非“真人”而为“真”人——论孙楚对庄子之“真”的实践

“真人”与“真”是庄子哲学中的重要组成部分,“真人”是“真”的人格化在学界已成定论。但是“真人”非“真”人,而是对人之“真”的悖逆和超越。孙楚傲视权贵的真性情,对妻子和友人的真情义,其赋作中散发出来的真美感,以及他在颂赞奏书中表露出的真志向,均表现出晋人孙楚作为“真”人而非“真人”的精诚之至,其言行举止本身是对庄子之“真”的真切实践。     

试论什么是济慈的“真”

“美即是真,真即是美”是英国诗人济慈在他著名作品《老古翁颂》中提出的关于“真”与“美”关系的一个具有影响的结论．但是在这里,“真”不同于我们日常所理解的“真”,它具有特殊的含义,是指艺术的“真”．     

让“真作文”常态化

“真作文”要求学生写真实生活,谈真实感悟,抒真实情感,用真实语言表述.可从现场观察体悟、常态深度思辨、师生“下水”学步、多元展评激励四个方面,催生素材,驱动学生写“真作文”.“真作文”有基本的推进原则:内外兼修,学生爱“真”文;循序渐进,学生写“真”文;因人而异,提高含“真”量.     

庄子文艺思想中的“真”与“美”

“真”是《庄子》一书的要义所在,而庄子对“真”的追求主要表现在“真性”上。“真”是一种朴素的状态,“朴素而天下莫能与之争关”,就将“真”与“美”联系在了一起。庄子关于“真”与“美”的思想,不仅对文艺创作产生了深远影响,而且对民族性格、审美品味的形成起到了巨大的作用。     

浅论王国维“境界说”之“真”

“真”是王国维《人间词话》“境界说”的核心之一,是判断境界有无的标准。文章论述了“真”的审美内涵,并探讨了构成“真”的两大要素——情与景在境界创造中的艺术辩证关系。     

论《不真空论》的“真”与“不真”

《不真空论》中的“真”有“真实”之“真”与“真假”之“真”两重含义.本论运用中道思维方法,以缘起性空为判断标准,通过对“有”与“真有”、“无”与“真无”以及二者关系的真假判断,揭示般若学“六家七宗”解空的偏而不即,阐明般若空义;但本论强调主体在经验世界中体证真俗不二、由俗转真,留有玄学“物我玄同”的思想印迹,同时暗含了对经验世界的肯定,这也就意味僧肇将中观学彻底否定式的思维方式一定程度转换为肯定式的思维方式.     

小学生“真作文”教学探索

目前小学生作文存在种种“失真”的现象,失真的症结在于：社会现实的影响、迎合考试的定位、贫乏的日常积累。“真作文”指的就是有真内容、有真情感、有真过程的作文。要克服学生作文中的“失真”现象,进行“真作文”教学,可以从以下几方面着手：丰富的阅读积累为“真作文”夯实基础,有趣的实践活动为“真作文”搭建平台,重在求真的评价为“真作文”指引方向,优化的作文命题为“真作文”提供保障。     

“真”从何来？

小学生的作。概括地说是所谓“真”．即体验真、感情真，我手写我口．我手写我心。作的“真”从何而来？来自作对生活的体验与感悟。笔以为，只要教会学生用“两条视线”读懂生活，感悟生活，不断获得“自然得之于己”的愉悦，便能达到“欲罢不能”的乐写境界。     

返“假”归“真”走向深度探究的小学科学课堂

小学科学课堂的科学探究活动的学习过程需要做到“真建构、真探究、真引领、真激励、真发展”,科学探究活动才能走向深度,真正培养学生发展需要的科学核心素养。     

开展“真研究”,追求“真发展”

学校一切问题的真正解决必须依托于"研究"。不研究,学校无法解决面临的各种问题;而"假研究",同样不能使学校走上"真发展"的康庄大道。追求"真研究"就要厘清真问题,经历真过程,这样才能收获真成长。     

论王国维生命之“真”

王国维的境界之“真”不仅指“真情实感”,而是要深入到欲望的本真,在“欲望本真”的基础上,通过审美直观并且由“理念”而感发出的“势力之悟”,才是王国维境界之“真”的真正内涵,是生命之“真”,这种“势力之悟”悟的是人生最深之意义,标示着对人生要义的体认、对超验人生的自觉体验。     

以“真学习”促进数据意识提升

数据意识是小学数学学科核心素养的主要表现之一,是数据素养形成的先决条件。让学生经历“真学习”,在“真情境”“真经历”“真表达”中,通过“真问题”“真任务”“真评价”,体会数据收集的价值,不断积累数据处理的经验,提升数据分析的素养,从而有效培养学生的数据意识。     

论陶渊明诗文中“真”的境界

本文从美学角度来探讨陶渊明诗文中“真”的境界，指出其“真”的境界来自于陶潜对生活的真诚、来自于人格的力量；同时又分析了“真”的境界的构成因素及其特点；阐述了这种“真”的境界的美学价值。     

在“真问题·真实践·真研讨”中研学促教——基于“学生提问的困境及其教学对策”的数学教研活动个案

数学教研活动的开展必须抓住一个“真”字,才能有效促进教师的专业成长.结合“学生提问的困境及其教 学对策”的数学教研活动个案,我提炼出了三个主要开展策略真问题是撬动教师投入教学研究的原动力,真实践是推 动教学研究融入日常教学的切入点,真研讨是提升教师专业素养的关键跳板.     

论陶渊明的“真”

文章评述陶渊明的人品和诗品，指出其核心所在是一个“真”字。     

论李白“真”的诗歌理论

李白有一些诗文作品或直接论述或间接提及他对诗歌的观点,其中最突出的诗歌观点就是“真”,结合李白的诗歌实践来看,他把“真”上升到了诗歌理论高度。     

《蕙风词话》“真”之探究

况周颐无论填词还是论词,都十分尊崇“真”。他的词论核心“重、拙、大”三原则,虽然意义各异,但又相互依存,密切联系,其交融点都在“真”字上。“真”是况周颐词学主张的理论基石。     

论李贽的“真”创作观

作为“异端”的李贽,受心学思想影响,高扬“真”之大旗,以一己之身,向整个社会发出挑战,倡导存“真心”、做“真人”。他将心学思想运用到文学领域,是晚明文学从“良知”向“性灵”演变中的关键点。在李贽的创作观中,“真”是核心：他强调自然为文,表达作者的真性情,在这一点上,与当时处处充斥着假的文坛是根本对立的。     

《人间词话》“真”而“不隔”之义释

在《人间词话》中,“真”与“不隔”是仅次于“境界”范畴的重要概念,但如果把“真”释为“理念”或“本质”,把“不隔”释为主张“白描”,均未能看到它们与“境界”说的深层关联性.“真”而“不隔”是以生命论为基础的,追求创作中的“生命之敞亮”.     

爱的“真”言

我是北京第一实验小学的一名普通教师。我姓‘甄’,叫‘珍’,做事求真。我是教师,特别喜欢用‘真’字来思考教育。所以,陶行知先生“千教万教教人求真、千学万学学做真人”的教育思想,成为了我对事业的不懈追求。22年的教学实践,我形成了自己的教学特色：用“真”知培养学生、用“真”爱滋润学生、从而培育“真”人。