派四书学的代表学者,其代表作为<论孟集注考证>十七卷.该书在体例上,实为朱子<四书集注>之"疏";在内容上,对<四书集注>"隐括其说","演绎其筒妙","摅其幽发其粹","补其古今名物之略","引群言以证之",对朱熹之说多所订正生发,具有一定的创新精神,表明金华朱学在元代初期仍然具有相当的学术活力.     

闽台社会的同质殊相发展初探——基于侯孝贤"悲情三部曲"的影视文化视角

台湾电影大师侯孝贤的"悲情三部曲"--<悲情城市>、<戏梦人生>和<好男好女>--充分贯彻台湾新电影所追求的写实主义和批判现实主义美学精神,在一定程度上表达了两岸融合的历史期待,它的成功也昭示着两岸的美好未来.     

搭建两岸媒体传播学术交流的新平台——2007媒体/科技/美学理论与应用两岸学术研讨会综述

2007年6月8日至9日,由台湾艺术大学应用与媒体艺术研究所、传播学院、育成中心共同主办的"2007媒体/科技/美学理论与应用两岸学术研讨会"在台湾艺术大学多功能厅隆重举行.来自中国传媒大学、北京师范大学、北京大学与台湾艺术大学、政治大学、世新大学、淡江大学、文化大学、交通大学、昆山科技大学的传媒专家、学者围绕媒体、科技与美学的主题,包括电视节目生产与制作新动态、电影文化与产业、新媒体科技与美学等诸多领域展开深入研究与探讨,发表了精彩的专题演讲.