解读电影《色·戒》中王佳芝的爱恋

针对李安的《色·戒》,褒贬不一。本文作者尝试从相互抵牾的观点中跳出来,从王佳芝的情感角度解读《色·戒》,具体从王佳芝对邝裕民的精神之恋及对易先生的身体之恋入手,剖析王佳芝的爱恋行为。     

解读电影《色·戒》中王佳芝的爱恋

针对李安的<色·戒>,褒贬不一.本文作者尝试从相互抵牾的观点中跳出来,从王佳芝的情感角度解读<色·戒>,具体从王佳芝对邝裕民的精神之恋及对易先生的身体之恋入手,剖析王佳芝的爱恋行为.     

矛盾与"真"——普利斯特"真矛盾"概念解析

＂真矛盾＂概念是哲学界历来研究的主题。其核心问题是关于是＂真矛盾＂中＂真＂之内涵。而考察普利斯特的真矛盾,可以从真矛盾论的动机入手,比较＂真矛盾＂与＂亚相容性＂,获得矛盾之＂真＂与其存在性之间的关系;也可以通过塔尔斯基真理模式的语用转型,分析矛盾的＂成真＂条件,在对逻辑悖论定义的讨论之上,揭示矛盾如何为＂真＂。最终＂悖论逻辑＂这一普利斯特用来刻画＂真矛盾＂的形式装置,无法实现对＂真矛盾＂的精确刻画。     

Movie palace

1938年一群爱国青年组成话剧团,团长邝裕民对一众汉奸极为愤恨,当他得知特务头目易先生身在香港,决定展开暗杀行动。易先生唯一缺点就是好女色,团员决定由剧团台柱王佳芝凭着美色吸引易先生的注意,可惜最后功亏一种篑。团员认为王佳芝缺乏男女经验,于是她不惜牺牲自己,与剧团中唯一有男女经验的团员发生关系。此举不但断送她和邝裕民之间的感情,易先生也突然接获任命撤离香港,暗杀行动遂宣告失败。两年后王佳芝重遇邝裕民,他重提暗杀易先生的行动,王佳芝黯然答     

电影《色·戒》中王佳芝的悲剧命运探析

李安的影片<色·戒>是根据张爱玲的同名小说改编的,影片中的王佳芝是一个悲剧人物.造成王佳芝悲剧命运的外在因素是以老吴、邝裕民、易先生等为代表的男权社会的压迫,是男权社会把王佳芝当成"物品"看待和使用的必然结果,内因是王佳芝有意无意迎合男权看法和认同自己的"物品化"身份以及女性特有的唯情感是尊、唯情感为大的弱点.     

“真”的作文教学

生活至真、至善、至美,作文亦是如此。一切哗众取宠或无病呻吟都不是好文章。作者从教十多载,在＂真＂字下功夫,取得了一定的教学效果,觉得＂真＂要来自对生活的细致观察;＂真＂要抒发真情实感,表达个性化的独特感受;＂真＂要说自己想说的话。     

溯源求真：课堂教学中“真语言”的元研究

课堂教学中的＂真语言＂有助于学生提升话语实践能力、想象力与创造力,构建完整人格。对＂真语言＂进行本体追问和价值体认,是为了深化其理论建构,以便更有效地指导课堂实践。研究＂真语言＂的产生之缘、理论之源和实际之效,既是对＂真语言＂的元理论研究,又是课堂教学发展之道的实践研究,具有积极意义。     

陶渊明美学思想核心论

陶渊明美学思想核心在于一个＂真＂字,陶渊明美学思想核心的形成有着厚实的现实基础和深刻的哲学基础,他把人格之＂真＂与艺术之＂真＂完美的融为一体,陶渊明＂真＂美显示出来的境界主要表现在他对诗意乡土生活的营构和死亡意识的超然解脱以及其＂自然化迁＂的人生境界。     

《色·戒》 中王佳芝形象的多重解构意义

本文以比较和解构方法,分析张爱玲后期小说《色·戒》中的王佳芝形象,揭示人物的肉身感性和庸常人性对主流文学的解构,剖视作者真实的性别观念和女性身体的主体性缺失对女性主义写作的背离,从而挖掘女间谍王佳芝形象的多重解构意义。     

《莺莺传》之“会真”、“玉人”小考

《莺莺传》之＂会真＂、＂玉人＂二词在西厢故事的发展中存在着被误解的现象,本文旨在对二词进行重新辨析。＂会真＂即＂会仙＂,一方面表明女主人公崔莺莺貌若神仙的特点,另一方面也真实地传达了崔张对儿女云雨之乐的美妙体验。＂玉人＂不是指张生,而是崔莺莺自喻。莺莺为张生＂代言＂,《会真诗》运用的是一种＂换位思维＂的表达方式。     

文学史写作的求“真”精神

在多元化重写文学史的倡导下,文学史写作与研究仍需遵循一定的规范。文学史写作应遵循求＂真＂精神。所谓＂真＂的精神,即对文学历史抱以真诚而非凌虐、同情而非苛责的态度。＂真＂是文学史写作者保持文学史独立性的根本前提和最高原则。     

浅析张爱玲小说《色·戒》

张爱玲的小说<色·戒>讲述了一段不该发生的爱情,王佳芝的心有不忍与易先生的残酷无情形成鲜明的对比,使我们看到了在爱情失衡的天平中王佳芝的可怜处境,同时张爱玲也借小说表明了自己对胡兰成的态度.     

论电影《色·戒》中王佳芝的悲剧命运

本文以电影《色·戒》的艺术形象王佳芝为分析对象,通过细致的文本解读其命运可以得知:正是爱与恨的双向缺失和灵与肉的双重煎熬共同导致了生与死的残酷置换。王佳芝飞蛾扑灯式的灵肉冒险正是她爱的需要所致,因此她的悲剧命运具有必然性。爱天生就与侵略、死亡密切相关,王佳芝不幸用生命为此写下了一个悲伤的注脚。     

鸡蛋、老虎和刽子手——认知悖论解析

认知悖论的研究具有重要的哲学和逻辑意义。从哲学基本问题的视角去分析,对认知悖论的理解就可以豁然开朗。以＂意料之外的鸡蛋＂、＂意料之外的老虎＂和＂刽子手悖论＂三个悖论为例加以分析,可以发现其中的错误都根源于混淆了思维和存在,以及与思维和存在的区分相联系的两种＂知道＂（＂后知＂和＂预知＂）和两种＂真＂（＂反映真＂和＂预期真＂）的概念。     

论曹雪芹的美学追求

艺术作品是艺术家美学理想的体现,曹雪芹美学思想的核心在于一个＂真＂字。这里的＂真＂,包含有三层意义：首先是指生活原型之真,亦指作者的生活经验之真;其次,是人物形象之真与艺术效果之真;复次,表现为作者主观的情真意切,而并不以摹写的酷似逼真为至高的境界与终极目的。正是＂真＂字文章,打破了18世纪普遍存在于西方文艺界机械反映论的框框,也造成了《红楼梦》对以往中国古典小说的超越,从而奠定了其在中国文学史与世界文学史上的崇高地位。     

谈谈写作中的求“真”和求“新”

＂真＂和＂新＂是写作过程中必不可少的。＂真＂和＂新＂是写作的生命力。＂真＂是写作的基础,写出的文章给人以＂真实＂、＂实在＂的感觉和印象。＂新＂是指写作当中的创新,材料创新,题目创新,甚至语言方面的创新,而文章主题的创新则是写作当中的重中之重。     

立文之本源：真情性

本文从文学创作的本源即真、情、性的角度,提出了＂关注生活,体验生命的真＂、＂以文言志,抒发内心的情＂、＂多元思维,彰显个性的美＂三个方面的认识,对高中作文教学作了初探。     

论王国维境界说之“真”

王国维《人间词话》之＂境界说＂,是对中国古代文论的继承和发扬,又是对西方美学哲学思想的批判吸收,其标举的＂境界说＂所体现的基本情致在于＂真＂之表达。凡＂有境界＂之词,在于境界之＂真＂,带有赤子之天然本真,其景其情真切直观,不为雕琢,浑然天成。＂境界＂之所谓真景真情,是能够令人有＂不隔＂无碍之感,直至其中景而能深感其中情,故言真贵于美。因此,＂真＂作为王国维＂境界说＂的内核质,乃是王氏《人间词话》的中心要义。     

返璞归真 不再让学生投“师”所好

课堂的精彩应该来自于学生的＂真实＂,提出真问题、解决真困惑、感悟真情感,返璞归真,在自主学习感受学习带来的快乐。在思考中提出＂真＂问题古人云：学起于思,思源于疑。     

小议如何在作文中写出真挚的情感

《高考作文分等评分标准》将＂感情真挚＂列为基础等级中的最高一等（第一等）。＂感情真挚＂,即感情真诚恳切。＂真＂即真诚,真切;＂挚＂即诚恳,恳挚。＂感情真挚＂是指文章中所表达的对社会、人生、生活的发自内心的真实自然的感情,不是人云亦云,也不是无病呻吟。