哈尼族的“莫搓搓”葬礼

<正>初识"莫搓搓"让我震惊,了解了"莫搓搓"令人深省。知道哈尼族的"莫搓搓"习俗,是2001年在县上工作的时候,和一个当地的哈尼族县长下乡途中了解到的。那天途经一个哈尼族村寨,偶遇全村为一个过世的老人出殡,很隆重的样子,鞭炮声不断,     

从葬礼中发现的基层爱民典型——“贴心民政周国知”报道始末

由一场山村葬礼发现和挖掘出一位基层干部“亲民爱民”典型,这是《恩施日报》始终把关注的目光放在普通人、基层干部身上,实践“三贴近”的生动体现。 2003年10月的一天,在湖北省恩施自治州宣恩县椿木营乡一个偏僻山村里,举行了当地多年来没有过的一场最热闹的葬礼。出殡那天,下着细雨。亲友们撕心裂肺的哭喊和群众的抽泣声久久回荡在山谷之中。出殡路上,人们在自家那眼     

19世纪初:中国“新学”的起点

本文简略回顾以西方近代科学技术与思想观念为核心的中国“新学”产生、发展之历程,着重对基督教传教士译著西书的规模、内容进行梳理。结论为：基督教新教从19世纪初开始人华传播,中国“新学”是与之相伴而生的。     

最美山村“兰台”人

正眼看快到年底了,有件事让迁安市大崔庄乡石梯子沟村人发愁不小。从城里回来的村民捎了个话,"构件厂说咱村欠人家的钱该还了,最迟不超过年底"。这个村公家、个人都去买构件,构件厂用的水泥又是附近水泥厂顶账给石梯子沟村的,水泥厂生产水泥用的是这村的石料……都五六年了,这罗圈账好几万元,谁还记着呀?"不用急,找张桂文。"果然,张桂文本子一翻,几年来各方的钱物往来记得清清楚楚。三家一兑,钱都没动账就结了。张桂     

王润身：永远的“杨子荣”

2007年9月29日上午10时,一场葬礼在长春市息同举行：葬礼虽然简单、低调,但人们悼念的逝者,却绝不是个简单的人物,而是一位给几代人带来深远影响的“英雄”。他,就是近半个世纪之前在电影《林海雪原》中扮演杨子荣的长春电影制片厂著名演员王润身。     

记者的“采访状态”

李普先生的女儿李抗美在最近一期《随笔》杂志上发表了一篇文章,标题是《父亲是记者》。其中说到一件往事,提到了采访状态这个词,让人感到一种新鲜。1993年冬     

探源儒学与基督教“仁爱”的普世价值

儒学与基督教是人类共同的宝贵思想财富,是中西方历史文化的精髓.本文对儒学与基督教仁爱的普世价值进行了历史的分析研究,通过探源这两座人文宝藏,窥见其普世价值的异同,追寻当今世界根源性的精神.     

探源儒学与基督教“仁爱”的普世价值

儒学与基督教是人类共同的宝贵思想财富,是中西方历史文化的精髓。本文对儒学与基督教仁爱的普世价值进行了历史的分析研究,通过探源这两座人文宝藏,窥见其普世价值的异同,追寻当今世界根源性的精神。     

帕瓦罗蒂的“神”钉

帕瓦罗蒂最广为人知的癖好是，演出前必须要揣着钉子，没有钉子，“高音C之王”就没法高歌。 帕瓦罗蒂的父亲是一位具有男高音天赋的人，但他太过害羞，一登场就紧张，因此注定与舞台无缘。帕瓦罗蒂虽然成了职业歌唱家，但也具有父亲那样的情况，登场时分外紧张，为此，帕瓦罗蒂采用种种办法来消除自己的紧张情绪．     

司徒雷登与燕京大学的“中国化”

司徒雷登来华不仅创办了燕京大学,而且顺应中国历史发展潮流,通过办学宗旨、教学内容等方面的改革逐渐将燕京大学"中国化",最终培养出众多适应中国社会发展需要的人才。司徒雷登对燕京大学的贡献已经载入史册。     

“外包”,空洞的完美生活

现代生活中,从生孩子、孩子起名、到生日会、恋爱、婚礼、老人照顾、葬礼,只要你愿意出钱,你的生活从摇篮到坟墓的各个环节都可以请到专业人士量身定制。而你越多使用这些服务,就越会对这些专业人士言听计从。"好在我们现在还没到完全失控的程度,但我们需要想想我们究竟在走向哪里"     

“常春藤”教育的精髓

《学习是一种信仰:犹太人教育和创造力的奇迹》通过对群星璀璨的犹太人和诺贝尔奖中的"犹太现象"的深入分析,阐述了"学习是一种信仰’和"观念改变世界"这些犹太人的价值观和理想,并通过对犹太人创造力和精英教育的深刻剖析,揭示了数百位犹太天才成功的奥秘。     

从日本找回来的一张“全家福”

这张全家福摄于1936年阴历五月廿七日,我父亲的四十三岁诞辰。 后排右一是大姐桂新（馥如,当时就读于东京的圣心学院）,自1947年起,在美国定居。右二是父亲,1953年2月在贵阳驾鹤西去。后排左一是我三姐棣新（常韦）,跟大姐同校,1993年在北京去世。左二是母亲,1966年8月27日被迫害致死。前排右一是朴弟,1952年起在北京新华社工作。     

背诵出来的“小康”

不久前,南京市浦口区石桥镇的居民有点鸡犬不宁的架势:为了"确保通过"省统计局对该镇的小康调查,村干部忙着"承包"有电话的村民,有电话的村民忙着背所谓"标准答案",连学生也破天荒放假接电话,还有每个问卷电话背后的2000元现金承诺以及有电话就有挂历等"纪念品".     

宋朝乡民“自在生活”的历史探源

纵观两宋社会控制模式,看似山高皇帝远的广大乡村,来自皇权的渗透于乡间的"官治"网络,与来自民间的"以民治民"的"半官文化"的乡役网络,以柔性的儒家纲常教化理念,共同构成了"刚性"与"隐性"相互交织的社会治理模式。     

我是艺术领域的“杂牌军”

我是一个从石头缝里夹生出来的小树,儿童时期,父亲早亡,母亲和奶奶两个寡妇把我们兄弟三人拉扯大。我母亲的祖籍是浙江绍兴,她家以前是济南有名的＂大户＂,可惜她赶上了她们毛家破落年代,但是她懂文化。我父亲少年丧父,只念过三年书,十七岁,     

“言传身教”的意义

从事新闻工作已经17年,为人母已经15年,在这两个看似不搭界的领域里,我总结出一条共同经验--如果想让工作有序深入拓展、如果想让孩子身心健康地成长,最有效的方式就是"言传身教".     

弯曲的“而立”

对“三十而立”的揣摩差不多始于少年。那时候我功课很差,常受到父亲的责骂,其中一次愤而离家,来到距家十里的小镇上,想就此真正立上一回。当然,最终的结局还是没有“立”起来,回到家时已是暮色四合,在饱受了父亲的一顿老拳后狠吃了两碗饭。多年后想来,也没有多少痛疼的感觉,想是让那两大碗饭给抵消了。但我清晰地记得,那段时间对于“三十而立”非常向往,盼望着三十岁快点来到吧,就像艾敬唱着1997年快点来到。     

“见过于师，方可承受”——读《女儿眼中的父亲：顾随大师》

近日觅得顾随的女儿、河北大学教授顾之京新著《女儿眼中的父亲：顾随大师》一书,兴味盎然地读完,一种崇敬感不由自主地从心中升腾而起。     

父亲的“麦钓”

父亲的“麦钓”伴我度过了贫困而艰苦、幸福而难忘的童年。每每想起,总使我心潮难平,将我的思绪带回到我的童年时代……