语淡而味终不薄--谈孟浩然《过故人庄》的韵味

孟浩然(公元689年至公元710年),唐代著名山水田园诗人,常和王维、李白、王昌龄等名诗人酬唱,驰名诗坛。孟的诗歌大多描写山川景色、田园生活,抒写羁旅愁思,孤高情趣;意境清新自然,形成恬淡静远的艺术风格。在盛唐田园山水诗人中,历来“王孟”并称,成为流派;王维以五言著称,尤其以五律见长。《过故从庄》就是其中一典型范例。孟浩     

试论王维山水诗的美学特征

盛唐王维的山水诗,体物入微,以绘画音乐之理通于诗,诗情画意结合完美无瑕,可谓“诗中有画”;朴实无华的词藻间,蕴含着无限优美的意境,情与景水乳交融;既善于描绘雄奇壮阔的山川,又长于刻画幽深恬淡静穆闲适的景致。王维,以其独特的创作个性与非凡的审美才华,使其笔下的山水许皆成传世之精品,其美学特征,魅力四射。     

王维山水诗探微

王维山水诗的艺术成就首先表现为“诗中有画”。王维是杰出的诗人,也是高明的画家。他自称“宿世谬词客,前身应画家”。他的山水诗兼有诗画的长处,他以画技入诗,达到了“气韵生动”的效果。“经营位置”是古代绘画六法之一,也就是布局。王维的一些山水诗就是通过这一点而表现出浓郁的诗情画意的。如他的《终南山》一诗,描写的是雄伟壮阔的山川景色,分开看宛如一幅幅独     

也谈王维的“诗中有画”

“诗中有画”是王维山水诗的一个突出特点,也是王维诗歌研究中最为人关注的问题之一。本文主要从三个方面探讨王维山水诗“诗中有画”特点形成的原因：一、光色态的描绘;二、虚实手法的运用;三、多角度的透视。     

“诗中有画”与“画中有诗”

不少读者对“诗中有画,画中有诗”一语,只明其意,不知其来由,其实个中有典故。 据史考查,我国秦汉时期的绘画,大都以人物故事为主,山水画是以后才发展起来的。唐人开元年间,出了个山水画家叫王维,字摩诘,他不但擅长画画,诗也写得很美妙。后来辞官归故里,以诗画自娱,闲来描绘家乡的林木山川,画图饶有诗意,在我国山水画中,他独创了一格。 北宋年间,有位亦能工画的诗人叫苏轼,号东坡,大为赞赏王维的画说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”名士苏东坡这一评议,不但中肯、精辟,而且很有感染力,“诗中有画,画中有诗”一语就广为流传了。自此,人们把王维这一派画中含有诗意的佳品,称做“无声诗”;反之,赞其抒写山水情调的     

行到水穷处 坐看云起时

<正>唐代诗人众多。有仕途不顺,只好流连山水得以解脱的孟浩然,"野旷天低树,江清月近人。"读来总有一些凄清、心有不甘;有飘逸如仙,坦然倾吐心中块垒的李白,"迷花倚石忽已暝",诗人在想像中沉醉;更有如一只小小沙鸥,漂泊于茫茫天地之间的杜甫,动辄就会"凭轩涕泗流"。这些与自然山川神交的诗人们,大都借山水抒发豪情或排遣伤感,来得那么纯粹又决然。然而千古诗佛王维是个特例。王维出生名门,少年得志,仕途顺利,早年很有抱     

论王维与禅意

<正>王维,字摩诘,被誉为“诗佛”。在安史之乱之后,王维退居山野,隐于自然,信奉佛学,用心体会世间万事万物,超脱自我。佛禅在王维感到痛苦的时候,引领他前往一个空明的世界,王维在佛禅的陶冶之中,留下了众多具有禅意的佳作。一、禅意的意象寄托与意境构成王维的山水诗中,使用了很多清幽静谧、悠然旷远的意象。譬如“落花”,“人闲桂花落,夜静春山空”,在黑夜中本无法看见桂花飘落,     

一帧恬淡幽美的山水画——《山居秋暝》赏美

《山居秋瞑》是王维山水诗的名篇。虽然诗无达诂,但《唐诗鉴赏辞典》中的赏析文章,对该诗意境的多层次审美内涵,缺乏透视的最佳视角;缺乏不同方位的层次透视和审美视野的深度、广度。笔者就这些方面作了粗浅的探讨。 空山新雨后 天气晚来秋 明月松间照 清泉石上流 竹喧归浣女 莲动下渔舟 随意春芳歇 王孙自可留 这是王维最负盛誉的山水诗章。它通过山中居处新雨黄昏后,山川幽媚、静丽景色的描绘,表现了     

王维诗歌入选语文教材的情况分析

王维的诗歌受到大众的欢迎。语文教材中就收录了王维的不少诗歌。笔者认为这是由于王维的诗歌具有以下三个特点：一、王维的诗歌适合于诗教;二、王维的诗歌具有浓郁的人情美;三、王维的诗歌具有通俗易懂的特点。     

王维与阮籍--兼论对王维的评价问题

在王维研究中,人们习惯于将王维描述成一个佛教徒,一个隐士,一个田园山水诗人,并习惯于对王维诗中的“禅趣”和“禅意”以及王维同陶渊明,谢灵运等田无山水诗人的传承关系作分析,这种研究有其合理性,但以偏概全,据统计,王维存诗四百多首,田园山水诗只占其中的三分之一,王维诗歌的内容是相当丰富的,其中蕴涵的情感也相当复杂,故“佛教徒、隐士,田园山水诗人”还无法概括王维一生及其在诗歌中表现出的情感状态,而从王维与阮籍的关系角度入手可以破解王维研究中的许多迷茫和王维自身及诗歌中表现出的种种矛盾心态,从而揭示王维的“生命本相”。     

其实语文生而有趣——从李白为什么不见王维说起

<正>参加诗歌研讨班,听讲座,听出一个有趣的问题:李白为什么一辈子都不见王维?问题反过来也成立:王维为什么一辈子也不去见见李白?如果掰开了说,李白和杜甫关系很好,李白与贺知章关系很好,李白与孟浩然关系很好,孟浩然与王维关系很好,那么李白与王维关系怎么样?     

在此岸与彼岸间徘徊——探王维"佛心儒性"的隐逸心理

王维借助他深刻的宗教体悟和诗家的灵性，描摹了一个又一个充满远韵的诗歌境界，可以说，如果没有佛教的影响，王维可能不是今天我们所认识到的王雏。然而，王维也毕竟是士大夫阶层中的一员，儒家思想对他有着不可磨灭的印痕。本文试从儒家思想和佛教禅宗这两方面入手来探讨王维隐逸的心路历程。     

所乐衡门中,欣然赏其趣——有关王维诗中孤独意识的研究

王维的孤独意识是研究王维的一个重要方面,而意象研究是研究诗歌的一个重要方法,通过"门"意象来研究王维的孤独意识是一个有意义的尝试.     

对王维研究的若干观点之辨析

王维研究中流行着四种观点:一、王维隐逸“与世隔绝”说;二、王维作品“脱离现实”说;三、王维做官“怀禄恋栈”说;四、王维诗歌表现“剥削阶级闲情逸致”说。本文试图运用历史的眼光,辨证的方法和实事求是的态度逐一加以辨析,臆断者否定之,片面者补充之,偏颇者纠正之,含混者澄清之,以正视听,以期能使历史遗留给我们的这份宝贵文化遗产更加发扬光大。     

辋川水

我为王维而来。说得时髦一点,我是王维的粉丝。说得虔诚一点,我是王维的信徒。可无论怎么说,辋川都是我的圣地。我在一个风日明丽的四月天里独自赶去朝拜,风尘仆仆。车窗框住了方方正正的一片风景。     

读“zhài”还是“chái”?

编辑同志:小学语文第八册29课《古诗四首》中,第一首诗的题目“鹿柴”的“柴”字,应该读 zhài 还是读 chái?我们弄不清楚,特地写信向你们请教。此致敬礼石屏县大桥学区大他瓦小学杨文高杨文高同志:课文中“鹿柴”的“柴”,与砦、寨同音同义。“鹿柴”是一个村寨的名字,在今陕西省辋川一带,唐朝诗人王维在诗中描写了这个村寨的山川的秀丽景色。因此,这里的“柴”应读作 zhài,而不是 chái。此致敬礼     

漫话王维——进则庙堂,退则田园

<正>唐代有位诗人,不仅能诗善画,还精通音律,十七岁时就写下了赫赫有名的诗句——《九月九日忆山东兄弟》;他身在朝堂,却心系山林,终不能远离尘俗。他就是“诗佛”——王维。王维的母亲虔诚奉佛,最爱诵读《维摩诘经》。于是,孩子出生后就以其中的“维”字为名,以“摩诘”为字。相传这就是王维名和字的由来。一、年少有为据《集异记·王维》记载:“维妙年洁白,风姿都美,立于前行。”可见王维的确是一个不折不扣的美男子。     

诗与画的完美结合——解析王维的书画艺术

王维(公元701-761),字摩诘,山西省祁县人。王维少年即显露出文学才能。那首脍炙人口的《九月九日意山东兄弟》,就是他十七岁时写的诗。作为一个诗人,王维以擅长描写自然景物驰名于诗坛。他的描写自然景物的诗,独树一帜,在我国文学史上具有重要地位,对后代的山水风景诗有深远影响。宋代文学家苏轼评他的诗说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。这两句话确切地概括了王维诗歌、绘画创作的主要特色。王维又是一个著名的画家。他善于从客观自然景象中选择出最具有特征和最富于表现力的事物,描绘成十分和谐的画面。正因为王维对绘画…     

浅淡王维山水田园诗的美感特征

王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人,他一生流传下来的诗歌有四百多首,其中山水田园诗尤为后人称道。下面从四个方面浅谈王维山水田园诗的美感特征。一、自然与人的和谐之美王维不仅是一个诗人,而且是一个画家,他以诗人兼画家的眼光来观察客观世界,凭着自己对自然美景的独特敏锐的观察和感受,别具匠心地剪取了自然     

王维《送梓州李使君》考

王维的《送梓州李使君》一诗流传千年,影响很大。但遗憾的是没有留下这位和王维交情很深的李使君的真实姓名和身世。本文通过对王维的出身和王维交游人物研究以及查找唐代李姓梓州刺史的记录和唐代墓志铭等文献和实物资料,进而整理出一个逻辑链,从而得出这位李梓州的真实身份是唐太宗第三子吴王恪曾孙李峒的结论。