《西渡诗集》校记

《西渡诗集》一卷,宋南昌洪炎撰。炎字玉父,元祐末进士,官至著作郎、秘书少监。兄朋,字龟父,刍,字驹父,号三洪,与弟羽又号四洪,皆黄庭坚之甥,诗亦学其舅,为江西诗派之隽。玉父尤著名,诗集亦独传。但向无刻本,清顺治前抄本亦极少。康熙间,商丘宋荦巡抚江宁,于吴门医士陆其清家见之,始广为传抄。当时朱彝尊,何义     

《大铁椎传》评注

大铁椎不知何许人。许,处所。传记文章习惯写法,总是先介绍姓氏籍贯。这里不仅不知传主是什么地方人,连传主的姓名也不知道,所以只得权以武器名代称之。北平陈子煤省兄河南,省,省亲,探望,问侯。省略介词“于”,加上“于”,成“于河南”,介词结构后置。与遇宋将军家。与,介词,省掉宾词“之一”、“遇”字后省掉“于”,介词结构后置。宋,指宋将军。怀庆青华镇人。怀庆,清代为怀庆府,属河南省。工击技,工,善于;击,以武器进攻。七省好事者皆来学。者,代词,“好事的人”。人以其雄健,以,连词,当因为讲。雄健,威武,有力。呼宋将军云。云,如此,可不译。力状宋将军勇,以衬托主人公大铁椎。宋弟子高信之,亦怀庆人,多力善射,长子(火桀)七岁,“长”字后面省掉“于”。“于”,比,在形容词后,介进比较对象。少同学,少,读shào。故尝与过宋将军。     

桐城派与汉宋之争

汉宋之争,是清代学坛的一椿要案,桐城派与之有着不解之缘。乾隆年间．姚鼐与戴震公开对抗．嘉道年间,方东树与江藩再起波澜,桐城派始终是汉宋之争中宋学派的主要阵营。这既是门户之见使然．更是桐城派尊崇程朱而重治“术”与汉学家尊奉汉学而重治“学”的学术分歧导致的必然结果。嘉道时期的桐城派主张汉宋兼采,表现出开明的学术态度。但是,用汉学之“学”补宋学之“术”,汉学为宋学服务,才是他们的最终意图。     

一字千斤

<正>宋时有个叫陈从易的人,偶得一册残旧的《杜甫诗稿》,如获至宝,只是有的诗墨迹脱落,个别字已经很难辨认。有一首《送蔡都尉》,其中"身轻一鸟□,枪急万人呼"。鸟后面的字看不清楚,他想补上这个字,思考良久,却想不出补什么字合适。有一天,几位诗友来他家喝酒,陈从易说起"补诗"一事,几位友人都挺有兴趣,你     

丁氏穿井

<正>宋之丁氏,家无井而出溉(ɡài)汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人。"有闻而传之者曰:"丁氏穿井得一人。"国人道之,闻之于宋君,宋君令人问于丁氏,丁氏对曰:"得一人之使,非得一人于井中也。"《吕氏春秋·慎行论·察传》     

愁如高山恨似海——李煜后期词初探

李煜后期词主要指降宋后所作之词,李煜以其切身感受表现亡国之悲、被俘之痛,其词以悲字为铺垫,让人感受到与众不同的气质,词作的格调和意境达到前所未有的高度,显得意蕴深远而悲壮凄凉。     

赵之琛隶书《流揽放情》联

正赵之琛(1781-1852),字献甫,号次闲,浙江钱塘人,清代著名的篆刻家和书画家。其所居在高士坊,终年杜门,栖心内典,耽于佛学、名其庐曰"补罗迦室"。他因精心嗜古、精于金石之学,得到阮元的赏识。阮氏所著之《积古斋钟鼎彝器款识》,即为其手摹付刊。赵之琛秉承了西泠诸家的风气,诗书画印兼于一身。在篆刻上,他是陈豫钟的学生,又能尽各家所长,为浙派之集大成者。其山水画,师法黄大痴、倪云林,以萧疏幽淡为宗,媲美奚冈,也间作草虫花卉,无不佳妙。赵之琛于书法也是兼擅诸体。篆书主要得力于对钟鼎铭文的摹写,其用笔     

寓言翻新——换个角度读寓言 穿井得人

正宋之丁氏,家无井,而出溉(gài)汲(jí),常一人居外。及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人。"有闻而传之者曰:"丁氏穿井得一人。"国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:"得一人之使,非得一人于井中也。"——王充《论衡》皮皮猪卡通编绘     

杨万里“无法”说与《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》——中国古代诗说与诗例举隅之一

<正> 杨万里(1127——1206)字廷秀,吉州吉水(今江西吉安)人,终身服膺张浚正心诚意之学,乃以“诚斋”名其书室,并以为号,学者称之“诚斋先生”。绍兴二十四年(1154)诚斋登进士第,初授赣州(今江西赣州市)司户,后调永州零陵(今湖南零陵)丞,宋孝宗时被召为国子监博士,继任太子侍读、秘书少监、宝谟阁直学士等职。诚斋     

兼读三书,精读心书

<正>人要读三书:有字之书、无字之书、心灵之书。此三者涵盖了一个人所需的实用之学、处世之学与精神之学,因而需要"兼读"。而其中,我认为心灵之书又是最高层面的,故须对其"精读"。有字之书,在我看来即一个人所需的专业性知识与工具性知识,即每个人都要识字,能认读拼     

读书箴言

尽信《书》,则不如无《书》。——[先秦]孟子书犹药也,善读之可以医愚。——[汉]刘向立身以立学为先,立学以读书为本。——[宋]欧阳修书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼     

三字典故50例

典故,诗文中引用古代故事和有来历出处的词句。典故多由四字构成.亦有四字以上或四字以下的,其中三字典故也有一些。下面是笔者搜集到的三字典故50例,供参考。一字师。典出《五代史补》,比喻给人以重要点拨的人,或表示拜师者的谦虚。人中龙。典出《晋书·宋纤传》,比喻杰出人物。     

元代南北文化交融与大都宋氏之文学

大都宋本、宋褧兄弟秉燕赵雄浑奇伟之气,诗歌风格矫健,二人随父宦游杭州、江汉等地,又学得南方绮丽之文采.宋氏兄弟兼得南北文学之长,正是元代统一天下之后南北文化交融汇合的产物.     

汉代军事家赵充国

(一) 赵充国,字翁孙,陇西上邽(今甘肃天水市西南)人,后迁家至金城郡令居县(今甘肃永登县西北)。他生于汉武帝建元四年(公元前一三七年),殁于汉宣帝甘露二年(公元前五二年),历经武帝、昭帝、宣帝三世,终年八十六岁,谥号“壮侯”,是我国汉代著名的军事家。汉武帝时,充国以六郡“良家子”身份,充当骑士。“善骑射,补羽林。为人沈勇有大略,少好将帅之节,而学兵法,通知四夷事。”天汉二年(公元前九九年)五月,以假军     

应重视海南族谱的研究

族谱是我国历史档案的一个重要组成部分,它包含了极其丰富的人口学、社会学、民俗学、经济史等史料,记载着一姓一族的氏糸来源、世代系统、宗族制度、著名人物传记与事迹以及有关的政治经济等方面的地方史料。族谱包括家谱、宗谱、支谱、家乘等、明万历辛卯新会举人汤敬升《族谱议》称:“日族谱、又日家乘、谱之言普也,亦日补也。乘、乘载也。所以普遍姓族补其遗亡者,合而载之,以成吾一家也。是故发一姓之根源、提九族之总统、备人道之始终。定昭穆、列长幼、彰往法后、皆赖乎谱,谱之所须大矣哉”。对族谱的概念和作用有所界定。     

山谷诗思想内容新探

黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,宋洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平三年(1066),他两次以第一名贡于乡。次年,神宗即位,又以进士登第。历任叶县(今河南省)尉、北京(今河北大名)国子监教授,受到当时元老重臣文彦博的器重,并与大文豪苏轼结成了文字之交,成为“苏门四学士”之一(外三人是秦观、张耒、晃补之),由于新、旧党争,决定了他一生的政治进退。元丰三年(1080),改官吉州太和县(今江西泰和),六年,调监德州德平镇(今山东德平)。元丰八年,召为秘书省校书郎,修《神宗实     

《三国志》研究编年(下)

公元1798年 清嘉庆三年 《三国志补注》、《补三国艺文志》作者侯康诞生。 案:侯氏,原名廷楷。字君模。所著《三国志补注》一卷,此书宗旨主要在补裴松之、杭世骏二家之遗。所据补者,大多为古籍,所补资料多引长文,还从金石资料中征引了一些碑刻文字。书中亦涉及考证,并颇精详准确。是书因杭世骏补注不够完善,而不称“续”,但《丛书集成》本仍标名为《三国志补注续》。另有广雅丛书本、史学丛书本。《补三国艺文志》四卷,体例较特殊,以人系书,间有考释。     

宋代状元王俊民与相关的话本戏剧

宋仁宗嘉 祐六年(年)状元、当时的山东掖县人王俊民,是个自我约束甚严的正派人物,与宋1061 代以来种种以王魁为题的话本、戏剧中那个“姓王,名魁,字俊民”的负约背恩之徒风马牛不相及。     

尹Tun,陈亮,吕祖谦,朱嘉,周必大等与韩元吉交游考略

(宋 )尹火享、陈亮、朱嘉、吕祖谦、周必大等与南宋中兴词人群体重要成员韩元吉的交游 ,在他们的年谱中均无记载 ,本文拟就此对 (宋 )黄士毅编《和靖先生年谱》、童振福编、颜虚心编、姜书阁编《陈亮年谱》、(宋 )吕祖俭、吕乔年编《东莱吕太史年谱》、(清 )王懋　编《朱子年谱》、(宋 )周纶编《周益国文忠公年谱》稍作补充。一、《和靖先生年谱》补宋高宗绍兴八年戊午 ( 1 1 3 8) ,韩元吉投于门下。韩元吉之子韩氵虎《涧泉日记》卷中 :“尹火享字彦明 ,号和靖先生 ,伊川程氏之高弟也 ,在道山时 ,先公尝拜之。”然未详何时。韩元吉《南润甲…     

宋七家词人考略

宋代张藻、张伯寿、张思济、张履信、曾晞颜、彭元逊、彭子翔等七家词人之生平事迹,多有不明,前贤时哲或有考述,然亦语焉不详。经钩沉载籍,考知七人之生平里籍多项,以补《全宋词》词人小传之阙。