“先学后教”教改实验中培养学生“说”数学之策略

在"先学后教"教改实验中,教师教学方式的改变能更好地让学生对所学知识"知其然,更知其所以然"。本文具体阐述了培养学生"说"数学的教学策略。     

说题,演好解题教学的优美前奏——记一次教师说题尝试

说题是一种"去虚务实"的有效校本教研形式,能有效提高教师对课堂教学的把握与引领能力,克服教学"愚蠢";有效提高教师的交流与专业素养,为学校进行教研活动提供实用的活动模式与范例.通过实例加以说明.     

反思性教学中说数学的几个方面

"说数学"活动教学与传统教学最大的区别在于改变了"教师讲学生听"的被动的学习局面,让学生主动参与教学过程,从概念课中的知识发现、探究、升华、拓展到复习课中知识网络的编织、知识的重难点的实例分析、"近似"知识的辨析教学,等等.学生说出自己的想法、体会、反思,让课堂中学生学习的进程以及对知识点的掌握情况暴露在师生面前,不仅有利于教师掌握整个教学环节及教学效果,而且能对其他学生起到启示和警示作用;不仅实现了学生课堂教学的自主性,而且培养了学生的语言表达能力和创新能力.     

从词史角度谈“词以境界为最上”的提出

王国维之《人间词话》,研究其"境界说"内涵者甚多,而研究其提出者很少,从词学史角度对比去研究的就更少了。本文简要对比了"境界说"与"兴趣说"、"神韵说",大致梳理了《人间词话》中典型词家在王国维"境界说"理论背景下的优劣得失,旨在分析"词以境界为最上"问题的提出。     

社会学本土化家庭研究的四大范式

"家庭细胞说""差序格局说""家庭伦理说""过日子说"是社会学本土化家庭研究的四大范式。"差序格局说"承袭了西方古典社会中"家庭细胞说"传统,结构是其经脉,具有文化立场、社会本位的特征。"过日子说"是"家庭伦理说"的现代性洞察,以人为本,具有现象社会学旨趣。将本土化传统思想资源引入对现代生活的塑造,实现从结构到意义的转向,"家庭"到"家"的转向;"国家与社会"到"制度与生活"的转向,是本土化家庭社会学研究值得探索的方向。     

语文教学中"说"的能力的培养

语文教学中"说"的能力的培养宜概括为在理论上帮助学生确立"欲说"的观念,在行动上激发学生"乐说"的兴趣,在训练中培养学生"善说"的习惯.     

深化口语训练提升作文能力

学生的口语表达一般要经历敢说--爱说--会说一善说的过程.创设良好的"说话"氛围,激发学生"说话"的浓厚兴趣,抓好扎实的"说话"训练,循序渐进地帮助学生"善说",才能有效地帮助学生走好这一历程,为今后的小学习作做好铺垫.     

异曲同工之“功能对等”和“神化说”

奈达的"功能对等"和中国传统的"神化说"是两种不同的翻译理论,奈达"功能对等"翻译理论在中国广为传播的主要原因,在于它和中国传统"神化说"翻译理论有异曲同工之妙,更能为中国翻译理论家们所接受。中国的翻译理论应本着"求同存异"的原则学习西方翻译理论,才能不断发展完善。     

朱元璋出生地"凤阳说"符合历史事实

安徽凤阳乃朱元璋的出生地,数百年来这已成广大士民百姓的共识.但约在永乐年间成书的<皇明小史>开启了所谓朱元璋出生地是"盱眙说"的另类说法.自万历年后的数百年以来,又不断地衍生出诸如"赵府说"、"跃龙岗说"、"明光说"等种种奇谈怪论.经过考证研究,朱元璋出生地"凤阳说"符合历史真相,而"盱眙说"等另类说法则可休矣.     

冷冉德育思想优化学校德育工作的现实意义

冷冉的"社会干预说"认为,人的社会化的最高水平是"能动的自我控制",用它指导德育工作,德育的着眼点应放在"自主养德"上;冷冉的"阶段连续说"认为,德育应当是分阶段连续进行的,用它指导德育工作,中小学的德育应加大"基本道德"教育;冷冉的"优势诱导说"认为,教育对学生品德的形成和发展是有优势的,用它指德育工作,学校要充分发挥教育的优势。     

远程教育媒体理论:要素,辅助,还是中心

媒体是传递远程教学信息的重要载体,它的丰富性决定远程教育的教学设计首先必须是媒体的最优化设计.但是,在长期的远程教学实践中,人们对媒体理论的认识却不尽相同,本文试图通过远程教育媒体理论的"要素说"、"辅助说"和"中心说"的具体评价分析,拓展人们的远程教育媒体理论视野.     

纪昀何以将笔记小说划归子部

明以前,关于中国笔记小说的归属问题,主要存在子部说和史部说的分歧.子部说强调“以议论为宗”,忽视叙事;史部说强调“以叙事为宗”,但将所有杂史都纳入笔记小说范畴,不免庞杂.纪昀一方面注重叙事,另一方面仍将笔记小说归入子部,主要是基于三点考虑将"家史"别传"等杂史以及传奇小说、白话小说清理出“小说”队伍;适度承认"小说"的虚构权力;"小说"应承担指导生活的责任.     

高等教育学费定价的论争及启示

高等教育学费有"成本分担说"和"价格说"两种观点,由此也产生了"政府定价"与"市场定价"的论争.主张"政府定价"的学者认为,高等教育学费定价应基于"获利原则"和"能力支付原则";主张市场定价的学者认为,高等教育学费定价应基于"社会福利效应最大化".本文结合学者们的论争,时我国高等教育学费制订的主体、依据、监管等进行梳理和分析.     

"照着说"与"接着说"——"文气说"的现代转型模式探讨

"文气"是中国古论的一个重要命题,在今天有关古代文论的现代转换中仍有着重要的现实意义.对于"文气"说的现代转型.可参照冯友兰先生在他的<新理学>中提出的"照着讲"与"接着讲"模式,先从继承古代优秀传统方面来"照着说".对"文气"说的历史作一回溯;在此基础上,再"接着"说,关注现代语言模式、文学形态的演变,在原有的概念、范畴里注入时代精神.同时也可与西方相关的文艺理论进行对接,在转型过程中特别要注意保持"文气"说的诗性之思的特点.     

"境界说"与"品质说"——两种教育智慧观的解读

本文从教育智慧的概念入手,重点比较分析了"境界说"和"品质说"这两种为教育智慧做了定性的概念,阐明了教育智慧情景生成动态生长统一的根本特征.     

论屠隆“性情说”对复古派“情真说”的发展

复古派"末五子"之一的屠隆文学思想表现了由复古向性灵过渡的特征.屠隆的"性情说"提倡文学抒发个人性情,以"各极其致"取代格调作为评价文学的标准,从而超越了复古派的格调理论."性情说"是对复古派"情真说"的继承和发展.从屠隆"性情说"的内涵中可以看到,随着时代思潮的变迁以及文人思想的变化,复古理论中的某些理论内涵会发展成导致复古派消亡的内在因素.     

柏拉图“模仿说”再认识

学界普遍认为柏拉图关于"理式"世界的"模仿说"是其唯心主义思想的直接显现,并且模糊了与"灵感说"之间相互区别的界线,从而影响了后世学者对其理论价值的准确理解。然而审视"模仿说",不难发现它否定不过是技巧性的创作,而不是艺术本身。它与"灵感说"一样都是在对"理式"思想下模仿理论的进一步完善与发展,两者之间存在着明确的辩证统一关系。这一理论思想也为亚里士多德"模仿论"的提出奠定了理论基础,并为西方文论的发展开辟了新道路。     

“切”字事件

<正>最近,我们班流行一个"切"字,而且有蔓(màn)延全班的趋势。比如当一个人说:"我作业做完了。"周围同学会条件反射般的来个"切"字。上课时,不知是谁一不小心竟然对老师也"切"了下,而且连续好几次,最终的结果是为这一"切"字,许多同学都被老师罚抄课文了,因为老师说"切"这个字,是对别人极大的不尊重,也是不文     

浅析钟嵘《诗品序》中的诗学思想

钟嵘《诗品》作为我国现存最早的一部诗论专著,对后世产生深远的影响。它最为显著的特点就是所选取的对象是五言诗,从纯文学的角度去探求诗歌的艺术规律。试从感物怨情、"滋味"说和"直寻"说这三个角度出发,旨在分析钟嵘《诗品序》中诗学思想,进而深层次地理解当文学进入自觉时代后,文学评论家是如何从诗歌内部因素出发探求艺术规律的。     

让孩子在数学课堂中学会“说”

在小学数学教学中,想和算是发展学生思维能力的基础,而"说"的训练则是促进学生思维能力发展的催化剂。如果能让学生把自己的想法和算法用语言准确地表达出来,将想、说、算三者相结合,则更能提高学生理解和掌握知识的能力,更能有效地促进小学生思维能力的发展。因此,在数学课堂教学中,不论是低年级,还是中高年级,教师都要积极创造条件让学生说想法、说算法,让学生在数学课堂中学会说。