城隍、城隍神及其他

谈起城隍,在一般人的概念中,就是神。其实城隍的本意并不是神,而是城池。西汉许慎的《说文解字》,对城的定义是“盛民也;从土城”,意思是将人民置于其中。清代古文字专家段玉裁,将“盛民”比喻成“如黍稷放在器皿中一样”,含有保护或守御的意义。而隍,许慎明确指出是“城池”。池都筑在城外,有水的称“池”,无水的就叫“隍”。《易泰》和《周易窥余》这两本与“易”有关的深奥作品中,都有“城复于隍”的说法。其意思是在城之外,还包有池濠。班固的《〈两都赋〉序》说:“京师修宫室,浚城隍,起苑囿,以备制度。”《后汉书·班彪列传》也谈到首…     

从城隍信仰看宗教神灵的形成

城隍信仰起源于古代的水庸祭祀,水即隍,庸即城。城隍神的出现与百姓的崇敬和信仰是分不开的。城隍神最初是自然神,后来演变为人物神。城隍神多数是由历史上的官员、英雄去世以后演变而来,在百姓们的供奉下,成为能够护邦安国、救苦救难、帮助百姓消灾解厄的神灵。通过心理学、宗教学的比较研究,结合城隍信仰的形成,可以得出理性的结论：通“神”的实质是沟通了集体潜意识;遗传基因是“神力”的物质载体;集体潜意识是“神灵”智慧的宝藏;世界上本来没有神,信仰者多了,也就成了“神”。     

中国古代的神树崇拜

中国古代的神树崇拜王廷洽英国人类学家弗雷泽（Ｊ．Ｇ．Ｆｒａｉｅｒ）曾以金技为题，写出了巫术与宗教研究的不朽著作，并在《金枝》中专列了两章，记述了世界各地和古往今来的树神崇拜。其中提到我国古代的树神崇拜说：“中国书籍甚至正史中有许多关于树木受斧劈或火烧...     

高中语文课本中的通假字补注

1《廉颇商相如列传》“君不如肉担伏斧质请罪”中的“质”通“”。课文注：“斧质,古代一种腰斩的刑具。质,砧。”《说文解字》：“质,以物相赘。”《辞海》：“质通、,古代杀人用的椹垫。”“,古代腰斩用的垫座。”2．《赤壁之战》“时周瑜受使至番阳”中的“番”通“鄱”。课文注：“番（）阳,在现在的江西省波阳县。”“番”字本身有两个读音。fdn和pen。它没有p6这个读音。《辞海》：“翻阳,郡名。东汉建安十五年《公元210年）孙权分像章郡置。治所在邵阳（今波阳）。”可见,“番阳”即“邵阳”,“番”通部。3K赤壁之战》“顷…     

闽越王王都冶城问题再探

福州古称“冶城”，因“以越王冶铸为名”（1），据《吴越春秋》卷一《阖间内传》记载：“越王允常（亦作元常）使欧冶子造剑五枚”，允常传子勾践，又六世至无疆，为楚所灭，其子孙流散江南海滨，或称王，或为君，部分移居于闽，其间有人冶炼于山，或淬剑于地，又七世至无话，后为王，故其都城以冶为名（2）。汉武帝时名为“东冶”（3），汉平帝元始二年闽越遗民自立冶县（4），冶城是福州建城的第一次。《榕城考古略》亦说：自无诸建国，都冶为城，是为“冶城”。这是“冶”及“冶城”之来历。（一）汉高祖刘邦于汉五年（公元前202年），…     

《方法》杂志征稿启事

张先《木兰花》（“龙头舴艋吴儿竟”）词有云：“已放笙歌池院（一作苑）静。”其中的“放”，在现在通行的宋词选注本中，有的认为相当于今语“放假”、“放学”的“放”，有的训作“停止”。如，俞平伯先生《唐宋词选释》（人民文学出版社1979年版）注“放”云：“古代歌舞杂戏，呼唤他们来时，叫‘勾队’；遣他们去时，叫‘放队’，略如现在放假放学的‘放’。”唐圭璋等先生《唐宋词选注》（北京出版社1982年版）、胡云翼先生《宋词选》（上海古籍出版社1997年版）、吴熊和先生主编《唐宋词精华》（太白文艺出版社2001年版）并注云：“放：停止。”     

中学古汉语中谦词集说

中学古汉语中有很多自称谦词,现集说如下：寡人“寡德之八”的简称,意思是少德的人。古代国君谦称自己。例如：“寡人欲以五百里之地易安陵”（《磨难不辱使命》）。寡常用于称自己的君王或称自己的妻子。例如：“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家。”（《齐桓晋文之事》）“寡君之以为我死且不朽”（《之战》）。孤古代诸侯自称时谦称。例如：‘邓违表叔,以辱二三子,孤之罪也。”（《之战》）妾古代女子对自己的谦称。例如：“妾闻志士不饮盗泉之水”以乐羊子委》）。窃“私下”的意思,第一人称谦敬副词。例如：“窃自恕”（《触龙说赵太…     

对作线段图的一点建议

对作线段图的一点建议吴新云（景德镇市鱼山镇礼城小学）看了《江西教育）１９９５ｆｆ第９用《让学生在柜“堑”中长知》的文章后，笔香对该文中线段图的画法自一点改进的建议，想与原作者及吕位数学教胄工０看见同探讨。原题是：一根导线长８米，第一次团去它的子，经二...     

西夏何时陷金之会州

西夏何时陷金之会州姚军新修《会宁县志·文化志·古城烽燧遗址·郭虾蟆城遗址》谓：“（郭虾蟆城）北宋元符二年（公元１０９９年）建，称会川城。金代贞初年，迁会州州治于此，称新会州。”在《建置沿革》中也有类似的叙述。此说很值得商。会州（州治今甘肃省靖远县），...     

越南行

越南行江夏（澳门）（一）月前，曾赴越南胡志明市（西贡）一游，购得１９９５年４月份的《越南经济新闻》杂志中文版。该杂志是越南贸易通讯中心出版的，相信是为华人或海外投资者参考的读物吧！一周简讯中报导的“越南飞行员开始驾驶波音７６７。新闻云：“为了满足运输...     

古诗中“可怜”一词的含义

古诗中“可怜”一词的含义“可怜”一同，在古代有好几种意义。（１）值得怜悯。如“可怜身上衣正单”（白居易《卖炭翁》）（２）可惜。如：“可怜夜半虚前席。（李商隐《贾生》）（３）可爱。如：“可怜九月初三夜”（白居易《暮江吟》）“百花高楼更可怜”（杜甫《江畔...     

中国第一个军师——姜太公

姜太公（约公元前1200-公元前1100年），姓姜名尚，字子牙。《史记》说他是“东海上人”。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”。可见他是古代的山东人，家住海边。《博物记》说：“（西海）太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦尚存。”《齐乘》说：“太公，海曲县东吕乡人。”日照，即西汉的海曲县，东汉的西海县，古称东吕乡，可见姜太公原籍日照。今东港区秦楼街道冯家沟村，旧有太公祠、姜公台。棘津，传说即为太公钓鱼处。     

诵读——古诗词情感教育之本

诵读，是语文学习必不可少的环节之一。我国自古就有诵读的传统，尤其对诗歌的诵读更加重视，因为古诗词本身就是语言艺术，大多可以配乐吟唱，具有极强的音乐性和节奏性，古代诵读诗词用“吟诵”的方法，即接近于歌唱的诵读，但也同诵读一样，“都要用抑扬顿挫的声调有节奏地读”。中国的吟诵传统是与中国最古老的一部诗歌总集《诗经》一同开始的。《论语》中就有“诵诗三百”的话。《孟子》也说：“诵其诗，读其书。”孔子堪称我国古代第一位著名的诗文吟诵专家，《庄子》里就有记载：“孔子读《春秋》，老聃踞灶觚而听。”屈原《渔父》中有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”的说法。其他如《孔雀东南飞》有“十六诵诗书”句，李白《游泰山六首》（其四）有“吟诵有所得，众神卫我形”句。     

《阿房宫赋》“二川”何所指

对《阿房宫赋》“二川溶溶,流入宫墙”句中“二川”,高中《语文》等多种书都注释为：“指渭水和樊川”,而徐应佩等著《中国古典文学名著赏析》则注为”当为丰水、（）水。”“二川”究竟何所措？首先,要弄清楚“渭水、樊川”与“丰水、饮水”的“身份”及其关系,尤其“樊川”。樊川,《最新中外地名辞典》（葛绥成编,中华书局印制）释为“水名,在陕西省长安县杜陵原下,为水支流。”《水经注·十九·渭水》“南有流水注之,水上承皇子坡于樊川”。可见,樊川是（jue即）水上游支流。对河水,《辞源解为“水名,关中八川之一,发源于…     

“二川”考

新版全日制中学语文教材高中第二册选入了杜牧的《阿房宫赋》，在这篇千古名篇中有“二川溶溶，流入宫墙”的句子，教材上的注释认为“二川”是指９３樊川和渭水。这与《古文观止》、《古文鉴赏大辞典》及《古文观止新编》文对“二川”的释义较详细：指渭水和樊川。渭水源出甘肃，流经陕西省；樊川即樊水，灞水的支流，在今陕西省。查《中国历史地力集》（谭其骧主编，地图出版社出版１９８２年１０月第１版）秦汉卷，并未有樊川一说，灞水也并非为灞水，而是霸水。霸水的支流洋水而非樊川或樊水。洋水源出陕西蓝田县，会霸水，流入渭水，其…     

城固县南北二城考释

城固县汉代有南、北二城,建城时间虽不同,但两城都曾设立过县的治所,成为一级政体机构。成（城,南朝刘来时加“土”旁）固,秦时置县。《秦汉金文录》著录有“秦成固戈”,故当是秦已置县。两汉、蜀、晋因之。汉代成固籍今城固、洋县（部分）、西乡、镇巴等县地。汉时,城固县有北城（即大城固。因在今洋县城西尚有“小成固”）和南城。北城,据城固县志载：“北城,县东八里,汉时城固县也。”《元和郡县志》：“成固故城,在县东六里。”《史记·晁错传》“正义”引《括地志》、《宏宇记》卷一三三、《舆地纪胜》卷一八三等均有此记感…     

端午诗话

农历五月初五是我国隆重的传统节日———端午节。“仲夏端午。端者，初也。”（西晋周处《风土记》）端，即事物的初始；午，为十二地支之一。由于“五”与“午”同音，故端午又称“端五”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，为避“五”字之讳，“端五”才正式改成“端午”。据史书记载，古代过端午节，民间便有划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、挂香袋、门上悬艾和菖蒲等习俗，有的还一直延续到现在。在浩如烟海的古代诗歌中，吟咏端午佳节盛况的诗确实不少。唐代诗人张建封的《竞渡歌》，反映了端午最盛大的民间娱乐活动竞渡（即赛龙舟），历来被…     

同义复用：语文教材编写不可忽视

同义复用,这在古书中颇为常见,古代学者称这种现象为“复语”或“重言”。顾炎武说：“古经亦有重言之者,《书》‘自朝至于日中昃,不遑暇食’,遑即暇也。”（《日知录》卷二十四）,王念孙认为：“《史记扁鹊仓公列传》中‘良工取之,拙者疑殆’的殆亦疑也,古人自有复语耳。”（见《读书杂志》卷三）,王引之《经义述闻》中说：     

训诂订误三则

训诂订误三则四川永川市来苏中学水绍韩（一）“蒲服”决非“蒲衣”《语文知识》１９９４年第３期所载马中礼《“蒲服”并非“匍匐”》一文，对高六册吕叔湘先生《语言的演变》“蒲服即匍匐”提出异议：“虽然古籍中也倡有‘蒲’、‘服’分别通‘匍’、‘匐’的例子，如《...     

何谓“窜死”

何谓“窜死”□山东张永军高中语文教材第三册《五蠹》一文中有一句“天下大水而鲧禹决渎”。课文注释：“……传说鲧治水以堙为主，九年无功，为舜所窜死。”这里何谓“窜死”，需要明确一下。鲧传说为“四凶”之一。“四凶”即古代传说中为舜所流放的四族首领。《左传·...