二元工业化及其主要模式

构建二元工业化是根本解决“三农”问题、逐步消除二元结构矛盾的最佳途径。必须充分认识构建二元工业化与发展农村工业的重要性与必要性、艰巨性与复杂性，以及发展农村工业化的合理性与科学性，走工业化带动城市化的发展道路。农村工业化依据不同区域的经济发展状况和自然经济地理条件，可以构建资源型工业化模式、技术型工业化模式和加工型工业化模式。     

政府干预与工业化发展──香港工业化模式的几点启示

本文首先概要地提出政府干预是推动一个国家或地区工业化进程的重要力量。进而以香港工业化模式为例，对港英政府在香港工业化过程中的作用作了较为系统的探讨。最后，结合香港经济成功的经验，针对我国大陆地区工业化的实际情况，就如何进一步发挥政府干预的作用提出几点个人见解。     

河南省新型工业化道路发展模式的探讨

党的十六大提出了走新型工业化道路，在本世纪前二十年实现建设全面小康社会的战略目标。走新型工业化道路，不可避免地成为河南省工业化发展的必然选择。走新型工业化道路，模式选择非常重要，它是河南省工业化发展的大政方针。不同的工业化发展模式将导致不同的工业化结果，因此正确分析和选择河南省的工业化发展模式成为了本省工业化发展的首要问题。     

关于"新型工业化道路"

工业化是现代化的基础和前提,高度发达的工业社会是现代化的重要标志。我国要实现工业化的任务,是在新中国成立以后的第一个五年计划期间提出来的。从“一五”计划时期算起,我们为实现工业化已经奋斗了半个世纪,把一个落后的农业大国建设成为了拥有独立的、比较完整的,并有一部分现代化水平的工业体系和国民经济体系的国家。     

论中共三代领导人的工业化思想

中国社会主义工业化是在基础十分薄弱的情况下起步的。中国共产党三代领导人从理论到实践都对中国社会主义工业化战略作出巨大的贡献,而且其中存在着明显的继承发展关系。     

毛泽东关于中国工业化道路的探索

在中国社会主义建设的实践中,毛泽东运用马列主义基本原理,力求认识和掌握中国的国情,探索了建设社会主义的规律。他提出的具有中国特色的工业化道路的思想,对我们进行社会主义现代化建设具有重要的指导作用。 一、中国工业化道路的提出 近代以来,先进的中国人历尽艰辛,努力寻求一条使中国走向富强的道路。早在1840年鸦片战争失败后,近代中国维新思想的先驱者魏源就提出了“师夷长技以制夷”的主张,标志着中国人开始看到西方工业的发展,从而把振兴中华、实现工业化作为自己的奋斗目标。但是,无数仁人志士都没有能够找到一条使中国摆脱贫穷,实现工业化的可行之路。这一历史重任由以毛     

论工业化的内涵及发展模式

工业化是由产业革命引发并推动的，机器大工业生产方式取代工场手工业生产方式成为社会的主要生产方式并最终代替农业生产方式，市场经济制度代替自然经济制度，传统的农业社会转为工业社会，从而进入信息社会或“后工业社会”的过程。世界工业化发展可以归纳为两种不同的基本类型和四种不同的发展模式，具有多样性、动态性和系统性的特点。中国工业化经历了由民族资本主义工业化到计划经济体制和市场经济体制下的社会主义工业化模式的转换。当前应以信息化带动工业化，以城市化促进工业化，以农业产业化推动工业化，从而使后发优势得到充分发挥，加速我国的工业化进程。     

毛泽东、江泽民关于中国工业化道路探索之比较

江泽民的“新型工业化道路”与毛泽东的“中国工业化的道路”相比较，二者提出的背景不同、发展战略不同、发展方式不同、发展核心不同、发展动力不同。坚定地走“新型工业化道路”，对于开创中国特色社会主义事业新局面和实现我国现代化建设第三步战略目标具有重要的现实意义。     

"温州模式"的启示

二十多年的改革开放，温州人以其“敢为天下先”的精神，走出了一条独特的农村工业化道路，形成了闻名于世的“温州模式”。这个模式，对商丘的原始资本积累、农村土地制度创新以及商贸城的打造等方面都具有重要的示范作用。     

射洪工业化发展模式研究

工业化是县域经济发展的必由之路。川中丘陵地区是四川人口和经济密集的地区,其县域经济发展对整个四川经济的发展至关重要。本文通过对射洪县工业化发展进程的分析与研究,总结目前射洪工业化取得的经验和正在形成的发展模式,力图为新形势下的川中丘陵地区县域经济工业化提供一些借鉴。     

评《二十世纪中国的历史道路》

正沙健孙教授的《二十世纪中国的历史道路——兼评若干社会思潮》一书,是武汉大学梅荣政教授主持的国家社科基金重大招标项目"用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究"的一个阶段性成果。该书以马克思主义     

20世纪江西佛教

20世纪上半叶中国像教的主流是居士佛教，居士佛教中又以江西的欧阳竟无所创办的支那内学院为重镇。20世纪下半叶，中国佛教的主流是农禅，其中江西云居山的虚云大师是擎天之柱。     

价值论视野下的中国20世纪文学——评程金城《中国20世纪文学价值论》

文章对程金城教授《中国20世纪文学价值论》的独特价值和学术贡献做了系统的分析和评论。具体分析了该书的学术史意义,对文学价值论的突破性研究,对20世纪文学史的“重写”和对21世纪文学的启示意义。     

中国城镇化发展需要保护20世纪建筑遗产

本文归纳了进入21世纪以来,中国在建筑文化遗产特别是20世纪中国建筑遗产保护方面的工作进展;讨论了20世纪中国建筑遗产保护工作取得的成就和面临的困境;提出在城镇化急速发展中必须重视保护和利用20世纪建筑文化遗产,并提议组建"20世纪中国建筑遗产认定委员会"。     

The Globalisation of Assessment in the 20th Century

This paper describes the considerable increase in the 1990s in the number of countries involved in national and international assessments of the achievements of pupils in their education systems. While participation in international comparative studies is largely confined to industrialised countries, many developing countries have carried out national assessments in the last 10 years. Growth in the use of assessment at the system level in the context of factors associated with globalisation (e.g. a utilitarian view of education, the need to develop human capital, concern for performance/results and the use of standard procedures and advanced technology) is considered.     

20世纪以来我国学制改革对新时代的启示

中国特色社会主义进入新时代,随着教育领域改革不断深化,学制改革必将再次提上日程。20世纪以来我国学制改革的历程,对新时代学制改革有着直接而深刻的启示。20世纪以来我国学制改革的成败得失启示我们,新时代学制改革必须首先确立正确的价值取向。从新时代实际出发,遵循教育基本规律,总结20世纪以来我国学制改革的经验教训,借鉴发达国家较为成熟的学制形态,勾勒了新时代学制改革的初步构想。     

一个世纪以来的汉语外来词研究

20世纪以来国内外学者对外来词的研究,已取得了丰硕的成果,但研究中仍有一些薄弱环节,并且仍存在着一些争议问题,为了解决这些问题,应该应用网络词典的形式建立动态而宽泛的外来词词库,尽快从内涵和外延方面确定外来词的定义,解决外来词使用的规范问题。     

20世纪神话研究综述(下)

三、研究成就(一)神话理论涉及神话理论首先碰到的问题便是有关神话的定义和范围。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出:“昔者初民,见天地万物,变化不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”[7]对神话这一概念作了基本的界定。建国后,马克思主义关于神话的定义得到了肯定即“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化”的结果,都是“通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会本身”。[8]从文艺学角度给神话所下的定义,不适合于阶级社会产生的神话,为此,袁…     

20世纪神话研究综述(上)

20世纪中国神话学研究以“五四运动”，新中国成立，“文革”结束为分界点，经历了萌芽，建构，低迷，繁荣四个阶段。资料搜集由1920－1930年代的“整理国故”逐渐转向田间作业，建国后，形成搜集民间神话的高潮；在翻译介绍西方理论资料方面，也经历了从建国前简单的混合介绍到“文革”结束后分门别类的全面展开。中国神话学研究从理论到个体形象，从症状学特征到不同民族之间的比较研究以及神话史学等方面的取得重大成果。港台神话研究1950年代突起，有“乾嘉”遗我，成绩斐然；国外的神话研究以日本，苏联为代表，各自形成了自己的体系，其他各国的研究者在传播中国神话方面也发挥了巨大作用。