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Ｓ．４６５４晚唐《莫高窟纪游诗》新探张先堂Ｓ．４６５４是一个抄写于五代后周时期的内容十分丰富的长卷。卷中保存有多篇唐、五代时期的文学作品，如此卷正面所抄的《萨诃上人寄锡雁阁留题并序》、《唐故归义军节度使衙前都押衙充内外排使银青光禄大夫检校左散骑常侍兼... 相似文献
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王尔龄 《天津师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
柳亚子“孤岛”诗五首考述─—因校读而钩稽史事王尔龄柳亚子先生《磨剑室诗词集》（上海人民出版社１９８５年版）所载关于鲍惠僧、马相伯、李息霜（弘一法师）三题五首，当年初刊于“孤岛”时期上海《中美日报》。经检出旧日抄录的卡片对勘，发现诗题、诗序、诗注均有不... 相似文献
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《文选》诗以"类"相分的形成及影响 总被引：2，自引：0，他引：2
胡大雷 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(1):66-69
《选》之前的总集录诗或学理论诗,多以“体”相分,而《选》录诗首创以内容之“类”相分《选》诗以“类”相分,或起自乐府分类,或受到类书影响。《选》之后的类书及诸总集,如唐代类书《艺类聚》、《初学论》及唐代总集《馆词林》、宋代总集《苑英华》所录诗,都是以“类”相分,印证了《选》诗以“类”相分的影响。 相似文献
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韩广泽 《天津成人高等学校联合学报》2003,5(4):74-75
解读“因空见色”“自色悟空”应摆脱“色”“空”观念的束缚，不为字面意思所惑，才能理解其真义。“自色悟空”表现了空空道人的理性思考。经此一“悟”，他才如酣梦惊觉，认识和信仰翻然生变，原来厚地高天，自古及今，人间之“至情”无时不在，佛家所谓“色”“空”，实为自家心造的幻影。由此解悟，空空道人才易道为僧，改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。作匠心独运，于开卷处巧妙地映现了宝玉的精神面影，暗示了《红楼梦》的创作主旨。 相似文献
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《红楼梦》第一回交代的小说题名和题名作者,都有着内在的寓意。在石头所题《石头记》之外,作者以情僧所题《情僧录》寓指小说的接受可能,以吴玉峰题的《红楼梦》寓小说的虚构梦幻性,以孔梅溪题《风月宝鉴》寓小说的儒家教化主题,以曹雪芹所题《金陵十二钗》寓此书的主情思想。而真正的作者则通过小说虚构作者和题名者的多种安排掩饰真正的作者——曹雪芹,他还通过题名点示了根源于“情”,由“梦”到“记”到“录”的创作过程,同时用诗语描述了喜少悲多的人生状态,通过僧道二人之语蕴含了关于人生如梦的悲观哲思。 相似文献
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傅承洲 《南京师范大学文学院学报》2007,(2):28-29
《三教偶拈序》署名“东吴畸人七乐生”，此为冯梦龙之别号。《王阳明先生出身靖乱录》结尾诗署别号“髯翁”，此为冯梦龙晚年所作小说中诗的别署。冯梦龙编撰的《智囊》辑录王阳明的生平事迹，其中不少写入《王阳明先生出身靖乱录》中，两书对王阳明的评价也完全一致，这是冯梦龙作《王阳明先生出身靖乱录》的重要旁证。 相似文献
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陆平 《语文学刊:高等教育版》2008,(5):21-22
一般认为《红楼梦》中有空空道人改名情僧的情节。本文经过对《红楼梦》对各版本的这段情节仔细校勘比较,发现这一错误认识源于一条误入正文的批注——“改《石头记》为《情僧录》”,并梳理其演变,展示这一情节不断坐实的过程。 相似文献
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余区 《孝感职业技术学院学报》2002,5(2)
余区翻阅唐代载记，每每发现《登科记考》未载，岑仲勉《登科记考订补》及施子愉《登科记考补正》均未补的进<><>士与明经及第者，略述如次。张钦敬 《全唐诗》卷录存其《洛出书》首。网络版《全唐诗》（）在其名下《校》 7801http://www.cgz.com.cn云：“《全唐文》卷四○一小传云：‘钦敬，开元时擢进士第。’”张何《全唐诗》卷录存其《织鸟》首。网络版《全唐诗》（）《校》云：“《全唐文》 7821http://www.cgz.com.cn卷四五七小传云：‘何，大历中进士。’”郑昉 《全唐诗》卷录存其《人不易知》首。网络版《全唐诗》（）《校》云… 相似文献
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张宇 《苏州教育学院学报》2000,(4)
生活在中唐后期的薛涛是唐代三大女诗人(薛涛、李冶、鱼玄机)中最杰出的一个.她曾与当时诗坛名家元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等唱和,并得到他们的高度评价.王建赞她“扫眉才子知多少,管领春风总不如”(《寄蜀中薛涛校书》),元稹诗云“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛”(《寄赠薛涛》).后人对薛涛诗也颇多褒扬之词.如南宋晁公武称涛“工为诗”(《郡斋读书志》),明末胡震亨赞其诗“无雌声”(《唐音癸签》).薛涛著有《锦江集》五卷,诗500余首,惜已亡佚.今人薛篷舟著《薛涛诗笺》录其诗91首,是目前搜罗最多的本子.从内容看,其诗以酬唱、送别、咏物为主,而以咏物诗最引人注目. 相似文献
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王梵志诗发现以后,引起国内外不少专家学者极大的关注,研究的论著也逐渐地多了起来。最近,我读了上海古籍出版社1991年10月出版的、项楚校注的《王梵志诗校注》,简称《校注》;又翻阅了中华书局1983年10月出版的、张锡厚校辑的《王梵志诗校辑》,简称《校辑》;还阅读了上海古籍出版社1990年8月出版的、张锡厚辑的《王梵志诗研究汇录》,也引起我对王梵志诗的浓厚兴趣。在阅读以上三书的过程中,我产生了一些自己的想法,现在写出来,请专家学者批评指正!1．貌哨(1)邂逅暂时贫,看吾即貌哨。(002)张锡厚注:“貌哨:唐代口语,指脸色难看。”(《校辑》2页注[三])释义不妥。项楚注:“貌哨:应是丑陋之义。”(《校注》16页注[六])近是。 相似文献
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赵璞珊 《北京师范大学学报(社会科学版)》1983,(6)
<正>我国近代著名教育家、史学家陈垣先生（1880～1971），一生勤奋，写作颇富，所著《元西域人华化考》、《史讳举例》、《吴渔山先生年谱》、《元典章校补释例》、《旧五代史辑本发复》、《释氏疑年录》、《清初僧诤记》、《南宋初河北新道教考》、《通鉴胡 相似文献
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谢开云 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1991,(1)
“三阁诗”指杜甫从甘肃同谷到四川成都途中所写的《龙门阁》、《飞仙阁》、《石柜阁》三首诗作。杜甫于唐肃宗乾元2年(759年)10月,从秦州(今甘肃天水)到同谷(今甘肃成县),于此居数日,同年12月1日,又从同谷出发,经过木皮岭、白沙渡、水会渡、飞仙阁(即栈道)、五盘、龙门阁、石柜阁、桔柏渡、剑门、鹿头山而到成都。杜甫走的 相似文献
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明代刘元卿《应谐录》:昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰:“获则烹。”其弟争曰:“舒雁(行动轻缓的雁,指雌雁)烹宜,翔雁(好动的雁,指雄雁)燔宜。”竟斗而讼于社伯(地方官)。社伯请割雁烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣。今世儒争异同,何以异是。 相似文献
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张连举 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(4)
本文就唐代边塞诗中“雪”与“雁”两种意象同构于一诗的现象作了探讨，以翔实资料引证，否定了“雪”“雁”不能共存一诗的观点，指出“雪”、“雁”诗中共存的依据及其合理性。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(1):104-109
陇南石刻文献中有23首宋诗不见于《全宋诗》及《全宋诗》之补遗文献,甘肃方志文献中有2首也不见于《全宋诗》及其补遗文献,现一并校录。在校录中诗后以按语的形式对诗人及相关地名、景点等予以说明或作必要的考定,文末对《全宋诗》补遗文献中所收录的2首诗据石刻作了校补,以供《全宋诗》的增订和学者研究时参考。 相似文献
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雷声普 《昆明师范高等专科学校学报》1986,(1)
清代,云南出了一位才华横溢的女诗人——李含章,字兰贞(生卒年月待考),云南晋宁人。她是清巡抚李因培长女,嫁浙江归安叶佩荪为继室。据《国朝滇南诗略》记载。“幼随父任,通经史,善诗文,有班、谢家风”童振藻《清代名媛诗录》,录其诗四十六首。所著有《蘩香诗草》。云南保山袁文典、袁文揆兄弟辑《滇南诗略》,录存其诗作一百二十四首,未见有单行本行世。袁枚《随园诗话》卷三第二十一条引录了李含章的《剌绣词》等十首诗(有的只是 相似文献