生态美学的中国话语探索——兼论中国古代“中和论生态—生命”美学

当前的生态美学研究基本上使用的是西方环境美学的话语,与中国文化有着某些不兼容的弊端,所以紧迫的问题是生态美学的中国话语探索。中国古代是一种"生生"为其核心、以"天人之和"、阴阳相生"为其背景的"中和论生态与生命美学,几乎渗透于儒释道等中国古代文化的各个方面,也渗透于绘画、音乐、诗学、建筑与民间艺术的各个方面,构成相异于西方古代实体论哲学与形式论美学的理论风貌,具有特殊的价值意义。在当前中华民族伟大复兴的新形势下,我们应该有着更强的文化自觉,批判地继承中国古代宝贵的中和论生态与生命美学,并在与西方生态文化的对话交流中建设新的生态哲学与美学形态,使之走向世界。     

韩贞美学思想刍论

提要泰州学派重要代表人物韩贞的美学思想围绕颜回这个"心陶型",从本体和工夫两个层面展开。韩贞理解的美的本体:本源为良知、本相为"天机"。审美实践工夫只要"识"得真,"行"便呈水到渠成的"率性"之势。     

论《老子》“道论”的美学内蕴

在老子的思想体系中,道占据着重要的地位,它不仅是本源性的,也是本体性的,更是一种超越性的。这种超越性的道不仅仅是关于宇宙自然真际的考察,其落实处还是在于现实的人生、在于对个体生命的关注、在于个体生命的超越之途。老子的道论不仅在于对形上本体的探讨、在于对对象世界的认知,更重要的是在于对人的生存体验的关注的结果,而这一点也正是美学的落脚点。     

当代生态美育背景缘起、理论基础与举措分析

以生态存在观为哲学基础的生态美育打破了历史上人类中心主义思想的枷锁,在后工业社会背景下生态美育的萌芽是大势所趋。生态美育作为美育的崭新形态在审美对象、理论基础、审美形式等方面皆区别于传统美育体系。如何更好地推动生态美育在教育领域的落实,本文拟从认知观念、课程建设、实践浸润三个层次助推生态美育基础建设,为美育打造多方协同、系统科学的新格局,同时为新时代生态文明建设注入新活力。     

石涛刻画与纯道题匾的生态批评

全州湘山寺有石涛的兰花石刻,和伍纯道所题妙明塔之匾,共显端庄秀逸之美,传神写照之旨,珠联璧合之妙,生态中和之味,形成了不断生长的文本。在这个生态文本中,人与绘画,人与书法,画家与书家,艺术与文化都形成了对生性中和,共生性中和,整生性中和,构成了生态大和,深含着中国传统的儒家与佛家耦合的美韵,凝聚着中华艺术哲学的辩证法理趣,发散出生态批评的意义。     

体育舞蹈的体育美学特征研究

体育舞蹈是一门新兴的体育项目,美是体育舞蹈的基本特征,文章从体育关学的角度论述了体育舞蹈中的人体美、音乐美.     

论“充实之谓美”对先秦美学观念的推进

文献分析表明,孟子所谓充实之谓美意味着美就是生命完满实现其整体特性时的存在状态。孟子的这种生命美学观是在孔子全幅开辟了生命世界并强调文质相辅相成的基础之上,通过接受子思诚则形的本体论原则与稷下先生将生命充盈与美联系起来的思想,对先秦和、全之谓美的观念的进一步发展。它强调了美是生命本身自足时的存在状态而不是一种外在文饰,论证了美善统一原则,并更细致地区分了美的层次、突出了美的非现成性。这种主张从根本上表明先秦儒家既强调善也崇尚美。在中西美学视域融合下其美学意蕴与意义值得进一步阐明。     

聊城八角鼓的美学精神研究

聊城八角鼓作为一种古老的民间艺术形式,自古以来一直在聊城地区盛行。然而,在现代社会的快速发展和文化冲击下,聊城八角鼓的美学精神逐渐被忽视和淡化。笔者旨在探究聊城八角鼓的美学精神,以期保护和传承这一珍贵的文化遗产,同时也为现代社会提供一种独特的审美体验。笔者采用文献资料分析和实地调研相结合的方法,对聊城八角鼓的历史演变、表演形式和审美特点进行了深入研究。通过对聊城八角鼓的分析和梳理,本研究发现,聊城八角鼓具有独特的音乐节奏、精妙的舞蹈动作和丰富的艺术表现力,体现出中华民族独特的审美观念和智慧。     

枯草败叶——植物的生态肥料

有句话是这样说的：万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮。其实，植物的生长光靠这些还是不够的。     

论禅宗美学思想对中国文人审美观念的影响

堪称中国化佛教的禅宗,是我国流传最久、势力最大、影响最广的佛教宗派。禅宗以其一个关于“梵我合一”的精致周密的世界观理论,一套“自心觉悟”的解脱方式,一种“以心传心”的直观认识方法,对中国文学产生全方位辐射,渗透和影响到审美及其他各个文化领域,直接推动了审美情感、审美想象、审美理解、审美情趣等审美心理诸因素的发展和完善。     

论泰州学派美学中的"下"范畴

泰州学派美学赋予了倍受轻视的"下"范畴以恰当的重要地位."下"这一范畴包含着三个层面,分别是物质本体、平民主体和实践行动.这些在传统儒家思想中处于次要从属地位的存在,却作为泰州学派美学不可或缺的组成要素,受到前所未有的关注和重视.     

网络生态视角下电子商务业态发展研究

时代的进步,使全球经济逐渐迈向网络经济时代。伴随着网络经济的发展,电子商务也开始改变经济发展与商品流通的方式,在人们的生活中越来越广泛使用。本文主要时网络生态视角下电子商务业态的发展进行探析。     

鄂温克民族图腾美学研究

鄂温克民族图腾艺术是鄂温克人文化与精神的象征,也是鄂温克人生活中不可或缺的部分。鄂温克人对大自然的敬畏和崇拜,逐渐转变为对图腾的信仰,并对图腾进行了神圣化、艺术化处理。图腾不仅是鄂温克民族最原始的精神信仰,同时也是最具有美学意义的文化符号。鄂温克民族图腾艺术以生活为基础,在艺术中融入了大量的美学思想。在鄂温克人与自然相处的过程中,大自然给予了鄂温克人生命和生活,在与自然不断磨合中自然也赋予了鄂温克人美的本质,而图腾艺术则是用原始的思维方式和表现手法将这种本质表现出来。因此,图腾艺术是人类历史上一种非常具有美学意义的艺术形式。     

论生态社会主义理论的局限性

作为一种刚刚兴起不久、具有特定含义的社会主义思潮，生态社会主义的理论主张日益受到越来越多的人们的关注。对生态社会主义价值观的合理性和局限性，应给予客观的、公正的评价。文章从三个方面论述了生态社会主义理论的局限性。     

桥梁美学设计方法的探索与研究

近代以来,建筑师与工程师的分工越来越细,人们开始意识到,桥梁在满足功能的同时,也应该满足人们的审美需要.     

论生态社会主义理论的局限性

作为一种刚刚兴起不久、具有特定含义的社会主义思潮,生态社会主义的理论主张日益受到越来越多的人们的关注.对生态社会主义价值观的合理性和局限性,应给予客观的、公正的评价.文章从三个方面论述了生态社会主义理论的局限性.     

从美学角度浅析现代音乐的存在价值

由于受传统的音乐审美观念的影响和作品听赏的局限性,人们对于二十世纪以来出现的各种现代音乐感到难以理解,甚至产生排斥感.文章从音乐美学的角度出发,通过音乐美学的审美价值体验,分析现代音乐的存在价值,以期使人们对现代音乐的存在有一个比较客观的认识,更好地理解和欣赏现代音乐.     

构建生态网络 放大绿化功效——关于城市森林生态网络建设的观察与思考

在城市绿化建设中,见缝插绿的精神固然值得提倡,但不能不承认,这种做法其实缺乏科学性。这种零星的、点缀性的绿化模式,除了在某种程度上能满足景观需求之外,在改善城市生态方面根本难成气候。一个城市,在建设更多绿地的同时,更需要从整体上以全局眼光构建城市森林生态网络,从而放大绿化功效。     

钢琴演奏艺术的美学因素

钢琴演奏艺术是一门富有魅力和艺术性的表演形式,而其美学因素的多样性使得它成为了一种独特的艺术形式。为提高对钢琴演奏艺术的认识,有必要深入分析钢琴演奏艺术的美学因素,把握钢琴演奏艺术的美学内涵,从而更好地欣赏钢琴演奏艺术。本文主要从本体、结构、形态、个性与共性、感性与理性的角度对钢琴演奏艺术的美学因素进行探讨,希望能够充分发挥钢琴演奏艺术在陶冶人们情操,提高人们审美素养方面的价值。     

王士祯与“神韵”诗论中的生态美学观

王士祯倡导的神韵诗学主张诗歌向唐诗中自然山水禅境的回归,同海德格尔的＂诗思＂有异曲同工之妙。神韵诗论＂气＂、＂韵＂的内涵在＂体味自然之趣,再现自然之势＂。诗中之思,诗中之情的表达借助以自然为范本的描摹系统。另外,＂意在言外＂包含一种生态流转,在与自然的对话中,诗之思引领人进入另一个世界。＂伫兴＂、＂神会＂源自山水的顿悟,再现了不饰雕琢的无工。＂清远＂则是一种诗思向自然的归化,是来自于万物的自然法则内化于心的自然欲求,亦表现为＂自然的人化＂和＂人的自然化＂,是诗思在自然中的自我存放,自然天地中适应安然的居住感。