明代辨伪学的理论创立与实践

在古代文献学史中,明代学者受宋元以来的疑古辨伪之风的影响,肆力古学,在辨伪学方面取得了较大发展和重要成就。明人辨伪有理论的重大发展,其成就突出地表现在：系统总结辨伪学理论与方法,揭示了辨伪学的规律,使辨伪学走向成熟。明代学者在伪书考辨的实践上也有诸多成果,所考之书涉及经史子集四部。明人既有通考群书真伪,综合性地辨识古籍的著作,如宋濂的《诸子辨》和胡应麟的《四部正讹》;又有专著一书辨一部伪书的著作,如梅鷟和他的《尚书考异》。明代学者的成就对后世古代文献学的研究与发展起着导夫先路的作用。     

张心澂与《伪书通考》

古籍多有伪作已为人所通知 ,然古人于书之辨伪多为散论 ,直至明中叶方出一系统之辨伪专著胡应麟《四部正讹》。对古辨伪作一总结的 ,除《四部正讹》外 ,尚有宋濂《诸子辨》、姚际恒《古今伪书考》等。然三书均不能概括古之辨伪全貌 ,2 0世纪30年代张心合三书 ,搜辑各家之说 ,条分缕析而成我国目前所见最完整的一部集大成性质的辨伪学工具书《伪书通考》 ,为我国辨伪学研究作出了巨大的贡献。     

张心澂和郑良树的辨伪成就

张心激是中国近现代著名的辨伪学家,受顾颉刚《古史辨》的影响编纂《伪书通考》一书.该书主要是汇集宋濂、胡应麟、姚际恒等前人的辨伪成果,其编纂大致始于1926年,完稿于1937年,商务印书馆初版于1939年.《伪书通考》所辨之书共1,105部,以数量衡之,确实是规模很大的一部辨伪专书.郑良树因之作了一部《续伪书通考》,续编则起于1940年,止于20世纪80年代初.两书体例大致相同.郑氏还有一部辨伪学理论专著《古籍辨伪学》,很有新意,值得一读.     

张心潋与《伪书通考》

古籍多有伪作已为人所通知，然古人于书之辩伪多为散论，直至明中叶方出一系统之辨伪专著胡应辟《四部正讹》。对古辨伪作一总结的，除《四部正讹》外，尚有宋濂《诸子辨》、姚际恒《古今伪书考》等。然三书均不能概括古之辨伪全貌，20世纪30年代张心藏合三书，搜辑各家之说，条分缕析而成我国目前所见最完整的一部集大成性质的辨伪学工具书《伪书通考》，为我国辨伪学研究作出了巨大的贡献。     

汉代兴起的辨伪学

辨别书籍的真伪是利用它们的前提，这个工作始于汉代，刘向、刘歆、马融，王充等人对当时书籍的内容、撰人和成书年代的考辨，倡导了疑辨之风，展示了辨伪的基本方法，为后世辨伪学的发展奠定了基础。     

蹊径独辟,守正出新 ——《口述史视阈下的古籍版本鉴定研究》弁言

前人有“读书宜求善本”之说,而何为“善本”,众说纷纭。清末张之洞指导学生读书,有“足、精、旧”三定义,简明宜从。二十世纪八十年代修撰《中国古籍善本书目》时,学术界形成“三性九条”之说。三性指“三性原则”,即历史文物性、学术资料性和艺术代表性;九条指“九项条件”,较为具体,兹不详列。古籍鉴定为古籍版本学之重要内容,鉴定者既需掌握古典学的基本理论,通过全方位、多学科的考证,知其源流,辨其真伪,品其优劣,明其价值,也需沉浸其中,积累实践经验,获得“直感”,形成“通感”。适时总结经验教训,特别是对古籍鉴定老专家“一眼入神”鉴定功夫的“实录”传承,就显得特别重要。     

阎若璩《尚书古文疏证》辨伪成就试论

档案文献辨伪作为做好档案工作的基础,是档案文献编纂学中的重要环节。历史上不少杰出的档案文献编纂学家给后人留下了许多宝贵的财富,阎若璩及其《尚书古文疏证》就是其中之一。阎若璩对《古文尚书》进行了系统的考辨,运用由根柢而之枝节之法,从文体、篇数、篇名等方面逐一考证,内容详尽,有根有据,从而使其论证立于不败之地,在辨伪发展史上取得了巨大的成就。《尚书古文疏证》一书,不仅将《古文尚书》之伪铁定成案,而且,其敢于怀疑经典的辨伪精神与行之有效的辨伪方法,也给后世乃至当代的辨伪工作提供了很好的借鉴。     

古籍版本据以考镜的新成果--评《宋元书刻牌记图录》

古籍版本之学,重在目验和实物的考镜,今人难得有这种机会,则可通过阅看藏书家书目、研读版本学专书、参考古籍书影和古籍影印本等方法予以弥补。如清末叶德辉的《书林清话》对于古籍版本的研究就很有参考价值。《书林清话》卷六有一篇《“宋刻书之牌记”,其中谓:“宋人刻书,于书之首尾或序后、     

民国古史辨派与传统经学之关系探析

民国时期经学走向终结。此时经史之学的紧密联系依然存在,对古史辨派尤为突出。古史辨派在学术思想上受晚清今文经学疑古精神的影响,在研究方法和内容上也汲取着今文经学的营养,二者之关系体现了近代转型时期中国学术之特点。     

梁启超:现代辨伪学研究第一人

20世纪,受西方学术的影响,辨伪学研究开始发生学术转型,由重辨伪实践转向重辨伪学理论,现代辨伪学因此诞生.在这一过程中,梁启超是其中的杰出代表,可谓是现代辨伪学研究的第一人.梁启超的辨伪学理论研究集中在20世纪20年代.他在《中国历史研究法》(1921年)和《中国近三百年学术史》(1923-1924年)中,皆论及了辨伪学理论,如辨伪方法和伪书的种类等.1927年,他专门撰写了辨伪学专著《古书真伪及其年代》.此书分总论和分论两部分,总论为辨伪学理论,分论为辨伪实践,而其重心乃在理论.总论部分约四万字,可单独视为一部小型的辨伪学理论专著.     

北宋辨伪成就考论

宋人解经不肯墨守汉唐训诂之学,他们颇具胆识,对于前人定论,必求以可信与否。在这种学风的影响下,辨伪得到了长足的发展。如果说宋代以前是辨伪的创始期,那么宋代就是辨伪的上升期。文章以欧阳修、程颐、苏轼、苏辙、晁说之、吴棫为例,论述了北宋文人的辨伪成就,以供研究者参考、批评。     

清代进士韩瞻斗及其藏书

结合二十世纪七十年代新安县一韩姓人家所捐古籍图书版本整理,得知这些书籍的原主人韩瞻斗为清代同治十年进士,这批捐书多为古籍善本,有的已成为孤本或珍本。其中抄本和韩氏家族所著孤本具有较高的学术研究价值。以此也论及了韩瞻斗的家世、人品与学识。     

清代进士韩瞻斗及共藏书

结合二十世纪七十年代新安县一韩姓人家所捐古籍图书版本整理，得知这些书籍的原主人韩瞻斗为清代同治十年进士，这批捐书多为古籍善本，有的已成为孤本或珍本。其中抄本和韩氏家族所著孤本具有较高的学术研究价值。以此也论及了韩瞻斗的家世、人品与学识。     

由《古书真伪及其年代》看梁启超的辨伪学思想

梁启超是现代辨伪学的奠基者,他在辨伪方面的成就在中国辨伪学史上占有重要地位。他在继承前人辨伪理论的基础上,又有创造性发展,主要体现在剖析伪书的危害、设置科学的伪书分类、提出系统的辨伪方法等几个方面。     

清代辨伪释例

随着考据学的兴盛,清代的辨伪学有了长足的发展。无论辨伪学者的数量,还是辨伪著作的数量,皆超出前代不知凡几。清儒治学,论据翔实,言必有征。是故清代的辨伪著作考证精审,多能青史留名,其中又以胡渭、阎若璩、姚际恒、崔述、刘逢禄、康有为数家为代表,今例举之,故云释例。     

元代档案文献辨伪成就评述

元代的档案文献辨伪,既有辨伪《古文尚书》、宋濂的《诸子辨》、辨伪《易.先天图》等实践,也总结出从授受源流、文章风格、重复词句等方面进行辨伪的方法,在中国档案文献辨伪史上起着承前启后的作用。     

《四部正讹》辨伪思想探析

《四部正讹》是我国第一部辨伪学专著,在辨伪学史上占有重要地位。有关它的研究,历年来学者们主要集中于对其辨伪方法及伪书类型的探讨上。但对其指导实践的“求真”辨伪思想少有论述。作者对《四部正讹》进行抽绎归纳,从其思想内涵、运用于实践的途径等诸多方面,对其“求真”的辨伪思想进行了探析。     

刍议叶德辉对图书事业的学术贡献

近代学者叶德辉因家藏图书众多被誉称"潇湘四大藏书家"之一。叶德辉一生致力于藏书,他藏书重经部,次史书、丛书,他的藏书方法,灵活多样,并且特别注重鉴别、校勘、题跋古籍,他的藏书理念,对于今天古文献学研究有重要参考价值。     

古籍图录的发展及其存在的问题研究

古籍图录是在20世纪后半叶随着成像和印刷技术的发展而由编辑出版界在图录和书影的基础上创造的一种新的古籍目录文献体式.作为图录和书影的创新形式,古籍图录除具有两者的主要特征外还具有其独特的特点.古籍图录种类众多,图像逼真,对古典文献学的研究具有十分重要的作用,但在编纂和著录项目等方面也存在一些值得改进的地方.     

《中国古籍善本书目》指瑕十二则

《中国古籍善本书目》是中国目前最具权威性的古籍善本联合目录。然白璧微瑕,其著录亦偶有可商榷之处。笔者在参加国家清史项目《清人著述总目》和《清史艺文志》中偶见其著录疏误,现一一条辨之。