论孟子对孔子文论思想的继承和发展

春秋战国时代，随着社会制度的发展变化，又孔子创立的儒家学派需要适应新的社会发展形势，建立起新的诠释体系。处于战国时代的孟子，承担起了发展儒家思想的重任。孟子对于孔子的儒家思想，针对新的时代特征，做出了新的诠释。在遵循孔子著述思想的前提下，提升了儒家学说的基本品格，从人的生命主体和人的生存意义的角度，     

论孟子对孔子文论思想的继承和发展

<正>春秋战国时代,随着社会制度的发展变化,又孔子创立的儒家学派需要适应新的社会发展形势,建立起新的诠释体系。处于战国时代的孟子,承担起了发展儒家思想的重任。孟子对于孔子的儒家思想,针对新的时代特征,做出了新的诠释。在遵循孔子著述思想的前提下,提升了儒家学说的基本品格,从人的生命     

孟子对孔子教育思想的继承与发展

本文从教育功能,教育与政治、经济的关系,教育与从政人才的培养,教学方法,教师工作等四个方面说明孟子对孑子教育思想的继承与发展。特别着重孟子在教育理论上提出许多创新观点,丰富了孔子教育思想,从而推进了中国古代教育思想的发展。在教育功能问题上,孔子认为,人的个性形成是通过学习和教育来实现的,从而肯定了教育的功能。孟子进一步指出,教育是人类社会必不可少的一种活动,否则人就不能超出一般动物,从而肯定了教育在提高人的价值的功能。     

论江泽民对邓小平经济伦理思想的继承和发展

江泽民在继承和坚持邓小平经济伦理思想的基础上．大胆进行理论创新,又提出了许多新思想。其与邓小平经济伦理思想的关系可概括为“两个继承、三个发展”。江泽民同志对邓小平经济伦理思想的继承和发展,不仅对邓小平经济伦理思想的发展起着极为重要的作用,而且对于有中国特色的社会主义市场经济伦理规范的构建, 对于在市场经济条件下加强社会主义道德建设、发挥社会主义伦理道德对市场经济发展的巨大推动作用有着十分重要的意义。     

孔子对周乐的继承和发展

周乐具有知政明礼与和融上下的功能和特点。凭着深厚的乐理知识和对周代礼乐明的仰慕，孔子不仅在理论和实践两方面继承了周乐的精髓，而且在以下三个方面促进了周乐的发展：寓仁于乐；提出美善评乐标准；加速诗乐的分离。     

朱子对孔子"孝"论的继承和发展

朱子对孔子“孝”论有重大的继承与发展：给予“孝”明确的定义和解说，此其一；其二，赋予“孝”新的内容；其三，把“孝”纳入其理学体系；其四，重视常规教育和格物致知说与“孝”的关系。传统文化是活的流动的文化。现代社会对于朱子“孝”论应有所扬弃、有所继承。     

论孔子的商业伦理思想

文章论述了我国古代著名思想家孔子五种主要的商业伦理思想:第一,重视商业发展的社会价值观;第二,追求富国足民的商业功利观;第三,倡导仁爱为本的商业目的观;第四,提出平等自由的商业经营观;第五,推崇诚信不欺的商业经营观。     

孙膑对孙武军事伦理思想的继承和发展

《孙子兵法》作为中国兵学的奠基之作,蕴含了丰富的军事伦理思想,如“安国保民”的军人价值观、“爱卒”“善卒”的仁爱思想、“智信仁勇严”的将领修养论等.孙膑在此基础上结合战国时期的时代背景,将其进一步发展为“战胜而强立”‘必攻不守”的实用主义价值观和“人为贵”的军事人道主义,体现了先秦时期兵家对军事哲学的思考.     

论孔子对西周德治思想的继承与发展

周灭商后,为了稳定政局,改武攻为文治,敬德保民,推行礼乐教化,富民、教民,仅用短短六十年的时间,便建成了中国历史上第一个经济繁荣、文明昌盛的王朝.孔子继承和发展了西周德治思想和礼乐教化,创立仁学,提出“仁者爱人”,并以此为核心,推行仁政德治,对人类文明进步作出了突出贡献.     

论孟子对孔子仁的继承与延伸

儒家思想在古代一直占据着重要地位.作为儒家的继承者,孟子则积极深化并推动了孔子学说的发展,且在一定程度上扩展了孔子思想的精髓.孟子对孔子仁的继承与延伸,一定意义上提高了孔子地位,同时也使儒家学派发扬光大.     

孔子和孟子“仁”论浅析

儒学作为封建社会占统治地位的思想,有其精华和糟粕。我们的态度不是“厚古薄今”,而是“古为今用。”为了充分发掘中国古代优秀传统文化的精髓。作者拟采用纵横对比的方法,试图就孔、孟“仁”论各自的特点和共同的方面进行对比,以挖掘我国传统文化的一些精髓,为推动儒学思想的研究做一点贡献。     

孟子伦理思想新探

本文从道德实践的主体、道德实践的根据及道德实践的目标三个方面对孟子的伦理思想作了剖析,认为孟子从文化人类学角度提出的人性本善理论有一定的合理性,他所讲的“性善论”实际上是定势化了的主体意志方式,同时也是道德主体实践的根据。因“性善论”的认识论表现是“良能良知”说,故认知方式亦就成了尽心、知性、知天,据此主体而实现“天人合一”,由之而塑造起自己的人格形象。文章最后点明孟子伦理思想的价值和局限。     

孟子伦理思想辨析

孟子伦理思想辨析王文哲孟子的伦理思想蕴涵丰富，暇瑜并存；其中既有需要摒弃的糟粕，更有应当继承和发扬的精华。对此，本文试就管见所及，从以下几个方面作一些粗略的辨析。一、关于道德起源和道德价值“孟子道性善，言必称尧舜。”（《孟子·腾文公上》，下引此书只注...     

毛泽东对马克思恩格斯伦理思想的继承与发展

毛泽东不仅是一位伟大的革命家,而且是一位博学多才的理论家。他在运用马克思列宁主义解决中国实际问题的过程中,丰富和发展了马克思主义伦理学宝库。     

邓小平对马克思主义伦理思想的继承与发展

邓小平在运用马克思列宁主义解决中国实际问题的过程中,全面论述了社会主义物质利益原则和道德的关系,并把它运用于社会主义实际,从而丰富和发展了马克思主义伦理思想.     

论孟子对孔子圣人观的创造性转化

圣人是中国文化中表征做人的最高典范的观念。孔子描述的圣人注重事功,具有崇高化和神秘化的特点。孟子把圣人转化为一种最高理想人格,其本质属性是人伦实践。孟子奠定了圣人的人性论依据;描述了不同类型的圣人形象,使圣人形象具有现实性和多样性;塑造了孔子圣智兼备的至圣形象。孟子对圣人观念的创造性转化确立了儒家圣人观念在中华文化中的主导地位,也使圣人观念在当代社会依然具有其价值。     

论孔子伦理思想及其当代价值

孔子十分重视道德在整个社会生活中的作用,他总结了以往的伦理思想,在中国伦理学史上第一个建立了以“仁”为核心的伦理思想体系。孔子的伦理思想不仅对中国两千多年的历史产生了深远的影响。在今天对于我们进行社会主义精神文明建设,建设和谐社会仍然具有重要的当代价值。     

哈贝马斯对康德伦理思想的继承和超越

哈贝马斯对康德伦理学的继承和超越体现在三方面：首先，从理性到交往理性。他们都在理性的基础上建立道德的普遍性原则，但康德的理性是个体理性，而哈贝马斯则在语言哲学的范式里建立了交往理性。其次，从主体性到交互主体性。这突出体现在“自我同一性”问题上。在哈贝马斯那里，自我同一性已不再是康德式的孤独主体的自我反思关系，而是主体间的彼此承认和相互认同关系。再次，从先验性到程序性。康德用先验性的理性来证明道德的普遍性。哈贝马斯认为。理性是任何商谈、论证都必须满足的合理程序。是一个程序性的概念。     

略论孔子和孟子的义利观

孔孟并不轻视物质利益;孔孟主张见利思义,反对见利忘义;提倡为了大义而牺牲个人利益,甚至舍生而取义.对孔孟的义利观应当批判地继承.     

略论孔子和孟子的义利观

孔孟并不轻视物质利益；孔孟主张见利思义，反对见利忘义；提倡为了大义而牺牲个人利益，甚至舍生而取义。对孔孟的义利观应当批判地继承。