从《新民说》谈“立人”与“立国”之关系

1902年,梁启超创办《新民丛报》,大力倡导＂新民＂说,由此掀起了中国近代思想史上历久不衰的＂国民性改造＂运动,使人的现代化问题成为中国现代化进程中一个至今都无法回避的重要课题。透过一个世纪的历史烟云,重新审视一代启蒙思想家的＂人学＂思想,它的内涵与要义、缘起与旨归、价值与局限无疑会为中华民族的精神建构与未来发展提供诸多启示,也提出了极具历史意义的时代命题。     

一个世纪话题——评梁启超的《新民说》

对于国民素质的思考,可谓世纪话题。本世纪初,梁启超提出:不知公德,是中国国运日替的根本原因。为此,他力主“公德说”,旨在培养国民的国家思想。权利思想,这是一种建立在力本论基础上的、富有时代精神、充满竞争意识的道德论,以期培养一种以“合群救国”为理想的新的人格规范。由于私德不立,新学说的引进,也使得一些人挟之以行其恶。民德升降,实是国势、政体、战争、生计、学术多方面影响下的综合结果,故改造社会,应先于改造国民性。     

论梁启超《新民说》中德性之公私

一九0二年左右梁启超创办并主掌了《新民丛报》和《新小说》,因此梁氏＂小说界革命＂与他的《新民说》关系甚为密切。本文探讨的是为小说界革命提供理论支撑的《新民说》中＂新＂的内容,如何发明＂公德＂,并指出新民方案的逻辑转换：如何从公德转向私德＂推及＂,即回归到阳明学等传统德性要求上来。     

梁启超进化论伦理观中的自由意蕴--以《新民说》为中心

梁启超的代表作《新民说》结合了西方自由主义理论,梁氏以进化论为依据提出“道德革命”论,对中国传统伦理道德提出质疑;他论述个人精神自由的重要性,并指出“除心奴”是实现精神自由的关键所在,这些都具有重要的思想启蒙意义,但同时其伦理观又具有很大局限性。     

浅议梁启超的新民思想

20世纪初,梁启超以敏锐的洞察力在总结戊戌变法失败的原因及对比中西文化巨大差异的基础上,对传统文化深层结构进行反思,提出了改造国民性的时代课题。他以"新民"学说作为国家富强、民族振兴的根本保障,形成了他的新民思想。     

论梁启超新民思想的价值及意义

梁启超新民思想包含相当丰富的内容,主要体现在提倡尚武、冒险、进取的公民精神;倡导爱群、为公、利他的"合群之德";主张争取个性自由,根除"我奴隶于我"的奴隶性等等,这些思想对当时社会经济文化的发展产生了很深的影响;而新的历史背景下,梁启超新民思想对现代社会道德的构建,竞争意识的培养,公共伦理的塑造依然具有极大的参考价值。     

论国家主义理论对梁启超新民思想的影响

20世纪初，梁启超通过对德国政治学家伯伦知理的介绍，接受了近代欧洲的国家主义思想的影响。他的新民思想也受到国家主义思想的深刻影响。我们可以从新民思想形成的历史背景、立论依据和主要内容看到这种影响。国家主义思想对于梁启超思想的影响固然是他政治上倒退的重要思想根源，但在这种思想影响下产生的新民思想却对中国近代文化启蒙具有重要的价值。     

梁启超青年教育思想研究综述——以《少年中国说》和《新民说》为中心

梁启超作为百科全书式的学术大师,是学界长期关注的重点和热点;同时作为中国近代杰出的启蒙思想家和教育家,其青年教育思想是梁启超研究的重要组成部分,学者给予了应有的重视并取得了系列成果。通过对《少年中国说》和《新民说》为中心进行考察,梳理和总结梁启超青年教育思想的学术背景、思想渊源、历史命题和当代借鉴等相关成果,宏观勾勒梁启超青年教育思想研究的全貌,并对既有成果进行辩证分析,以助推这一研究持续深入与不断拓展。     

西学东渐与梁启超的《新民说》

鸦片战争以后西方资本主义现代化文化向中国大规模传播并开始对中国固有文化传统发起有力冲击.身居困境的中国人在经历器物层面改革及制度层面改革的失败后,最终将矛头对准了社会更深层次的改革——国民性思想改造.梁启超的《新民说》正是西学东渐时代背景下的产物,通过分析《新民说》的思想体系,有助于更清楚的洞悉启蒙时代东西文化的交流与冲突.     

西学东渐与梁启超的《新民说》

鸦片战争以后西方资本主义现代化文化向中国大规模传播并开始对中国固有文化传统发起有力冲击。身居困境的中国人在经历器物层面改革及制度层面改革的失败后,最终将矛头对准了社会更深层次的改革——国民性思想改造。梁启超的《新民说》正是西学东渐时代背景下的产物,通过分析《新民说》的思想体系,有助于更清楚的洞悉启蒙时代东西文化的交流与冲突。     

浅谈梁启超的新民思想及其现代意义

20世纪初,在救亡图存的条件下,梁启超以新民作为国家富强、民族振兴的根本保障,形成了他的新民思想,是近代中国系统、完整提出新民思想的第一人,梁启超的新民思想包含着极为丰富的内容,意在提高中国的全民素质,造就具有新的价值观念,理想追求和社会能力的新人,它突出了人的重塑、完善,启迪了一代青年的思想,并在今天仍具有很强的现实意义。     

梁启超诗论的“ 新民”内涵

梁启超前期诗论代表作《饮冰室诗话》,以“三新一旧”为标准,以“新民”为旨趣。表现在入选诗作反映现实,即事名篇,宣传“欧洲三精神理想”;入选诗人为民主革命志士、维新烈士,强调“诗肖其人”;以诗歌为改造国民品质精神教育之要件。后期持“情感中心说”,提出情是“新民”的原动力。对梁氏提倡的“旧形式”需作辨析。梁氏以其理论和实践,推动了一场资产阶级变革封建旧文学的革命运动。     

浅论“新民说”中的国家主义思想

作为一种政治理论,国家主义视“国家”为人类最高群体,坚持国家的统一与秩序优先于民主和自由,鼓吹个人为国家无条件奉献。这些观点在梁启超的“新民说”中都有体现。它表现在政治伦理方面的“群己之辩”上,其内容不再是个人与普遍的“人类群”的关系,而是个人与“政治国家”的公私之辩。也表现在自由观上,其自由成为张扬团体（国家）自由,抑制个人自由与个性的国家主义的重要理论依据。梁启超的个案折射了国家主义发生初期的思想环节,也多少可以说明为什么中国的民族主义缺少国家主义的内容。     

论梁启超培养新民的途径

梁启超是近代中国真正系统、完整地提出新民思想的第一人。20世纪初,他以敏锐的洞察力在总结戊戌变法失败的原因及对比中西文化巨大差异的基础上,对传统文化的深层结构进行反思,提出了改造国民性,提高国民素质,重塑新型国民的时代课题。     

从《新民说》看梁启超对传统文化深层结构的反思

史学界一般认为:对传统文化在深层次结构上进行反思,始于“五四”新文化运动,而这之前,在文化的反思与选择方面,尚处在理论和制度层面。实际上梁启超以政治家、思想家的敏锐洞察力,在总结戊戌变法失败原因的基础上,从1902年开始,即对传统文化深层结构进行反思,并提出了发人深省的独创见解,从而把更新传统观念提到一个崭新的高度。本文主要以梁启超《新民说》等专著为主线。在本文的第二大部分中,研究了如下内容:(1)重振自强不息、刚健有为的民族精神;(2)克服奴性劣根,养成独立人格;(3)建立新的道德观念。     

论梁启超《新民说》的国家主义倾向

在《新民说》中,梁启超将国家衰败的原因归结为国民人格中的劣根性,致力于国民人格的改造和重塑.梁启超受日本民族主义精神和伯伦知理“国家主义”思想的影响,强调新民必须以爱国、利国为主要人格特征,赋予新民浓厚的国家主义色彩.《新民说》堪称中国20世纪初的“人权宣言”,它在中国近代思想启蒙和道德革命历程中有着不可磨灭的影响.     

平民化:梁启超"新民说"的人格取向

社会发展的平等化取向反映到理想人格建构上,表现为从"精英"走向"大众"、从"圣人"走向"平民"的大众化和平民化.在中国理想人格由传统向现代的转换过程中,梁启超的"新民说"即从人人有自主之权、尽性主义、芸芸平等之英雄三个层面表达了近代中国人格理想由"圣"入"凡"、由"德性"走向"自由个性",从而提升广大民众主体地位和主体能力的平民化取向.     

融合与冲突：梁启超新民思想的内在理路

二十世纪初,在中西文化激烈碰撞的背景下,梁启超积极探索社会变革,提出了以改造国民性为主要内容的新民思想。文章从中学与西学的角度,梳理了新民思想形成的理论依据和渊源;从思想演进及实践视角,分析了梁启超试图将道德观与救亡主题进行调和的中庸尝试尽显矛盾冲突的不相适应性;从救国方案与社会变革相脱离的实际,揭示了“新国”必先“新民”的改良立场有悖于逻辑关系之主观局限性。文章通过深入解读与思考,概括了新民思想体系保守、动摇以及不和谐、不彻底的特点,同时肯定了其对中国文化传统进行反省与主张变革的进步意义,对学界深入系统研究梁启超新民思想提供了借鉴之思。     

论道德自由——以《新民丛报》为考察对象

许多思想家或学者都从道德方面论述自由,康德甚至直接提出了道德自由的学说,深刻地影响了《新民丛报》学人。道德是反抗社会的奴役和束缚,从而走上自由的最后一块阵地。没有了道德,自由也就不复存在,所谓的自由只是空中楼阁、海市蜃楼。虽然道德是中国几千年来圣贤君子所特别强调的,但是中国的道德并未随社会的发展产生出自由秩序。当《新民丛报》学人看到中国的道德和西方的道德有共通之处时,便将西方的道德自由理念引入中国,并拿起道德的武器来争取自由。     

论梁启超新民体及其文风追求

本文以梁启超新民体为主线,通过阐述政论文的发展体现出“新民体”的写作特点。戊戌变法失败后,梁启超在日本接触到更多西方文化,结合游历欧洲的生涯,使他更具体地触碰西方社会。这一系列人生经历,造就了他饱满的爱国情怀。从而促使他在后期革新文学,以期通过文学体式的变化唤醒国民。在新文学革新中,使新民体展现出一种波澜壮阔的文章美,...