从问题发现入手解读胡同情结内涵及其表现手段

散文是最见性情的文本样式,在与读者坦诚交流与对话中,作者将他的性情展观给读者品味,读者可以从中品味散文的"真",即作者感情的真,性情的真.情感内涵及其表现手段是散文解读的重要层面,它向读者提出了很多有价值的问题.创立解释学文论的加达默尔说:"某个流传下来的文本成为解释的对象,这已经意味着该文本对解释者提出了一个问题."他认为,在读者与文本的平等对话中,文本不是一个纯然客体而是一个准主体,它向读者提问并回答读者的问题.这就要求我们在与这个准主体的对话与交流中,深入到文本情感层面发观问题,透视情感内涵.及其表观手段.与文本、作者交流回答这些问题,是文本解读的关键点.有"人",指在情感层面发观问题;有"出",指就有关情感问题解读其内涵与表观手段.     

胡同

京中胡同的名称,与词牌名一样,在寥寥的两三字里面,充满了色彩与暗示,好像龙头井、骑河楼等等名字,它们的美是毫不差似《夜行船》 《恋绣衾》等等词牌名的. 胡同是衚衕的省写.据文字学者说,是与上海的弄一同源自巷字.元人李好古作的《张生煮海》一曲之内,曾经提到羊市角头砖塔儿衚衕,这两个字入文,恐怕要算此曲最早了.各胡同中,最为国人所知的,要算八大胡同;这与唐代长安的北里,清末上海的四马路的出名,是一个道理.     

胡同

京中胡同的名称,与词牌名一样,在寥寥的两三字里面,充满了色彩与暗示,好像龙头井、骑河楼等等名字,它们的美是毫不差似《夜行船》《恋绣衾》等等词牌名的。胡同是衚衕的省写。据文字学者说,是与上海的弄一同源自巷字。元人李好古作的《张生煮海》一曲之内,曾经提到羊市角头砖塔儿衚衕,这两个字入文,恐怕要算此曲最早了。各胡同中,最为国人所知的,要算八大胡同;     

胡同

我曾经向子惠说过,词不仅本身有高度的美,就是它的牌名,都精巧之至。即如《渡江云》《荷叶杯》《摸鱼儿》《真珠帘》《眼儿媚》《好事近》这些词牌名,一个就是一首好词。我时常翻开词集,并不读它,只     

胡同

2006年北京的高考作文题目是《北京的符号》。北京作为一个历史悠久的大城市,可以作为它的符号的,各个方面都有,历史的、政治的、文化的、经济的……说到文化方面,北京的胡同应该算一个吧。老作家汪曾祺在《胡同文化》(人教版高中《语文》第一册)一文中写道:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即使不是最主要的部分。”本期“课文配读”栏目选了三篇有关胡同的文章,内容各有侧重,朱湘的《胡同》是漫谈性质的,可以让我们多了解一些胡同方面的知识;史铁生的《故乡的胡同》把个人的命运、人生体验和胡同曲曲弯弯的外在特征联系了起来,别有一番新意;而李国文的《胡同之死》则是接着汪曾祺《胡同文化》一文中的话题“在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的”,很深入地分析了胡同为什么会死掉,并认为胡同的死掉并不十分可悲,因为“北京胡同里那种人与人之间的亲切、良善、和蔼、信任,却还能留存在这块土地上的话,也许比那些古旧的建筑物,对于中国要更有价值些”。(雨羽)     

胡同怎么形成了胡同文化

汪曾祺是一位颇富灵性极有特色的作家，属于那种骨子里挤得出“水”的人，他的《胡同文化》现已被选入了人教版的高中语文教材。一般情况下，我们根据教学目标，认为这是一篇学生容易读懂、教师容易把握的文章。可是，在教学过程中，我发现其中有些东西还是需要我们好好去咀嚼然后才能解决的。     

胡同四季

胡同四季，季季景不同； 胡同四季，季季情不同。 一篇短文，让你观赏北京胡同的四季景色；一篇短文，让你领略北京胡同的风土人情。 写景抓住特点．抒情缘景而生。 四季轮回，文末“等待着下一个春天的到来”，对新生活的呼唤情动于衷，对四季胡同的喜爱溢于言表。     

梦胡同

学过《胡同文化》,我觉得自己有点像北京人,汪曾祺说:“北京人易于满足……”是啊!我自认为自己是一个易于满足的小女孩。或许只是他人不经意的一句话,一     

守望胡同

轻轻地踏上那块古老而又熟悉的砖铺小巷，时间仿佛也放慢了脚步在时光的隧道里缓缓地流淌。身后的车水马龙，在夕阳的映衬下渐渐消散，我漫步在古城的胡同里感受着它的宁静，内心静静守望着、追思着。     

北京胡同

想象中的北京胡同,是静谧、整洁、和谐和安详的。当我进入胡同区,坐在人力三轮车上,伴随着清脆的铃声,穿梭在齐整的四合院中却少了这种感觉。我的北京胡同之旅是从北京最早的胡同烟袋斜街开始,却全然没有印象中的影子。除了古旧的凸凹不平且积满泥水的青石板证明着它的历     

胡同文化

北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声"东去!""西去!"以防碰着行人。老两口睡觉,老太太赚老头子挤着她了,说"你往南边     

那条胡同

我的爸爸长期在遥远的北方做生意,妈妈带着弟弟也随爸爸前往异地他乡,我只能寄居在外婆家。一年里头,全家聚在一起的日子没几天。虽然外婆对我十分疼爱,但我仍然非常思念远方的亲人。今年春节,爸爸、妈妈和弟弟回家了,我是多么高兴啊!除夕之夜,我们一家围坐在一起吃年夜饭,家里充满了欢声笑语。大年初一,全家一起进城逛商场、游公园……玩得多开心哪!在那段相聚的日子里,我常偎依在妈妈的怀里,听她讲外面的世界多精彩。妈妈也常抚摩着我的头,循循教导我做人的道理。那时,我觉得自己是世界上最幸福的孩子。时间过得真快呀!离别的日子越来越近…     

梦胡同

学过《胡同文化》，我觉得自己有点像北京人，汪曾祺说：“北京人易于满足……”是啊!我自认为自己是一个易于满足的小女孩。或许只是他人不经意的一句话，一个眼神，一个表情都可以让我得到极大的满足。     

胡同文化

北京城像一块大豆腐,四方四正.城里有大街,有胡同.大街、胡同都是正南正北,正东正西.北京人的方位意识极强.     

北京 胡同

这是一个难得的充满明媚阳光的清明节。有的人选择了到墓前祭拜逝去的先人,有的人选择了到郊外沐浴暖暖的春光,而我们,选择了去到那个我本应熟悉却着实感到陌生的北方城市——北京。     

老胡同

胡同，其实就是两溜房子间的过道，在这个过道上联系着许多门，这样的人家和通道就像肺和气管一般同呼吸（这样的比喻似乎有些恶俗，但关系非此不能明了）。老胡同里的那些门啊，是各式各样的。因为胡同的年代久远，所以经过那些老旧不堪、尘灰遮蔽的门时，人们免不了会去好奇地探寻关于老胡同的一些事。有一次，在天津闲逛，逛到一片树阴下，有几位老人在纳凉聊天，那悠闲劲儿啊，还真叫人羡慕，于是将他们装进了我的照相机中。其中有一位老人指着十几米开外的一扇门，告诉我说：“那是以前周总理住过的……”那神情，平淡、质朴之至。胡同…     

北京胡同

胡同外,交通繁忙,人声鼎沸,充满着现代和繁华的气息. 胡同里,幽深静谧,晨曦若现,氤氲着历史与文化的香味. 胡同,是许许多多的老北京人迎接游客的地方,时不时传来三轮车的铃铛声.一些不愿离开胡同,热爱老北京文化的人们坚持蹬着三轮车,带领游客领略北京胡同旖旎的风景."这儿是鲁迅故居,我跟您讲,原来这一片儿可是……"蹬车的人操着一口地道的北京口音,向游客讲述着令人神往的往事.     

胡同是胡同文化的成因吗？

在《胡同文化》一文中，汪曾祺先生以其独到的文化眼光、深厚的文化素养、朴实而典雅的语言向我们展示了一种独特的文化现象——胡同文化。