何人绘得萧红影 望断西天一缕霞──萧红研究述评

何人绘得萧红影　望断西天一缕霞──萧红研究述评王艳芳萧红，被聂绀弩称作“大鹏金翅乌”的三十年代的文学洛神，以她“翩若惊鸿，婉若游龙”的笔致今当时的人们对人间才华发出了由衷的赞叹！美国学者葛浩文在《萧红评传》中说：’‘萧红的力作将因为它们历久常新的内容...     

别样的故园——浅谈萧红的《呼兰河传》

被誉为“30年代的文学洛神”的萧红写过一部怀念故园的作品《呼兰河传》。与其它怀念故土的作品不同,萧红表达的不是对故乡生活的向往和留恋。萧红通过对家乡呼兰城全景式的描写,表现了她个体的生命体验、对故乡文化缺失的生存状态的关注以及对民族命运的理性思考。     

萧红《生死场》的文化象征

《生死场》是萧红最重要的作品之一,在叙写家乡故事着力表现愚昧文化对人的深入骨髓的雕塑与戕害的同时,将人们生存状态中的“动物性”和价值观念中的“物质化”进行了剖析和展现.细致地解读文本,我们可以清晰地感受到萧红所描绘的民俗文化里所蕴含的深切的象征意味.     

萧红小说中的生命意识和死亡意识

萧红的小说有着深厚的蕴涵,展示东北这块黑土地上的文化生态和生存景观,萧红抓住了“生”与“死”——人生的起点和终点这两个主要环节,对人们的生命意识和死亡意识进行突出地展现和深刻地剖析。生命意识和死亡意识是相连相融的,死亡正是生命意识的重要内涵。这些使得她的小说充满了无限的阐释与解读空间。     

探照生命存在的通道 ——论萧红小说的"镜窗"意象

“镜”与“窗”作为艺术代码,在萧红小说中具有深刻的意蕴,镜窗的破碎和寒凉特征隐喻着生命存在的绝望和恐惧。小说中镜窗意象携带着丰富的文化密码,蕴含了萧红创造性直觉的加工和改造;镜窗意象也是萧红将生命体验中的被弃情结移情于其中的艺术结晶,窗与镜的边缘性与异质性,与萧红自觉退居边缘保持精神独立的价值取向内在一致。     

苦难的宿命--论萧红对女性命运的思考

萧红以鲜明的女性意识,审视30年代中国劳动妇女的生命状态与生存困境.她以女性的悲剧命运,揭示农民文化的原始野蛮与女性自身的弱点,致使妇女无法逃脱苦难的宿命,并以此引发人们对非人处境及个体局限的深沉思考.     

细化管理 跟踪推进 创新活动 提炼特色

哈尔滨市萧红中学以“打造文明、书香、开放、活力、魅力的萧红”为办学理念,以“身心健康,主动发展”为培养目标,逐步形成了“求真务实,自强弘毅”的校风及“善问慎思、尚勤求精”的学风,学校文化特色日益鲜明。     

关于许鞍华眼中的萧红

许鞍华的《黄金时代》将萧红搬上电影荧幕,萧红及其作品引起了广泛的关注。这位女导演将民国四大才女之一的传奇人物萧红呈现给大家,让人们再一次深刻体会到了在动荡年代与命运抗争的女子的一生。在许鞍华导演的眼中,萧红性格中最明显的特征就是"冲动",这体现在萧红对爱情、文学和她所向往的精神世界的追求中就可以看出。许鞍华用镜头向观众解读她眼中这样一个冲动的萧红能够帮助读者更加深刻理解萧红的文学及其带来的人生哲学。     

苦难的宿命－论萧红对女性命运的思考

萧红以鲜明的女性意识，审视30年代中国劳动妇女的生命状态与生存困境。她以女性的悲剧命运，揭示农民文化的原始野蛮与女性自身的弱点，致使妇女无法逃脱苦难的宿命，并以此引发人们对非人处境及个体局限的深沉思考。     

萧红:一个被放逐的灵魂

她是一个身心俱受摧残的不幸女性,一个被家庭、爱情和社会所放逐的灵魂。萧红(1911-1942),原名张西莹,笔名萧红,悄吟,出生于黑龙江呼兰县一个地主家庭。身世凄凉,天分极高的萧红,是20世纪30年代初从呼兰河畔走出的一个优秀的女作家。在30年代就被鲁迅、茅盾等名作家称为“中国最有前途的女作家之一”。     

论萧红小说的悲剧特征

迄今为止,在萧红小说的研究中,人们不约而同地把“散文化”作为萧红小说的基本美学特征。诚然,在中国现代作家中,萧红在小说“散文化”方面的探索是十分引人注目的。但仔细地品味她的小说就会发现,“散文化”特征并非其小说最本质的审美属性,因为单是这一点,不足以使萧红区别于废名、沈从文等具有散文化创作倾向的作家,真正使萧红区别于上述作家的,是渗透在她作品中的悲剧力量。失去了这种力量,萧红小说的魅力就会减少许多。从悲剧这一美学范畴入手,我们才可以更好地理解萧红,理解她的作品。重新认识其小说创作的思想价值和艺术价值。     

副文本的文化重构：《生死场》初版封面与萨满文化

封面作为新文学副文本,蕴含独特内涵,但萧红设计的《生死场》初版封面,其文化内涵的解读处于“失语”状态。图画是作家对作品内容或主旨的另一种形象表达,能补文字之不及。因此,萧红设计的封面也存在意蕴,具体表现为“人与动物共同体”、“天—人”关系的失衡、黑土与母系、萨满文化与故乡的生命思考。这些表达也在正文本中得到印证,正、副文本产生了互文。     

泥坑中的沦陷与挣扎：论《呼兰河传》的家乡民俗书写

萧红是“东北作家群”和乡土文学的代表性作家之一。她的《呼兰河传》可谓家乡民俗书写的经典。作为公共场域的“大泥坑”是整个呼兰河社区的缩影,呼兰河的社区民俗是造成“泥坑”悲剧的根本原因。人们在社区民俗的惯性下开展着种种的精神盛举,是希望,也是枷锁。《呼兰河传》呈现了特定时空背景下的文化悲剧,展现了呼兰河人的沦陷与挣扎。从家乡民俗出发,萧红展现了对家乡既怀念又批判,对家乡民众既失望但仍不断探索新道路的特殊情感。     

萧红笔下的贫困文化

萧红小说充满了文化批判意识，即关注辛苦麻木的，不觉悟的民众的悲惨生活与生存状态。萧红小说向我们指出：是贫困文化导致了广大农村的一幕幕人间悲剧。贫困文化体现在人们对生命的漠视与自我意识的缺乏两个方面，而以后者尤其触目。     

萧红研究述评

70年代末80年代初,兴起了萧红研究热潮,推动了对萧红创作的再认识。本文从四部分梳理萧红研究的演变过程,即从史料的发掘、创作的思想、女性意识以及萧红创作的艺术特色。在梳理的基础上,观察萧红研究在文学史上的意义与偏颇。     

我与萧红之缘

弹指一挥间,1911年出生的萧红,到2011年有100岁了。为了纪念萧红百年诞辰,黑龙江准备举行隆重的纪念活动。当年掀起“萧红热”浪潮的领头人王观泉先生,嘱我写篇文章,以示记念。1960年代,我看过《回忆鲁迅先生》,作者是萧红,一个很好听的名字。爸爸告诉我,萧红的生活很坎坷,鲁迅非常喜欢她。当时根本没想到,十几年后,我会为她写传,但缘起就在那时,萧红的名字已进入我的记忆库存。     

铁峰的萧红研究平议

本世纪80年代以来,在中国现代文学研究领域,“萧红研究”可能是最有轰动效应和成果最为丰硕的了.而在为数颇多的萧红研究者中,黑龙江省社会科学院文学研究所研究员、东北文学研究专家铁峰,其研究成果则尤为突出,海内外影响甚大.发表数十篇研究论文的同时,近年又连续推出两部萧红研究专著:《萧红文学之路》(哈尔滨出版社,1991年1月)和《萧红传》(北方文艺出版社,1993年10月).本文拟就铁峰的萧红研究做个综合性的评述.     

21世纪:萧红研究的新视野与新景观--纪念萧红诞辰九十周年国际学术研讨会述评

萧红 ( 1911-1942 )是三十年代著名的女作家。她在短短的十年写作生涯中 ,创造了一百余万字的艺术瑰品 ,其中《呼兰河传》、《生死场》、《马伯乐》、《商市街》堪称传世杰作。关于萧红研究 ,自从二十世纪七十年代末由国外浮出水面以后 ,随即引起了海内外众多学者的高度重视 ,并于八十年代在中国大陆出现了“萧红热”。随着时间的推移和研究的深入 ,特别是视角的拓展与方法的更新 ,萧红研究已经取得了丰硕的成果 ,这是由于萧红作品越来越显示出弥足珍贵的思想价值和艺术价值以及由此而来的独特的精神气象与美学风度。我们有理由相信 ,萧红不…     

整合视角看萨满文化对萧红平民文化视角选择的潜在影响

萧红是一位平民作家,与同年代选择主流文化立场和知识分子精英文化立场的作家不同,作为一位受东北地域文化的底蕴萨满教文化潜移默化影响并在漂泊生涯和婚姻生活中饱受煎熬的女作家,选择平民文化视点,为在苦寒之地像蚊虫一样默默生存的农民代言,从处女作《王阿嫂的死》中的王阿嫂到绝笔之作《呼兰河传》中的小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子,萧红笔触始终关照的是生活在社会底层东北民众的生存景观和精神状态,这种平民文化视点成为萧红一种自觉的文化选择,这种选择也成就了萧红独特的文学景观。本文尝试从作家出身性情、受教育程度,特别是作为东北地域文化底蕴和核心的萨满文化等角度整合,探讨其平民文化视角形成的动因。     

边缘叙事——萧红抗战小说题材的独特性

萧红出现于文坛正值抗战硝烟日渐弥漫的特殊年代 ,文学创作的政治性色彩日渐浓重 ,人们普遍追求重大题材和史诗品格。萧红始终以民间劳苦大众等各类边缘人物为表现对象 ,以女性细致入微的观察和敏税的艺术触角展示出他们在动乱时代下真实的生活图景和精神面貌。本文拟结合萧红的几篇与抗战有关的作品 ,分析探讨萧红是如何在抗战文化背景下将个人创作与抗战主题相结合 ,以及她独特的题材选择和叙事方式在抗战文化背景下的意义和价值。