人生欲望的存与灭——论《长恨歌》中王琦瑶的长爱与长恨

王安忆以"长恨"为题,描摹了作为不能把握自己命运的女人--王琦瑶,对待感情的期望由高变低,最终幻灭的一曲悲凉之歌,是人生欲望常有与不可得之间永恒矛盾的诠释,以此来说明真爱于王琦瑶如同是水中月镜中花,漫漫一生充满着绵绵不绝的孤独、寂寞、错爱、悔恨以及哀怨.     

现代女性生存景观的重新构筑——重读《长恨歌》

王安忆的《长恨歌》讲述的是"女人的故事",作品不仅借助王琦瑶这个女人的故事表达了作家自己的女性观、情爱观,而且在充溢着浓郁女性气息的文本中,用"女红式"的叙事静静拆解了女性依附男性的历史,构筑了现代女性的生存景观,同时传达了作家对两性关系的理解.     

城市文化语境下凸显的欲望人生

王安忆站在历史的高度,从社会的角度,用文化的视野在《长恨歌》中对女性欲望问题进行了理性审视,通过王琦瑶写了一个女人的欲、情与梦想在都市幻灭的故事。王琦瑶的性别遭遇和心路历程揭示:以男权文化为主导的话语体系和象征秩序对女性的诱捕、限制和排斥,以及对女性欲望的压抑、扭曲和扼杀,旨在说明女性欲望只有脱离男性欲望的想象性表达方式才能真正实现。     

王琦瑶与许半夏的女性命运比较

王安忆的《长恨歌》与网络文学女作家阿耐的《不得往生》,都以女性的视角探讨女性在历史和社会变迁里的命运沉浮。两本书的女主人公,一个是上世纪三十四年代娇弱的选美小姐王琦瑶,一个是新时代的商界女巨人许半夏,两个不同类型的女人,两条不同的人生轨迹,命运之箭却指向一个共通的矢的:女性在男性主导的世界里如何生存、如何艰难坚守"主体"自我。     

上海人的精魂——试论王安忆《长恨歌》中王琦瑶形象的文化内涵

王安忆的《长恨歌》写了上海弄堂女儿——王琦瑶的一生。王琦瑶的一生固然和历史的沧桑变化有关，但作为历史的个体又体现了上海文化土壤独有的精神状态和生存状态。她身上所体现的日常生活的精细与务实，对政治态度的淡漠与刻意回避，处世观的精明却有分寸，以及爱情观的功利，体现了上世纪40至80年代一个特殊历史时期上海人的精神风貌。《长恨歌》写一个女人命运的同时，也完成了作家对一段特殊的上海历史的阐释，因而触及城市生活的本原特征。     

浅谈《长恨歌》中预见式的背景城市

《长恨歌》从整体来看,就是一个城市和女人的故事.王安忆用一个女人的故事来写一个城市的故事,她试图通过对王琦瑶、上海世俗生活的精细描写打造出一份属于生活的寓言.上海是作者精心设置的＂戏剧舞台＂,但是上海它又是活生生的、有灵魂的.这灵魂也就是一个少女的形象——王琦瑶.王安忆写城市女人对城市的感知,同时也写到了城市对生活在其中的女人的影响.上海的繁华和虚荣影响了王琦瑶的价值观和对生活的态度,决定了王琦瑶以后的一生,城市对王琦瑶有着预见性的作用.     

上海女人长恨歌--王安忆《长恨歌》中的女性意识

王安忆的《长恨歌》以上海和上海的女人为歌,重新确定“女人”的概念。文中通过有颗“上海心”的女主人公王琦瑶琐屑的人生轨迹,展示了女人真实的生命图景。作者把上海这座城市化为女人心灵的同时,拆解了女人附属男人的历史,诠释了作品中的女性意识。     

流言的弄潮儿王琦瑶——从人物姓名解读《长恨歌》

叙事性作品中的人物命名体现了作者别具一格的创作才华,也是文本的文眼所在。好的人物姓名能够暗示人物性格、预示人物命运、折射出作品的深刻寓意,甚至能够推动文本情节发展,具有"四两拨千斤"的作用。《长恨歌》主人公"王琦瑶"的名字就暗示了她一生的命运经历。"琦瑶"谐音:"祈谣、琦瑶、弃谣、凄谣",恰与文本创作的艺术构思与思想倾向相呼应。王琦瑶的一生是与"流言"(谣言)相伴的一生,她于流言中从一个普通的弄堂女儿蜕变为上海小姐、政要外室……她的命运也在流言中跌宕起伏,暗含祈谣—琦瑶—弃谣—凄谣的发展脉络。     

对岁月荒唐的幻想

有很久一段时间,准确地说直到现在为止,我都想做一个戏子。父亲说,站在圈外的你,不会懂得那光鲜背后的辛酸。我说,我知道,并且为此做好了一切准备。哪怕被唾弃,哪怕被伤得大哭,我也情愿。戏子,在一般正统的家庭观念是不被接受的。就像《长恨歌》中的王琦瑶,风光的上海小姐,胭脂固然艳丽,却难掩生活的苍白。一个让男人一见倾心的女子,度过了数着日影度日的寂寞无聊,度过了干涸的眼里浑浊的老泪。女人的青春很短,能拿来挥霍的日     

论王安忆《长恨歌》中环境描写对女主人公命运的暗示

王安忆的《长恨歌》给我们讲述了20世纪40年代,一个上海小姐王琦瑶悲惨的命运。但是作品在讲述这个故事之前,不惜花费一章的笔墨来给我们展示王琦瑶生活的自然环境,弄堂、流言、闺阁、鸽子,这些看似累赘的环境,却正是作家的用心良苦之处,作家就是要通过对王琦瑶从小生活的具体环境的描写,给读者暗示她悲剧命运的必然性。     

《长恨歌》中王琦瑶的人物形象分析

王安忆的小说《长恨歌》以上个世纪40代的“沪上淑媛”王琦瑶为线索,记述她一生的情感经历。作为女主角,王琦瑶以普遍又独特的个性特征,反映着时代与地域所赋予这一人物的典型性。本文从作者的描写、王琦瑶的人物特征、命运的形成根源及人物形象的意义等方面作出分析,以期加深对小说中这一人物的理解。     

王安忆《长恨歌》中王琦瑶悲剧的深层审美意蕴

王琦瑶的悲剧蕴含了作者对宿命与命运关系的思考。小说中多次出现关于王琦瑶人生悲剧的预兆是作者的精心安排,旨在向读者暗示王琦瑶的命运早已被宿命决定。王琦瑶的悲剧折射了作者对当代上海都市怀旧文化的批判。为此,小说有意安排了王琦瑶与老克腊的爱情悲剧以及死于非命的情节。     

浅议白裤瑶“油锅”组织

"油锅"组织是一种以血缘为纽带,以宗族为核心的白裤瑶社会所特有的社会组织形式。在白裤瑶漫长和艰难的迁徙历史时期,"油锅"组织以血缘凝聚着白裤瑶的力量。在白裤瑶社会,"油锅"作为基本生存生活单位,其组织生产劳动、抵御外族、保障基本生存。"油锅"通过瑶老制、"油锅鬼"信仰、姻亲联盟共同作用,维系了白裤瑶社会的和谐稳定和有序发展。     

凄婉缠绵长恨歌--对王安忆《长恨歌》的三种解读

王安忆的长篇小说<长恨歌>为我们展示的不仅仅是一个上海女子的传奇经历,更是上海这座女性的城市的故事及生活在上海这繁华都市中所有王琦瑶们的人生悲剧.这部小说蕴含丰富,用不同的方法可以解读出不同的内含.运用四层面分析法、格雷马斯"符号矩形"理论和精神分析批评能够对小说做出三种不同的解读.     

从王琦瑶的悲剧看女性的依附性

王琦瑶是王安忆的经典小说《长恨歌》中的女主人公,她的一生都在追随男人的脚步,她悲剧的人生演绎了上海时代女性的悲剧。王琦瑶一生的悲剧命运,终归于"依附",过于期待爱情,追求不属于自己的幸福,从云端到谷底的生活,也没让她领悟到爱情的真谛。文章试从王琦瑶与其生命中的五个男人的故事以及她自身的弱点来阐述她具有依附性的悲剧人生。希望文学中王琦瑶的悲剧人生可以警示新时期的女性,以年轻漂亮作为获取短暂幸福的资本、依附男性而得到的幸福是不可靠的,从而让新时期的女性树立正确的价值观和爱情观。     

《长恨歌》王琦瑶形象的日常生活化解读

王安忆的<长恨歌>通过日常生活叙事的一系列描写,塑造了一个不平凡的女性--王琦瑶.王安忆看似平淡却冷峻的笔调,在对细小琐碎的生活细节的津津乐道中,展现时代变迁中的人和城市.     

童贞 男人的情结女人的纠结

"贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁!"上海市人大代表、上海市家喻户晓的名牌电视栏目嘉宾主持、明星调解员柏万青,因此一句而招致无数自称"非处"女人的网络围攻以及众多网友的围观。强调婚前守贞,是对女人的苛求男权的维护?是对人性的禁锢还是对道德危机的拯救?     

六十年的选秀（外二篇）

坚毅，乐观，豁达，义气。我们看选秀，我们在看一场“才艺”秀，我们在看一场“人格”秀。从王琦瑶时代看“我型我秀”的红火，选秀始终是个由绚烂到平淡的过程。[编者按]     

发生在楼梯上

房子已经很老了,说不出是建于何年何月。房子里的楼梯也老了,陡陡的,窄窄的,直角全都被磨得很钝。那两个女人,都是在这房子里开始了人生,她们每天上上下下楼梯,在那里学了语学了步。那两个女人,一个五十七岁一个两岁,因此可以把她们称为老女人和小女人。——嗅,她们是一对亲人。仔细说起来,老女人是小女人的外婆,不过小女人是这样叫老女人的：奶奶。     

中年男“数老”

我们班的"数老"(数学老师)是个很凶的中年女人。我一直都不怎么喜欢中年女人,或者可以这么说,我一直都很怕中年女人。今天刚进教室,我就听见消息灵通人士通报消息说"数老"请假了,听说是