马克思人道主义的哲学路径

马克思登上哲学舞台伊始，就深怀着强烈的人道主义情愫，这种情愫逐步生长，最终构成了马克思历史观的基本内核。高扬自我意识，崇尚自由精神，吁求自然主义与人道主义和谐的共产主义，是青年马克思作为理想人道主义的价值取向。从超验走向经验，以实践本体解构逻辑本体，马克思为自己的实践人道主义奠定了哲学基石。从现实的个人出发，批判非人的资本主义制度，谋求工人阶级的解放，并把人的自由而全面的发展作为最高价值诉求，马克思在社会历史发展的必然性中找到了人道主义的理想归宿。     

新哲学体系的解蔽与遮蔽──读丛大川先生《马克思实践人道主义哲学通论(纲目)》有感

马克思哲学形成的基石是科学的实践观,而科学实践观是实践唯物主义哲学观的价值性和唯物史观的真理性的统一。丛大川先生的实践人道主义新体系,就其与传统的辩证唯物主义相比而言,具有显扬马克思哲学革命人道主义的重要特征,强调其改造世界的革命批判性,突出其人的自由全面发展的价值理想性以及辩证法的主体性等优越之处。但若与笔者主张的马克思哲学两层次构成的实践唯物主义相比,则又有缺少唯物史观的社会发展规律性、价值性与现实生活相脱离的空悬性以及辩证法尚未达到现代化等不足之处。因此,这一新体系应是关于马克思哲学的革命人道主义价值观的系统理论,而不宜看作是马克思的全部哲学。     

一部很有理论价值和现实意义的专著──读《人道主义到唯物史观──马克思世界观的飞跃》

半个多世纪来在西方流行起来的把马克思主义人道主义化的思潮，于80年代开始也影响到我国，并弓；发了一场马克思主义与人道主义的大讨论。这股人道主义思潮，模糊了马克思主义与人道主义的原则界限，企图用人道主义来修正。代替马克思主义，因此，在思想理论上造成了不少混乱，并在实践上带来了严重的不良后果。徐亦让的《人道主义到唯物史观──马克思世界观的飞跃》，就是在这样的背景下出于实践的需要而写的。它系统地集中论证了马克思世界观从人道主义到唯物史观的革命转变过程，具体地阐明了二者之间的内在联系和原则区别，深刻地分析…     

唯物主义,还是人道主义?─—论马克思哲学思想的本性

马克思曾数十次称谓自己的思想是唯物主义的,指称的仅仅是他的科学理论和方法,如唯物主义的历史科学、唯物主义的经济学和唯物主义的实证科学方法、唯物主义的科学理论掌握方式等等。马克思的哲学与传统哲学的分界在于,不是解释世界而是改变世界;同时又与自然科学和社会科学的诸多学科有所区分,且主动从思维科学、技术工艺学等领域退却下来;而专攻人文精神和价值观念领域。马克思的历史观和哲学观,所面对的不是先在的自然和不以人的意志为转移的客观物质,而是在人的主观意志支配下通过实践而改变了的世界。作为价值观念理解的马克思哲学,不是唯物主义的,只能是人道主义的。马克思实践人道主义哲学精神,表现在不同时期所创意的人道主义价值观念中。     

论马克思实践活动原理对意识内在性原理的根本超越

意识内在性原理是现代主体性形而上学的基本建制，马克思指明了现代主体性形而上学的逻辑进展，对其进行了彻底批判。之所以能够实现这种批判，在于马克思通过实践活动原理根本克服了意识内在性原理。马克思的实践活动原理，不是从自我意识出发去贯通外在对象，而是对象性的客观物质活动，由此它彻底走出了意识内在性原理。马克思实践活动原理内蕴着双重批判，是形而上学批判与政治经济学批判的内在一致和辩证统一，因此不能只从形而上学批判维度来定位它。否则，就不易切中马克思哲学革命的本真精神。     

论实践精神在马克思哲学革命中的地位和作用

关注现实，将哲学批判同实践相结合的马克思实践精神，促使马克思完成世界观和政治立场的转变，从而实现哲学上的革命变革，马克思哲学不仅在于正确地说明世界，而且更重要的在于改变世界，因此，应当将马克思哲学同无产阶级革命初中相结合，同时也就应当在实践中丰富和发展马克思哲学，这是马克思哲学实践精神的内在要求。     

马克思实践人道主义哲学通论(纲目)

编者按在我国的马克思主义哲学研究领域,丛大川教授的“实践人道主义”解读有较大的学术影响。自90年代初始;他对马克思的《1844年经济学哲学手稿》诸文本进行解读和对马克思哲学总体加以研究,并对国内诸多唯物主义解释系统进行解构,认为“马克思哲学思想是人道主义的现代形态,即实践的人道主义或完成了的自然·人道主义,是对实践及现存的人道评价的价值性哲学形态”。围绕这一主题发表有几十篇论文,其包括刊登在本刊1997年第3期的《马克思的自由宣言——〈博士论文〉解读》,均为学界关注。最近,作者把自己多年的研究成果体系整理…     

马克思哲学语境中的实践观内涵浅论

实践观点是整个马克思主义哲学的基础。正确地理解和把握马克思主义哲学的实践观，是准确地理解和把握马克思主义哲学本质的关键。鉴于以往对于马克思哲学的实践观存在着片面的理解，从哲学史以及马克思哲学文本的角度来理解马克思哲学语境中的实践观内涵，有重要意义。     

人的理论：马克思的回答

人的理论是马克思哲学的一个组成部分。马克思在创立唯物主义历史观的过程中，批判地改造和吸取了历史上人本学、人类学和人道主义的合理因素，形成了丰富的人学思想。全面认识马克思与人本学、人类学和人道主义的关系，划清在人的理论问题上马克思主义与非马克思主义的界限，具有重要意义。     

实践唯物主义研讨概述

一、实践唯物主义的由来一种意见认为,实践唯物主义是由实践人道主义演化而来的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批评了旧唯物主义的片面性,并不把自己算做唯物主义者,而自称为实践的人道主义。这种人道主义之所以是实践的,因为它主张扬弃私有财产,改变事物的现状。因此,当时马克思把主张扬弃私有财产的共产主义称之为实践的人道主义;而1845年马克思把主张实     

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》后，从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系：（1）“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”；（2）斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”；（3）东欧新马克思主义的马克思哲学观：马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”，绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”；（4）“回到青年马克思”，为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。     

历史唯物论和历史辩证法的统一——论马克思的人道主义作为一种历史观念的理论性质

马克思的人道主义之理论性质问题,是一个在国内外马克思主义研究中长期存在分歧并争论不休的理论难题。化解分歧和消弭争论的前提和基础,是要解决看待此问题的方法原则、思维方式和哲学观念问题;其实质与核心,是要坚持"实事求是的唯物论原则"与"否定批判的辩证法原则"相统一的实践观点思维方式,确立具有总体性和综合性特征的哲学与人相统一的哲学观念。马克思的人道主义作为一种历史观念本身具有多重性质,它既是一种"实践的人道主义",又是一种"实践的唯物主义",而其根本性质则是"历史唯物论"和"历史辩证法"的内在统一。它是马克思哲学变革过程不可缺少的重要环节,是马克思哲学及其唯物史观不可分割的重要组成部分,同时也是科学发展观"以人为本"理念得以最终确立的思想前提和理论基础。     

对马克思主义哲学的理解方式的反思——《关于马克思和费尔巴哈关系的两个事实》一文的推论

哲学界存在着对马克思主义哲学的各式各样的理解。《关于马克思和费尔巴哈关系的两个事实》一文所揭示的长期被我们忽视的两个事实具有颠覆性意义,我们据此可以明确推论:马克思主义哲学不是传统的人道主义,不是超越论,也不是传统理解的辩证唯物主义;马克思的哲学革命不是辩证法和唯物主义的简单结合,而是对费尔巴哈的辩证唯物主义的继承和超越,是以实践为核心的新唯物主义。我们要正确理解马克思,必须遵循理解马克思的前提和相关原则。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人道主义过程思想

《手稿》是马克思哲学的奠基之作,是真正的或彻底的人道主义思想的诞生地。在马克思基本成型的人道主义体系中,我们可以看到,其人道主义思想作为一种伦理学说,是历史发展的结果,在理论上也是历史唯物主义的产物。人道主义的实现必须经过人与自然、人与社会和人与人相互作用的三个阶段,并且其中有着异化和扬弃矛盾的展开。马克思人道主义的过程思想对于我们全面把握马克思的人道主义思想,对于我们深化理解马克思主义哲学和实施科学发展观以及人道主义的弘扬都具有重大的理论和现实意义。     

科学发展观的哲学内涵

科学发展观是全球交往和我国现实实践的理论产物 ,它伴随着深刻的哲学视域的转变。正确理解马克思的实践观 ,尤其是马克思的历史主体观念 ,是理解科学发展观的哲学内涵的关键     

论辩证法三种历史形态思维方式的特点--兼论马克思实践思维方式的合理性

马克思的新哲学，是标志西方哲学意识发展中现代实践转向的实践哲学。实践辩证法是马克思实践哲学的辩证法属性和功能，它是马克思首创的以实践思维方式为根本特征的辩证法。实践思维方式是马克思新辩证法的根本思维方式。它是辩证法发展史中思维方式的划时代变革，具有深刻的合理性。     

"异化"与悲壮意识

异化标示着科学现实的人道主义,道德伦理视野中的历史意识,展现了人类在历史完成过程中所具有的崇高和悲壮,在马克思那里,人道、历史和悲壮意识是紧密联系在一起的。只有这样,才真正理解马克思的异化概念及其学说的内在精神。     

重返马克思的人本思想

马克思人本思想是马克思主义理论中的一个重要内容,它全面、科学地阐述了人的本质及其在社会历史进程中的地位和作用,是当今社会"以人为本"理念确立的基本依据。在中国的马克思主义运动中,对人道主义长期漠视,而"反人道主义"的意识则占据统治地位。重返马克思论著,深入探讨马克思的人本思想,分析其与人本主义思潮、人本主义哲学的根本区别,才能准确把握马克思主义的理论精髓。     

论马克思对自由观照下的历史发展"三大社会形态"图景——马克思主义自由观新探之三

人类的自由和解放是马克思一生为之奋斗的伟大理想.然而,国内外理论界对马克思自由观的认识和理解上存在许多混乱和误区,重新认识和深入揭示马克思自由观的真义,为我们解决现实问题提供思想资源和理论依据,亟需在理论上对马克思自由观真实面目和精神实质予以恢复和澄清.马克思突破了资产阶级的立场和思维方式的局限性,彻底贯彻了人道主义自由精神,以全人类的自由解放作为自己的崇高理想和奋斗目标.马克思以实践观点的思维方式超越了以往哲学家的自由观,指明了人的自由与解放的历史发展方向,完成了哲学史上自由观的哲学变革.     

论马克思对自由观照下的历史发展“三大社会形态”图景——马克思主义自由观新探之三

人类的自由和解放是马克思一生为之奋斗的伟大理想。然而,国内外理论界对马克思自由观的认识和理解上存在许多混乱和误区,重新认识和深入揭示马克思自由观的真义,为我们解决现实问题提供思想资源和理论依据,亟需在理论上对马克思自由观真实面目和精神实质予以恢复和澄清。马克思突破了资产阶级的立场和思维方式的局限性,彻底贯彻了人道主义自由精神,以全人类的自由解放作为自己的崇高理想和奋斗目标。马克思以实践观点的思维方式超越了以往哲学家的自由观,指明了人的自由与解放的历史发展方向,完成了哲学史上自由观的哲学变革。