试论儿童“四心”之形成与发展

《孟子·告子上》中曰:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。"这一观点是基于其人性本善说而提出来的。我们姑且不论人性本善说的对错,单就孟子提出的"恻隐、羞恶、恭敬、是非"之四心,从发展心理学的角度来看,却是具有普遍意义的。根据弗洛伊德的精神分析法,认为人的心理结构或人格结构是"本我""自我""超我"之三"我"的结合体,也就是我们通常意义上说的"力比多"。     

唤醒我们的良知——时文读练二则

[阅读导引] 孟子曾说过:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.""仁义礼智"是人人都应具备的品德,可在善恶、是非面前,有时,我们往往经不起考验:灵魂总搁置在最低处,良知总被现实的浓云所蒙蔽,意志总在各种诱惑中动摇.     

语文审美教学谈

俗话说,爱美之心,人皆有之。高中语文第一册《邹忌讽齐王纳谏》提到的“城北徐公”之美,《恰到好处》转述的“东家之子”的美,《芙蕖》注释“效颦”涉及的西施之美,都为学生津津乐道。鉴于斯,我试图在课堂上实施审美教学,结果,行之有效,深受鼓舞。 我跟学生讲,“东家之子”的美给我们这样的启示:美是有客观标准的。“增之一分则太长,减之一分则太短。著粉则太白,施朱则太赤。”就像朱自清先生对梅雨潭的“绿”所作的审美评价     

孟子的二元论辩术

孟子是战国时期有名的雄辩家,文章笔锋犀利,善于诱敌深入,让对手在二元之中做选择,就是一个重要的手段,这在《齐桓晋文之事》中可窥一斑。试看第一道选择题:齐宣王欲称霸天下,想向孟子请教些强国之道。孟子说:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”孟子所出的选择题是:我不知道齐桓公、晋文公称霸之事,我只明白用王道治国的道理,您看,我可以替您讲点什么呢?对于想强国称霸的齐宣王,很想得到孟子这样的智者的辅助,他自然只能选择后者。如何行王道呢?首先要有基础,那就是一颗仁爱之心。孟子出了第二题:“臣闻之…     

提问与创新

高考作得分的关键在于抓住一个“美”字。常言说得好,爱美之心,人皆有之。在作阅卷时,这一爱美之心贯穿着阅卷活动的整个过程。所以我主张作要想拿高分,应讲五“美”。     

读者·作者·编者

《外国中小学教育》编辑部同志:你们好!读了贵刊83年第1期后,感到非常高兴。对《编者前言》所闸明的观点,我由衷赞成,我要努力学习你们这种积极办报的精神和热爱祖国教育事业的赤诚之心。我是师范学校的教师,读后并将《前言》和有关文章向我的学生推荐了。我相信,如果贵刊真正按《前言》的精神办,将来定能     

唤醒我们的良知——时文读练二则

【阅读导引】孟子曾说过：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”“仁义礼智”是人人都应具备的品德，可在善恶、是非面前，有时，我们往往经不起考验：灵魂总搁置在最低处，良知总被现实的浓云所蒙蔽，意志总在各种诱惑中动摇。此时，请唤醒我们的良知吧，让心灵的天空永远澄澈与明净，让生命的旅程永远宽广与平坦……     

《菜园小记》补注

1.“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”见于《孟子·离娄(上)》:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’”(屈原《渔父》用此句时,“我”作“吾”)教材注释为“出自屈原《渔父》”。疑非是。屈原《渔父》引此句,其意含蓄,有保持清白纯正之意。而《孟子》则借以赞美沧浪之水清冽见底。吴伯萧引用此句亦借以赞美泉水清冽,不仅可以用来浇菜、浇果树,还可以“用来洗头,洗衣服。”且用比衬手法,说“这比沧浪水还好”,看来,作者是从《孟子》中引来的。     

孟子谈说之术的一大特色

孟子说:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志弗为也;……般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志弗为也。在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉!”(《孟子·尽心下》以下引《孟子》,只出篇名)这段文字表明:孟子在说诸侯时,对于心理精神因素是何     

《冬天之美》：乔治·桑是在玩精神吗？

《冬天之美》课上到揭示文章内核的攻坚阶段,和学生一起倾情赏析了一组准确再现乔治·桑笔下如诗如画乡村冬景的多媒体图片后,我一声长叹: “爱美之心,人皆有之。可城里的富翁们为何偏偏就热衷于奢侈挥霍、狂欢作乐,不肯到乡下去过冬天呢?”     

服饰之美

<正>服饰是人类文明的重要标志,它始终保持着旺盛的生命力,最主要的原因是"爱美之心人皆有之"。孟子说过:"口之于味也,有同嗜焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。"他认为这是人情之常,是天下之所同嗜。俄国文学家契诃夫也说过:"品质高尚的人,永远是年轻美丽的,人的一切都应该是美丽的:面貌、衣裳、心灵、思想。"更重要的是,人类对美的追求越来越强烈。人类社会的不断发展,使人们的审美水平逐步提高;     

80分的启示

８０分的启示周志强儿子今年８岁，上小学二年级，是班里的故事大王，学习成绩很好。做为家长的我心里自然高兴，望子成龙之心人皆有之嘛。可是前几天的一件事确让我深深地自责。晚上吃完饭，儿子拉着我的手喊着：“爸爸！老师让我们讲今天学的故事给爸爸妈妈听，还要打分...     

我这个人

不由自主地,我又走到镜子前:发现自己长高了许多,一双眼睛依然明亮,不太高的鼻梁下有一张能说会道的嘴,圆圆的脸上泛着红晕,透露着青春的气息。俗话说:“爱美之心,人皆有之。”我当然也不例外!在     

浩然之气

<正>"浩然之气"这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神,这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对两千多年来中华民族思想道德的传统,产生了深远的影响。据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说:"请问老师,您的长处是什么?"孟子说:"我善于培养我的浩然之     

顾炎武“行己有耻”思想在高中语文教学中的渗透

<正>孟子在《孟子·尽心上》中曾说:"人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。"这句话的意思是说:人不可以没有羞耻,不知羞耻的那种羞耻,真是不知羞耻啊!清代大儒顾炎武先生提出了"行己有耻"的思想,和孟子"四端"学说中的"羞恶之心"不谋而合,都是指要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行。亭林先生认为它是人们在社会生活中要遵循的一条道德底线。     

达成"童心"境界也是一种教育过程

早在16世纪,我国伟大的启蒙主义思想家李贽就提出了“童心说”,强调人和人性的重要。他说:“夫天生一人,自有一人之用,不得取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为愿学孔子之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛憾其非夫,而公谓我愿之欤?”①对这段话需要有一个辩证的认识。《三字经》中提出:“人之初,性本善,性相近,习相远”②;《新三字经》中说:“人之初,如玉璞,性与情,俱可塑”③;在《中华三字经》中有:“天地开,万物生,览沧桑,人为灵,讲修身,重启蒙,德为本,教先行”④。古今“三字经”讲的都是注重人的…     

一本书，一个人，一件事——跳出教育的思考

<正>这两年,乌兰浩特市教育局力求通过"一本书,一个人,一件事"来凝聚和激发广大教育人的创业热情与积极性,满怀着崇高的教育情怀投身到推进全市教育事业蓬勃发展的工作中去。一本书:《教育其实很美》前两年,我曾向校长们分别推荐了传世经典王阳明的《传习录》和《孟子》两本书。今年我推荐的是北京中关村三小校长、特级教师刘可钦著的《教育其     

一颗虔诚的感恩之心

感恩之心,应该是人皆有之。当我们拜读《阿长与〈山海经〉》,能做到用心与鲁迅对话,且我们自己也有一颗感恩之心,或者自己也曾有过感恩的行动,就能获取这样一种信息：鲁迅对阿长有一颗虔诚的感恩之心。     

我是漂亮的女孩吗？

爱美之心，人皆有之。而宝宝的爱美之心，从小就有。他们会做自己的形象顾问，我有我风格，蕾丝裙子要搭配蝴蝶结发夹，牛仔夹克要加上马丁靴。小小年纪的他们有如此造诣，父母们该感到高兴吗？     

从《齐桓晋文之事》看孟子的论辩

读《孟子》总使人有气势磅礴之感．咄咄逼人之势。孟子沦辩的进攻性在《齐桓晋文之事》一文中可见一斑。在该文孟子举出齐宣王“以羊易牛”的事例后，回答齐宣王的问话，说“是心足以王矣”，有了这种仁爱之心就可以行王道了。至此孟子已回答了齐宣王三个问题，即“德何如，则可以王矣?”“若