《楚辞》中的“兮”字不应读“啊”

《楚辞》中的“兮”字,原是楚国的方言。郭沫若《楚辞·离骚》注译:“‘兮’,古音读‘啊’”。孔广森《诗声类》云:“‘兮’,古音当音‘啊’”。自此以后,十多年来各类古典文学选本对“兮”字的注解,都依照他们两人的说法,注云:读“啊”或“呵”。如新近出版的程嘉哲《九歌新注》云:“把其中(指《九歌》)的‘兮,字都按古音念成     

关于“千帆”“万木”的理解

对于《酬乐天扬州初逢席上见赠》之“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一联，人教版《教师教学用书》中的“课文评点”说：“颈联……以‘沉舟’‘病树’作为反衬，描绘出千帆竞发、万木争春的富于生机的景象，表现了诗人对仕宦升沉、世事变迁的豁达襟怀。”其后“有关资料”中卞孝萱、卞岐两人对此联的赏析则为：“‘千帆’和‘万木’则比喻在他贬谪之后那些仕途得意的新贵们。这一联本是刘禹锡感叹身世的愤激之语。”对“千帆”和“万木”的理解，我以为卞氏所言更为有理，我们可以联系刘的另外两首诗来看看。永贞元年（８０５），刘禹锡…     

论《柑橘与柠檬啊》中的成长仪式

成长是每个人都无法回避的话题，成长仪式更是成为了每个人成长过程中必不可少的一部分。在《柑橘与柠檬啊》中，作者麦克·莫波格用克制而绵密的语言描述了主人公小托的成长历程中的标志性事件，向读者展示成长仪式的不可或缺性。     

“生”之过与“熟”之功

记得笔者初出道那段时间,曾因醉心于卡拉OK,竟把《社戏》中的‘迅哥儿’说成是鲁迅先生,把《我的叔叔于勒》中的主人公说成是于勒;‘羽扇纶巾’中的‘纶’字念成一(?)(纶),后经同行点醒,惭愧之至。晚上垫高枕头,‘三省吾身’。啊!这是对教材钻研不深,‘生’之过也。     

大音希声大象无形--读刘宗武《雨帆集》

文章根据“大音希声，大象无形”这两句《老子》中论道命题所包蕴的重要美学原理，运用当代学人据《周易》创造的“易象”、“象素”美学理论和方法，系统地分析了《雨帆集》之“立象以尽意”、“立象之过程”和“大象之形声”，对《雨帆集》借助事物塑造形象所表达的情感、观念和义理，及其艺术成就，作出了肯定评价，并充分肯定了其中所表达的正确人人关系和天人关系。作者认为：“人的本质中最具决定意义的，是人生观、世界观和价值观，而这‘三观’的核心内容，就是人人关系和天人关系。因此，正确地解决这两个关系是解决‘三观’问题的关键，也是提升人的本质的根本所在。《雨帆集》的大象的意义或价值。从义理的角度讲，主要就在于为我们在认识和处理这两个关系上提供了示范。”     

岛国风情 流亡写真——评巴人的《印尼散记》

巴人在印度尼西亚度过将近七年的战斗生涯,是他一生中很值得纪念的日子。他说:“五十年的生命,除掉年幼无知,几乎六分之一最有为的时间投入海阔天空的‘风下之国’里,那被挂帆东来的西欧强盗们叫做‘在风之下’的南洋群岛上。因之,有个心愿:记述这战乱中有血有泪的火焰似的生活吧,而题其总名日《风下之国散记》。”为此,写了《任生及其周围的一群》和《邻人们》,发表在《文艺春秋》和《风下》周刊上,解放初分别出了     

“滑”字引起的风波

语课上,我正和同学们尽情地“畅游”在《颐和园》这幅清新、美丽的“画卷”中。一双小手高高举起：“老师,课第4自然段第4句话中的‘滑’应改成‘划船’的‘划’,‘游船、画舫在湖面慢慢地滑过’应改成‘游船、画舫在湖面慢慢地划过”’。一石激起千层浪,同学们在他的抛砖引玉下,也似有所悟,都议论纷纷：“是啊,应该是‘划船’而不是‘滑船’。”     

“千里眼”与“顺风耳”

《呼风唤雨的世纪》中说：“人类在上百万年的历史中,一直生活在一个依赖自然的农耕社会。那时没有电灯,没有电视,没有收音机,也没有汽车。人们只能在神话中用‘千里眼’‘顺风耳’和腾云驾雾的神仙,来寄托自己的美好愿望。”是呀,那时科技还不发达啊。     

幸福在老师的称呼里

"赵老师,您怎么从来不叫你班学生的大名啊?"小李老师问。"就是啊,听您班上学生说,平时您不是叫他们‘毛毛’,就是叫‘豆豆’,甚至还有叫‘乖乖’和‘宝贝蛋的’?"小张接着说,"上次在您班上教完《幸     

在米与沙构筑的世界中穿行——读王开林《别让咖啡凉着》

“‘孤苦’和‘孤单’是沙,‘孤独’是米,也许米中有沙,但二者难以混同。”守住孤独,静心享受,方得其中三昧。“借用孤独的光景,你正好可以审视自己的昨与今。”“借用孤独的时刻,你正好可以判别自己的心与形。”     

教师称呼学生艺术一席谈

“赵老师,您怎么从来不叫你班学生的大名啊?”小李老师问。“就是啊,听您班学生说,平时您不是叫他们‘毛毛’,就是叫‘豆豆’,甚至还有叫‘乖乖’和‘宝贝蛋的’?”小张接着说,“上次在您班上完《幸福在哪里》一课后,问学生最幸福的一件事情是什么时,竟然有很多学生说是你叫他们‘乖乖’的时候!”“一说起称呼您班学生兴奋得两眼噌噌朝外直冒光!”     

在米与沙构筑的世界中穿行--读王开林《别让咖啡凉着》

“‘孤苦’和‘孤单’是沙，‘孤独’是米，也许米中有沙。但二者难以混同。”守住孤独，静心享受，方得其中三味。     

“讲评第一”的由来

一管建刚作文教学系列,现在出了四本,分别是《我的作文教学故事》《我的作文教学革命》《我的作文教学主张》和《我的作文训练系统》,我自己最看重的是《我的作文教学主张》,书中我提出了‘生活’重于‘生成’‘发现’重于‘观察’‘多改’重于‘多写’‘讲评’重于     

莫以丢弃中国教育特色为“教育改革”

正2月28日,《光明日报》刊发了《北京十一学校改革记》。笔者当时边读边想:改得真像国外的学校啊!9月2日,《光明日报》又刊发了黄全愈的《从走课制里"走"出什么?》一文。作为海外华人学者,黄教授"惊讶"于中国无"走课"概念而只有"走班"概念,认为:"所谓‘走班’还是跳不出传统‘班级’的概念。其实,要走的是‘课’,要跳出的是‘班’。"他看重的美国的模式是怎样的呢?"一下课,学生们匆匆忙忙赶到     

此时“不讲”胜有声

上《桂林山水甲天下》一课时,学生蔡思思问大家:“课文中讲到的‘西湖’、‘泰山’和‘香山’在哪个省,谁知道?”“‘西湖’在浙江省啊。”好几个学生异口同声地喊出来。毕竟这是自己家乡的风景区,他们喊了以后还得意洋洋。“那‘泰山’和‘香山’呢?”这下没人吱声了。大家都看着我,蔡思思也转身看着我,看她眼神就知道在等着我把“答案”告诉大家。如果是过去,尤其是“初为人师”那些年,我肯定会把这个“答案”认认真真、详详细细地“教”给他们。我那时常常想,教师嘛,这是最能体现“价值”和“能力”的关键时刻啊。可现在,我不想这样做了,…     

《红灯记》在台北

2001年2月8日，中国京剧院在台北国父纪念馆舞台演出《红灯记》。看戏之前，我刚好遇见批准这次来台演出的台湾最高教育主管曾志朗。曾志朗听说我当晚要去看《红灯记》，很高兴地说：“好看啊。不过他们对台湾不太了解，为了‘体贴’我们，把台词都改了，‘共产党’改成‘革命党’三个字，说是不要‘刺激’我们；我就批示，根本不需要。共产党就共产党嘛，什么时代了。”     

怎样认识、学习魏书生

司下坡先生在《评魏书生的巧谋》(《语文教学通讯》1996年第1期)一文中这样说:“目前人们对魏书生大致有两种看法:一是以之为‘怪’,魏书生是‘鬼才’,他的语文教学是‘怪味豆’,有很多破绽和漏洞,不值得普遍学习。二是以之为‘神’,魏书生有‘神功’,语文教学有‘神效’,想学而难以学到。不管是贬也好,褒也罢,有一条是值得肯定的,即魏书生这个人和他的语文教学都离我们比较远。”是啊,看看魏书生教语文,不留作业,不批作业,不批改作     

“头屑女王”之谜

“啊,‘头屑女王’来了,快逃啊！” “‘头屑女王’,拜托您‘头’下留情啊！”     

济慈美学思想初探

约翰·济慈(1795—1821)是十九世纪英国浪漫主义诗人。他爱美,常在诗中明显地流露出对美的崇拜,因而雪莱在《阿童尼》中说:“他本是‘美’的一部分,而这‘美’啊,曾经被他体现得更加可爱。”自雪莱以后,人们提起济慈,就往往把他和美联系在一起。《剑桥英国文学史》这样总结:     

奇遇·新学期必备——“美冠纯美”系列新书

要开学了,小鬼子皓皓检查着自己的学习风品：文具盒,OK!署假作业、0K!书包,oK!校服,OK!红领巾,oK!还有什么呢……啊,对了!还要去一趟那里才行啊!“兰若先生。‘美冠纯美’系列的新书到了吗？”皓皓一把推开奇遇书店的门,撞得门铃叮咚叮咚响。“到啦!‘美冠纯美’系列新出炉的三本,季羡林的《怀念母亲》、萧红的《呼兰河传》’汪曹祺的《端午的鸭蛋》,都在这儿哦!”兰若先生从书架上取下三本美美的新书递给皓皓。