认同的悖谬与平等的难题——解读鲍曼的《共同体》

为了寻求安全感,人们热衷于身份认同的游戏,其结果反而使这个世界更加动荡不安。促进分裂的共同体主义与多元文化主义存在着共生关系。鲍曼认为,只有把对差异的承认权与平等要求结合起来,才是走向人道的多元文化主义的必经之路。但在流动的现代性条件下,这种实践面临着前所未有的挑战。     

查尔斯·泰勒的政治认同观及其困境

在多元化的语境下,现代社会存在着日益严重的政治认同危机。为化解现代政治的认同危机,查尔斯.泰勒提出了＂承认的政治＂的构想,试图通过公共领域的平等对话协商出文化社群自治的形式,从而经由对多元文化的正当承认而获得确实的政治认同。然而,泰勒重建政治认同的一揽子方案也面临重重困境,对个体自由可能带来的束缚、对话的困难和较强的乌托邦色彩,都使其无法成为消弭现代政治认同危机的两方。     

查尔斯·泰勒对权利政治的伦理重构

权利话语在政治哲学中的绝对地位已经动摇,权利政治在政治行动中也已遭遇碎片化的现实困境.查尔斯·泰勒批判了权利至上的原子主义,并且指出,我们处于一种无可逃脱的道德框架之中,必须立足于善才能认清政治现实困境的根源.在此基础上,泰勒提出了"承认的政治",以此为后权利时代的政治进行积极谋划.     

对民族认同的一种解读——以沈从文上海时期的创作为例

租界语境下,沈从文的民族认同是建立在想象的共同体基础之上对于苗族的认同。这种认同在他上海创作时期实现了从感性到理性,从被动到自觉的认知转型。而这一过程的完成,也使他寻找到了一条以民族认同对抗西方文化的出路。     

现代设计与身份认同

现代设计的开端以英国的工艺美术运动(Art and Crafts Movement)为标志,起源于19世纪中后期;19世纪末到第一次世界大战是现代设计的准备期;两战期间是现代设计的成熟期;第二次世界大战结束后,现代社会自身的危机爆发,设计的现代主义开始转向后现代主义。在近百年的时间里,"设计"与"文化"都是复杂的现象,且两者始终处在复杂的关系网络中,且此复杂关系有不同层面。本文试图以身份认同为切入点,探究现代设计的现代性,阐释20世纪设计与文化的核心关系。     

具有理想色彩的自我认同理论 ——评介吉登斯的《现代性与自我认同》

安东尼·吉登斯是当代著名的社会学理论大师之一,国内外学者主要关注他的结构化理论,而对他的自我认同理论关注较少.文章分析了<现代性与自我认同>一书的主要内容,总结出这本书所要表达的现代性条件下的自我认同是在反思性选择和反思性自恋机制作用下的一种建构过程,并总结出吉登斯自我认同理论具有的最重要的认识论价值就是,现代性条件下自我认同的方向首先是向内,然后才向外的,而传统社会里自我认同的方向则首先是向外,然后才向内的.而且,吉登斯的自我认同理论也带有理想化的色彩.     

现代性与自我认同——兼论陈染的小说

现代性与自我认同是相互塑造的关系 ,现代性在塑造着自我认同新机制的出现 ,同时自我认同也塑造着现代性制度本身。在当代女作家陈染的私人化小说中 ,反映了2 0世纪现代性对人性的深度拓展     

从民族认同走向国家认同：构建中华民族共同体意识的路径探析

中华民族共同体意识是习近平在新时代对中国民族工作思想的创新和发展,为建设中华民族共同体提供了理论指导。构建中华民族共同体意识对于处理好各民族之间的关系、保持各民族的团结和国家的政治稳定、领土完整都有着重要意义,只有坚持中国特色社会主义民主政治、提高各民族的经济发展水平促进各民族之间的协调发展、加强中华民族文化传承和社会主义核心价值观教育,才能更好地构建起中华民族共同体意识。     

当代认同危机及其重建——对当代认同危机问题的几点理解

随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速，各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战，全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式，这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时，全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间，尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间，从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统，又要面向全球化；既要认同传统社会，又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章，他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法，现发表出来，以飨读者。     

寻找新的自我——伍惠明《骨》中莱拉的文化认同的解读

伍惠明（Fae Myenne Ng）是继汤亭亭、谭恩美之后的又一位优秀华裔作家。其作品《骨》自问世以来,被多数美国评论家和读者认为仅是一部个人自传,而鲜有人会注意深藏于这个文学文本内的全新的华人移民的文化认同观。     

虚构的贫穷——近代知识分子群体的经济身份认同

20世纪前半叶的知识分子在叙述自己的家庭经济条件时,大多倾向于作出低估。这种现象与晚清以来科举制被取消的重大变化有直接关系,即由于知识分子无法继续通过科举制准确地定位自身,所以他们不得不用重构自身经济身份的方法来确定自身在社会的位置。而这一切又是当时的知识分子在建构中国的现代性的过程中所造成的种种话语的扭曲和随之而来的逻辑错位的一种表述。     

身份认同：知识分子与革命、民众之关系——中国现代知识分子小说的一种解读

在中国现代知识分子小说中,知识分子的身份认同是一个十分重要的问题。相当多的作品都呈现了知识分子自我的身份认同与革命、与民众的密切关系,并且在不同的历史时期,这种身份认同存在一个逐渐演变的轨迹:"五四"及20年代前半期体现为自我认同,在认同中又有危机;大革命前后及30年代体现为革命认同,在认同中又有左倾;抗战及四十年代则体现为人民认同,在认同中又有困惑。总之,知识分子自我、革命、人民是我们理解现代知识分子小说的三个关键词,它们在某种程度上决定了特定历史时期的中国知识分子形象以及精神特征,体现了知识分子身份的不同与地位的变化。     

国际制度中的认同因素分析——以“跨大西洋安全共同体”的建构为例

认同是影响国家参与国际社会活动的重要因素之一,尤其是在国家参与国际制度的进程中,认同与制度化构成一个互动的关系。从认同的角度来看,正向的国家间认同为制度化的发展打下良好基础;从制度的角度来看,国际制度为国家认同的塑造提供平台,高级制度化往往伴随着一个国家内化规范及认同建构的过程。二战后,欧美安全关系的发展就是一个认同与制度化良好互动的典型例证。双方在良好认同的基础上开始制度化进程,而在国际制度基础上的国家间交往,则进一步加深二者对彼此的认知程度,改变它们对安全、权力、利益和主导规范的认知,推动欧美关系朝积极的方向发展,最终建立了一个稳定有效的"跨大西洋安全共同体"。     

吉登斯自我认同论的学校管理思考

吉登斯是当代社会学大师,他的自我认同理论为解释与解决现代性条件下的自我形成与发展提供了一种理论框架.教育社会化的根本任务在于帮助学生实现自我认同.建设和谐校园、开发自我认同资源、化解自我认同危机,指导学生自我反思与自我选择是现代条件下促进学生自我认同的重要管理对策.     

对中国传统文化的当代认同的几点思考

当代中国社会发展的时代定位是全球化背景下实现传统社会向现代社会的转变。在这个历史任务的完成过程中,具有超稳定结构的中国传统文化遭遇到了现代性的冲击和消解。如何构建当代中国人对传统文化的认同将是一个紧迫而又复杂的问题。     

研究生“认同”困境的破解

近年来,研究生数量不断增多,研究生个体对整个研究生群体的认同程度却不断降低。他们的生活往往被拘囿在专业的界限内,与其他专业或外界的接触非常少,这就导致研究生们在认同上陷入了一种困境,即有“专业归属”,无“群体归属”。破解这一困境的关键在于发挥研究生会的作用,利用这一学生组织所具有的制造认同与归属的力量,搭建交流平台,建构“共同体文化”,进而让研究生在对公共生活的积极参与中,完成自己对群体的认同,走出认同困境。     

打工诗歌中身份认同问题的现代性考察

当代打工诗歌是在我国现代性转型语境下产生的一种特殊产物,它与现代性有着莫大的关联.这种关联其中一个突出表现便是打工诗歌中所展现出来的关于身份认同问题的书写.以文化社会学的角度切入,剖析和探究打工诗歌文本中所反映出来的社会群体身份、文化情感身份和道德身份等三重身份层次的展开与演化,对反思当今转型期社会的文化现代性进程有着重要的参考价值与意义.     

大学生身份认同的伦理底色及其培育

大学生身份认同的伦理底色不仅关系到自身道德生命的完善、精神世界的挺拔、价值理性的稳健,还关系到知识理性的建构、家国使命的担当、社会责任的澄明.大学生身份认同需要经由"我"与自我的伦理自反、自我与他者的伦理承认、自我与普遍性规范的伦理内化而生成反身性身份认同、社会性身份认同、普遍性身份认同.当前,大学生身份认同中的伦理文...     

现代性视域下的茶文化传播及其社会建构意涵

文章梳理现代性进程中的茶文化体系化建构,发现茶文化的全球化传播和体系化建构与现代社会发展息息相关：茶物质商品文化样态的全球化传播,得益于现代工业文明与资本主义的发展;茶医学健康文化样态的更新,得益于现代植物学、医学、药学等学科的进步;现代植物学进展使得茶文化在西方各国的在地化传播更加具象化。与此同时,由于具备文化现代性的自我更新能力,多层次面相下的茶文化体系逐渐成为推动公共交往的有效载体、增进社会信任的互动媒介、赓续传统与记忆建构的文化符号,从而为现代社会建构和持续健康发展提供文化赋能。