身体叙事的文学“人性论”考察

文学与人性，这似乎是一个难以了结的话题。回眸二十多年的文艺思潮史，充满着林林总总而纷繁复杂的理论和实践，令人倍感眼花缭乱。但总的趋向凸显出在深厚而广阔的社会历史文化色彩中逐渐剥离出一个赤裸的人性来．以此作为文学的栖息之地。到20世纪90年代以后，随着文学创作中的“欲望化”叙事，“躯体语言”书写、“下半身”写作的兴起，一部分人关于人性的解读走向了最后的简明——人性即人的肉体性。“下半身”写作的文学与文化姿态，昭示了当代中国文学界与文化界对待与书写身体方面的几个典型文化症候。审视当下的这种情况，我们应该对文学的“人性论”进行严肃的反思与省察，这也是摆在我们面前一项现实而又紧迫的任务。     

对铁凝小说《玫瑰门》的重新解读

铁凝的长篇代表作———《玫瑰门》,是反思“文革”的一部敢于直面惨淡人生和丑恶人性的成功之作。作者以独特的女性视角,通过对女性躯体的纯净赞美,对女性欲望的坦然承认以及女性生存状态的清醒理解,全面深入地呈现了女性生存的百态图。由此,铁凝的写作风格也由清新、纯净转向深沉厚重,在拷问社会、“反省自我”的路上有了重大突破。     

当文学遭遇解构：被改写的亲情符号

“解构”是一种颠覆等级、秩序、本质的方法，它强调反权威、反传统。“解构”不仅是女性主义用于颠覆男权社会的一种手段，也成为当下文学的写作策略，作家们逐步地颠覆现实生活中的崇高感，暴露人性的真相。本文以二十世纪以来的文学实践为例，对亲情中最基本的母爱与父子关系的变化稍作梳理，探究文学发展的现状。     

抗争与屈服——论毕飞宇创作的两个主题

作为晚生代的代表作家,毕飞宇在他整个创作过程中有两个明显的阶段性创作特点:前期的创作具有明显的先锋性质,主要是表达在个人和既定规范的冲突中,个人具有无法确定自己身份的焦虑;后期呈现的是在权力欲望支配下人性分裂的生存困境,在欲望沉沦中人表达出一种拯救的无望。     

资本与人性关系的哲学追问?

从前现代社会向现代性社会转变,实现了两个重要的翻转：一是从“信仰支配世界”到“欲望支配世界”的翻转,二是从非经济性向经济性的翻转,它求解着资本出场的人性视域,彰显出资本对人性的激活;同时,资本又使人性异化,并通过异化———物化———幻化表现出来。人性的孤立化与社会化、资本的在场性与人性的进步性,进一步指认了资本与人性之间的二律背反：资本激活人性与异化人性。因此,只有对资本进行精神与人性的批判,才能彰显人类进步的意义与伟大;人性只有接受资本的考验与冲刷,才能表征人类生存化世界的意义与伟大。     

1976年-2000年开放时期文学世纪末“人”的重建、解构和消解

文学是人的精神活动的产物,是人类的精神家园。它反映人的命运、表达人的情感、凝聚人类的文明、揭示人性的深度。文学随着人类社会的发展而变化,但始终不变的是对人性的关照。文学作品中显现出来的对人的苦难意识、理想意识、生活意识、欲望意识、游戏意识、童年和历史意识、无意识（意识的消解）正是人类普遍具有的生命意识中的部分,在1976年到2000年这段时间内不同文学作品中的人分别对这些意识作出了各自的注解,本文从生命意识演化角度来分析文学中的“人”的重建、解构和消解。     

浅论伤痕小说中的人性回归

伤痕小说作为新时期的第一个小说创作潮流,是以打造了几代人关于“文革”的集体记忆而被镌刻在中国当代文学史上,由伤痕小说引领出场的人道主义文学潮流,更是给新时期文学及中国当代文学的未来发展辟出了广阔的空间。作为“伤痕文学”的主流阵地,伤痕小说以其暴露“文革”社会和人性的黑暗面,批判“四人帮”罪恶而闻名于世,其中对于人性压抑、扭曲的揭示,代表了文学重新开始重视人性,尊重人的生命价值。伤痕小说的兴起,也是民众迫切需要一个压抑已久的人性情感的宣泄途径,更是知识分子出于抚慰那个时代人性“伤痕”的需要。本文就将通过分析伤痕小说的兴起和发展,从而对伤痕小说带来的人性回归进行初步探讨。     

韩少功的《女女女》与佛教思想

韩少功是一个有大慈悲心和强烈社会责任感的作家,他对生活在社会底层的受欺压者寄予深切的同情,对人性的黑暗有着深刻的洞悉.他认为文学不能改变人性,不能承载沉重的社会使命.他在小说《女女女》中表达了他的人生信仰和社会理想.其小说《女女女》中蕴含有佛教的缘起性空论、因果报应说、顿悟见性、即心即佛等思想.与康有为、谭嗣同、梁启超和章太炎等社会改革家、政治家一样,韩少功企图将佛教思想作为解决中国人性问题和社会问题的思想武器.他希望通过佛教“治心”,通过“治心”以达“治世”.     

中国古代欲望思想的人性特征

中国古代欲望人性观主要体现在五个方面:欲望是人性的表现形式、欲望与情感的关系、欲望的普遍性、欲望的生理性、欲望的社会性。今天从人性的角度展开欲望问题的讨论,有重要的理论和现实意义,但也有局限性。     

回归人本身的生存意识——谈“新写实”小说对人性的关注

人性和人道主义一直是文学普遍关注而又十分敏感的话题。本文通过对八十年代人性和人道主义回归的社会背录的分析,来诠释新写实小说关注人性的原因;新写实小说采用了人性视角来审视现实生活不仅体现在选材上,也体现在创作的过程中;八十年代处于转型时期的社会现实使新写实小说注重物资化、欲望化,扭曲和变形等人性内容的书写,同时也不乏对人的自然本性的关注。     

世界文学中的“欲望”母题刍议

欲望这个主题在世界文学中频频出现,成为了一个经典的母题。以欲望为切入点,论述世界文学作品中折射出的名利欲望、复仇欲望、青春欲望、爱情欲望以及生存欲望。通过深入挖掘人类占有的有限性及欲望的无限性之间的矛盾,从而窥视人性被欲望扭曲与反噬的过程。     

杰生、安斯现象和西门庆现象之比较

人性是对生命生物生存和社会生存状态的描述。人类的生存状况不仅受到社会现实,经济现实和政治现实的限制,而且受到文化现实,认知规律和认知能力的制约。杰生、安斯现象和西门庆现象是人性在特定现实中寻求解放的两种道路。基本欲望摧毁旧的道德。扭曲的人性破坏性地实现是特定社会政治和文化现实的产物,也受到旧的人性观和认知能力的影响。扭曲的人性状况不仅启示人们重建新的社会政治和文化现实,而且探索新的人性观和新的人性完美之路.     

女性情感和心理视像下的欲望简史——对《无穷动》的一种深度解读

影片《无穷动》展现了“禁欲”和“纵欲”两种时代氛围中,“欲望”的实现路径和表述模式发生的重大变化。“欲望”在影片中成为一种人性催化剂和显影剂,通过对“欲望”、“深描”以及对“欲望表达模式”的辨析,揭示了中国现代化转型期间特有的身份政治和性别政治的交汇和斗争,这种交汇和斗争极具革命意义和颠覆价值。     

论中国现代文学中自然人性的基本内涵

现代自然人性作为现代文学中的一种价值意向并非笼统的抽象,具体来看主要表现在对人的本能欲望的肯定,对道家自然人性的借鉴发展,对生命强力与生存意志的张扬等三个方面.     

幻想文学与人性思考

幻想文学与写实性文学的审美指向有很大的不同。写实性文学注重对现实“并无差等”的细致描写；而幻想文学由幻以入真，从某种程度上看，它更接近哲学“追问——和全、绝对、终极、永恒”，它关涉世界的本质、人性的内容、人的生存状态、生命的价值、精神结构的丰富性与复杂性等。意大利的作家卡尔维诺、美国的作家茹恩在其各自的幻想作品中力图向人们说明“幻想文学的目的就是为了恢复人性。”     

新时期心理小说的发展与变革

新时期的心理小说经历了一个从超我情结到自我的尴尬 ,再到本我欲望的书写过程。“超我情结”是一种个人欲求对社会规范的认同 ,是一种高蹈的救世情怀的体现 ,“自我尴尬”是本能欲望在与社会道德规范的冲突中 ,主人公的精神处于一种被围攻的尴尬境地。而“本我欲望”则是对“超我情怀”的颠覆 ,是个人化欲望的直接书写。在现实的生存原则中体现出的人的本真存在 ,才是文学的使命 ,作家的使命     

从人性向度探讨中国文论话语的困境及策略选择

本文探讨了中西方不同的文化传统对各自文学中的人性表达的影响,分析了中国的伦理哲学和社会政治导向带给文学的不利影响,在此基础上,提出了有关中国文论话语建构的一些设想,那就是：对中国文学重新确立解释的范式,以对真实的人性的展示、对生存意义的探索为主要诉求来重新梳理我们的文学发展史。     

李健吾剧作中的人性形态及其内涵

“心灵的受难与反抗”和“心灵的冲突与挣扎”是李健吾剧作中人性的两种具体表现形态。前者源于社会政治势力对人的生存权利的剥夺或者封建势力压迫下青年男女爱情愿望的受扼，通过这一人性形态的描绘，作者映现了阶级斗争、民族斗争以及个性解放等现实内容。后者源自人物内心善恶之间、多重欲望之间、固定观念和自然本能之间以及二元文化意识之间的矛盾，这些心灵冲突并非个人固有的抽象物，其中蕴含着丰富的社会、文化内涵。事实证明，李健吾的大部分剧作并未离开具体的现实关系去描写人性，而力求将人性表现与复杂的社会生活、历史文化结合起来     

暴力镜头下的美学追求——金基德电影中的人性与欲望

09年后的亚洲影坛上,韩国导演金基德的电影总是饱含着话题性和争议性.他的作品总是表现“边缘人”的生存状态,通过对这些人物的刻画,赤裸裸地为我们展现了人性与暴力的主题.作为在国际上屡获大奖的“新生力量”的一员,他的创作却不被本国人所看好甚至排斥.这种极端的评判却没有打消金基德对于电影艺术的执着和热爱.他的作品始终带有着他独特的“金氏风格”,关注游离在主流社会之外的边缘人,用画面和镜头去探讨暴力、欲望的人性无限可能性.     

寻求两性存在状态的“平衡”——论王安忆文学创作中的情爱叙事

文学的发展水平与人对自身认识的发展同步。王安忆在现代情爱的背景下,反叛与超越政治伦理叙写,开掘人性因素,追问和探询两性生存状态中的平衡和谐之道。在男性与女性的情爱世界里,王安忆宽容地放纵女性的欲望,温情地宽恕男性的怯懦,既摆脱了传统叙事模式的窠臼,也洞穿情爱问题和社会问题的表象,直指人性最隐秘的情感,体现了对人类终极价值的关怀。