一个公共知识分子的道义良知——论评《朱永新教育文集》

《师道》杂志约我为《朱永新教育集》写一篇书评，我应承下来，才发现这是一个非常艰巨的任务。倒不是厚厚10大卷，总计300多万字的《集》需要我用时间，甚或用心去阅读——在《集》出版前我就有幸阅读了其中的大部分字——而是近来我越来越发现，所谓读书易而得道难，要由追随之心转为自见之地，借阅读以形成，     

知识分子的拯世情怀─—《读通鉴论》研究的一个新视角

知识分子的拯世情怀─—《读通鉴论》研究的一个新视角刘德春《读通鉴论》是明清之际大思想家王船山的一部杰出史论。该书纵览一占今，漫议得失，历来被视为警世资治之作。笔者披阅此书，发现船山先生身遭世变，创剧痛深，对知识分子问题有着周密的观察和独到的思考“，真...     

梁晓声和《自白》

《自白》写了作者曾经的生活,从青年时代的冲动到中年时代的无奈;《自白》写了一代人的历史,从热情幼稚的往昔到冷静世故的今日。     

墨子的辩论艺术——读《公输》

《公输》一文是记载墨子以实际行动贯彻他的“非攻”主张的一篇动人故事。主要讲墨子设喻说理,指责楚国对宋国的侵略企图,从道义上和行动上折服楚王,迫使楚王放弃用兵,深刻表现了墨子的才智勇敢和反对不义战争的思想。全文除了开头记叙故事的缘起以及后面几处简短的交代外,都用对话揭示矛盾,展开情节,揭示人物的思想活动。从对话过程看。墨子很懂得论辩的方法。他善于巧妙设喻,引出结论。这正体现了墨子文章的特点。墨家的文章,一般都十分质补,并不注重     

“新教育”的未来不是梦——读《以一个知识分子的良知为中国教育补缺》有感

初识朱永新,还是在“非典”前夕,江苏省教育厅在海门举行的“新世纪园丁教育教学论文大赛”颁奖报告会上,他和他的学生李镇西同台论道。从此以后,我便关注他的人,阅读他的文,力践他的行。《中国教育缺什么》是朱永新对中国教育失误的总结,是站在为学生终身发展服务的高度来针砭     

探寻时代的症结——读梁晓声《郁闷的中国人》

曾几何时,"郁闷"成了中国人的口头禅,无助、委屈、迷茫、痛苦……统统可以用它来代言。那么,我们怎么会有这么多要郁闷的事情?都是什么大不了的事儿没处发泄,只能憋在心里呢?著名作家梁晓声,在新书《郁闷的中国人》(光明日报出版社2012年3月)中,从中国人的精神状态与生活现状出发,为人们挖掘出郁闷的根源所在。在这本书里,让人郁闷的事情可真不少,现如今虽然不愁吃喝,但苏丹红、瘦肉精、地沟油一个接一个现身,尤其是面对就业、生活的压力时,更是郁闷得     

一个共产党人的职教情怀——读唐之享《求实集》教育篇

唐之享同志的调研文选《求实集》出版已经一年了。每当我翻开这本集子时,就好像翻开了10年来湖南经济社会飞速发展的历程,每一页既熟悉又新鲜,既具体又深刻,读起来特别亲切。从1993年到2003年,唐之享同志担任了两届湖南省政府副省长,前一段时间协助省长分管外事、外经外贸、海关、商检、旅游、侨务、台湾事务和参政室、大史馆、贸促会等工作;后来相当长一段时间协助省长分管教育、文化、广播电视、新闻出版、政法、信访、保密、档案、统战、宗教、民族事务等工作,联系共青团工作。《求实集》不只是唐之享同志10年来工作的小结,其价值还在于,…     

追寻本性和良知——读侯希辰《猎人与狼》有感

<正>从很小很小的时候起,我就对狼产生了浓厚的兴趣,仿佛我的前世便是一头驰骋在广袤原野上的草原狼,因此每当看到与狼有关的文章或书籍,我都会兴奋不已。     

追寻本性和良知——读侯希辰《猎人与狼》有感

从很小很小的时候起，我就对狼产生了浓厚的兴趣，仿佛我的前世便是一只驰骋在广袤无边的原野上的草原狼，因此每当看到有关狼的文章、杂志、书籍，我都会兴奋不已。     

我国当代大学的知识分子精神——读《中世纪的知识分子》

中世纪的知识分子在当时的大学里,有学术上的自主性,在良好的知识氛围中追求真理,并形成了作为知识分子冲破一切禁忌的怀疑精神和批判精神。与此相对照,我国现代的知识分子在行政主义管理下,知识分子缺乏自由言论、学术自主性等原因,导致其思想得不到广泛影响的现状。因此,中世纪知识分子精神对于发展我国现代知识分子精神具有借鉴意义。     

追寻本性和良知——读侯希辰《猎人与狼》有感

从很小很小的时候起,我就对狼产生了浓厚的兴趣,仿佛我的前世便是一只驰骋在广袤无边的原野上的草原狼,因此每当看到有关狼的文章、杂     

良知·责任·使命感——读巴金《随想录》

《随想录》是巴金心灵历史的一块路碑,在思想上、文学上都获得了双向丰收。表现了对民族、祖国、人民真挚、深沉的爱,强烈的自审精神和忏悔意识以及讲真话的勇气,构成了作品深邃的思想品格和独特的审美境界。面对着这座令世人仰视的艺术高峰,人们无论从哪个角度去审视、观照,都会获得异样的感受和深刻的启迪。     

胸怀天下的不俗情怀——读《阿房宫赋》

<正>秦王建阿房,刮珠宝,锱铢必尽;百姓遭虐政,被剥削,道路以目。杜牧用他的忧国忧民、匡世济俗的不俗情怀,为我们揭示了强秦为何最终走向灭亡的内在原因。我们走进《阿房宫赋》,与杜牧共同反思历史,关照现实。一、作者用尽工笔,以华丽的词语,丰富的比喻,极度夸张地铺排描绘了秦王朝骄横奢侈画面1.多少楼台烟雨中,展示了一副壮观雄伟的景象秦王朝一统天下,势不可挡,强盛到顶点。正是在这样壮阔雄伟的背景之下,作者展现出蜀山一空、阿房     

犀利目光与浮躁现实——读梁晓声长篇小说《浮城》

当人们不再满足于反思文学的感伤情绪、宗教情感和审美享受,不再迷恋于寻根文学牧歌式的情趣欣赏时;当新写实主义、后现代派等各种严肃文学,在商品经济大潮和俗文学的冲击下倍受冷落之时;许多作家为此而莫衷一是倍感浮躁.有些人纷纷下海逐鹿商场,有些人转移“阵地”另择高枝,有些人却更加钟情于文学缪斯,潜心于构筑华夏民族的新文学大厦.著名知青作家梁晓声显然属于最后一类,他甘于清贫耐得住寂寞,在长时间的冷观静思之后,为我们奉献出了一部深沉厚重风格独特的长篇小说《浮城》,该书于1992年由花城出版社出版后,一版再版,已发行了30多万册,成为93年最畅销书之一.     

论杨绛《我们仨》中的知识分子人文情怀

杨绛先生的长篇散文《我们仨》自始至终彰显着近代中国社会与文化此起彼伏之中的知识分子人文情怀。其主要表现在三个方面：一是挚爱亲情的浓墨抒发;二是爱国情操的本然流露;三是知识分子人格精神的宁和凸现。这三个方面浑融一体、交相辉映地诠释了杨绛一家在梦魇和苦难中的知识分子人文情怀。     

火一般的情怀——《简·爱》片断赏读

她是一个不屈于世俗压力,独立自主,积极进取的女性;她有着火一样的热情和赤诚的心灵;她蔑视权贵的骄横,嘲笑他们的愚蠢,显示出自强自立的人格和美好的理想;她大胆地爱自己所爱,然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候,又毅然离开她所留恋的人。她,就是简·爱。     

论中国知识分子的命运——读《李斯列传》和《老子韩非列传》有感

知识分子在中国社会中的地位和作用与众不同。他们位居士农工商四民之首,高高在上,风光无限;可他们又有个绰号叫“老九”,“一官二吏,三僧四道,五医六工,七商八妓,九儒十丐”的元代民谚把知识分子们从天堂撵向地狱;“文革”期间,又有人在“老九”之前加一“臭”字,使知识分子的味与位生动形象地展现在世人面前。他们躬耕于南阳,可心里偏想闻达于诸侯;     

彰显知识分子的睿智和良知——评丁晓原的《文化生态视镜中的中国报告文学》

上世纪八十年代报告文学热退潮之后,学术界对报告文学的讨论热情亦为大减,研究专著更是寥若晨星。而丁晓原以一种青春的激情三十年来执着地关注着报告文学的发展,甘于寂寞,潜心专研,先后撰写了（20世纪中国报告文学理论批评史》（安徽大学出版社1999）、《文化生态与报告文学》（上海三联书店2001）、《中国现代报告文学论》（上海书店2004）等极具学术价值的专著。     

知识分子的良知与素质──从巴金《随想录》人文精神谈起

现代化是指中世纪结束以来一直持续到今天的,涉及社会文化诸层面的复杂变迁,是一个理性化的过程,其核心是“人的现代化”。人的现代化的具体表述和追求目标是人文理性,人文理性的首要任务就是造就一大批“有勇气在一切事务上运用理性”的“思想战士”──知识分子,从而为现代化的改革或革命大业提供足够的民心基础和智力支持。在西方现代化事业中,“社会重建”和“文化重建”是分别由市民阶级和知识分子来承担的。而在中国,二者基本上是由首先觉醒的知识分子一肩挑,一些作家则用自己的创作来推动1现代化进程。鲁迅、巴金正是妨熟地…     

从《檀香刑》看莫言矛盾的民间立场和知识分子情怀

莫言经常选择一种边缘的方式叙述历史,对那些被经典化了的“革命历史题材”的巨大传统进行反驳,在南美魔幻现实主义的熏陶和浸染之下,从自己生长的乡村世界起笔,创造了一个独具特色的超地理“高密东北乡”,从而为历史话语洞开出一个“民间”的巨大门户。在莫言那里,民间的原始暴力、野性、自然的性爱才是历史的本质,他热情地描写一个充满活力和张力的世界。