博物馆与无形文化遗产保护

随着世界科技化的迅速发展，尤其是在全球日益一体化的今天，如果我们想要维护化的多样性并加强化的多重性的话，从可持续发展的角度出发，保护化遗产就是一件紧迫的事情。而在这其中，由于人们认识的相对落后，以及其本身所固有的孱弱，     

《上海宪章》的意义

2002年10月20日至24日，“国际博协亚太地区第七次大会暨博物馆无形化遗产国际学术讨论会”在中国上海召开，来自阿富汗、澳大利亚、阿塞拜疆、孟加拉、莱、柬埔寨、印度、印度尼西亚、伊朗、韩国、老挝、马来西亚、蒙古、尼泊尔、荷兰、新西兰、菲律宾、萨摩亚、新加坡、斯里兰卡、瑞典、泰国、越南、瓦努阿图、中国内地及香港、澳门、台湾等26个国家、地区和国际组织的150名代表出席会议。     

博物馆与无形文化遗产的可持续发展

在过去的二十年间，亚太地区的博物馆、遗产机构和世界文化遗产地与世界其他地区一样都发生了根本性的变化。它们日渐成为游客云集的中心，并与利益集团休戚相关，也成为日益全球化环境中的实现地域与身份认同的争论焦点。在欧洲和其他西方国家，这些机构为了能够在多元文化的社会中处理好这些关联关系并发挥作用，     

无形文化遗产的载体化保护和博物馆的社会分工

本论述了无形化遗产的保存保护要通过有形的载体(人格化载体．物化载体．产业化载体)来实现及博物馆在无形化遗产保护工作中的社会分工：博物馆在启蒙阶段的倡导地位和应当发挥的推动作用?博物馆特定组织地位及其与社会各方面联系的“领头羊”作用?博物馆在无形化遗产保护中的参与地位和对“物化载体”的保护管理作用。     

互联网博物馆对无形文化遗产的保护和展示

无形化遗产的英原意是口头和无形遗产(oral and intangible heritage)，联合国教科组织对此所下的定义是“来自某一化社区的全部创作，这些创作以传统为依据，由某一群体或一些个体所表达，并被认为是符合社区期望的作为其化和社会特性的表达形式：     

博物馆的历史责任:对无形文化遗产的保护

保护无形文化遗产具有重要的现实意义。文化是人类生存的需要。为了生存，人类必须适应周围的自然环境和社会环境。人类文化的产生和发展源于人类适应环境的创造和发展。生产力水平低的时期，人类文化带有强烈的地域色彩，不管是远古时代的群居文化或部落文化，还是人类进入社会化之后，逐步形成的民族文化或国家文化。     

文化遗产概念的进化与博物馆的变革——兼谈无形文化遗产对当代博物馆的影响

随着时代的发展，在整个20世纪，人类对文化遗产的认识经历了几个不同的发展阶段。这些发展阶段无论在深度，还是广度上都使人们在认识文化遗产时变得更加理性和全面。换言之，对文化遗产认识是一个进化的过程。作为这一进化过程的必然结果，在新旧两个世纪交替的时候，     

《上海宪章》 博物馆、非物质遗产与全球化

我们，所有出席2002年10月20日至24日在上海举行的国际博物馆协会亚太地区第七次大会的代表，确认民族、地域和社区创造性、适应性与独特性的重要意义，基于此，声音、价值、传统、语言、口述历史和民间生活等应在所有博物馆与遗产保护活动中得到认可与促进。我们提议：作为保护人类非物质遗产建设性合作伙伴关系的推动者，博物馆应：     

全球化下的无形遗产保护与博物馆教育

在全球化环境下，地方无形化遗产饱受冲击，如何对它进行保护应是博物馆工作共同思考的问题。本从全球化的背景谈起，讨论化认同与无形化遗产的关系，以及在全球化下与化遗产有关的社会现象，亦会讨论在新形势下博物馆对无形化遗产的保护和延续问题所肩负起的角色。     

试论对无形文化遗产--粤剧南派武功的抢救和保护

本作目睹独具地方特色的粤剧南派武功正面临日渐消亡的危机，对粤剧博物馆提出如何抢救、保护、传承这一珍贵无形化遗产的新课题，章从粤剧南派武功的历史与发展发端，纵论必须发挥博物馆优势，做好无形化遗产的保护，让这一历史化的“活化石”重放光彩。     

世界非物质文化遗产在博物馆的保护与传承——中国昆曲博物馆的个案分析

在联合国教科文组织的大力推动下,保护和传承非物质文化遗产近年来成为国际社会关注的热点问题。2001年5月,中国昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质文化遗产代表作”,更在中国掀起了保护非物质文化遗产的热潮。博物馆作为人类遗产的保护和传播机构应当为非物质文化遗产的保护事业中发挥重要作用,在理论上早已形成共识,但在实践上则有待进一步探索。本文以中国昆曲博物馆为个案,从传承人的保护、资料的搜集整理和动态展示教育等不同方面,回顾和总结了该博物馆在昆曲保护和传承工作中基本做法和经验。     

生态博物馆的美学取向——民族田野调查与非物质文化遗产保护

生态博物馆作为审美文本,其美学性质就是生活审美亿。原住民作为生活的主人,不仅表征审美对象,更需要具有审美主体心态。如比才能在表征常态生活的行为艺术当中,充分展现生命美学的风采。     

基于游客体验需求的“大博物馆”理念探讨——兼论文化遗产保护与旅游开发问题

随着博物馆免费政策的出台和体验经济时代的到来,传统的博物馆在定位、体制和机制等方面出现了很多变化,将旅游与博物馆的社会教育相结合,逐渐成为很多博物馆的选择。借鉴已有的研完成果和总结规划实践,提出文化遗产旅游开发的＂大博物馆＂理念,是对原有博物馆开发模式的一种突破。＂大博物馆＂理念的核心是加强对文化遗产的展示利用,突出博物馆的旅游功能,通过展示范围、展示空间和展示类型等方面的拓展,为游客带来更加丰富的旅游体验,同时为博物馆发展获取更多资金和人力支撑,提升博物馆的社会效益与经济效益。结合规划实践,提出＂整体复原＂、＂空间拓展＂与＂类型拓展＂三种模式,希望为同类规划提供有益借鉴。     

自然博物馆传播科学家精神的形式探究——以上海自然博物馆为例

本文探讨自然博物馆传播科学家精神的必要性、内涵、路径与实践案例。自然博物馆传播科学家精神,符合当今科学教育的目标、科学传播的内容、博物馆的发展趋势与社会需求。“过程—关系”是传播科学家精神的核心要素。本文以上海自然博物馆(上海科技馆分馆)为例,探讨了自然博物馆传播科学家精神的思路与方法。     

新媒体时代非物质文化遗产的传播策略——以青春版昆曲《牡丹亭》为例

新媒体时代的到来对于非物质文化遗产的传播是一把双刃剑,它既给传统的口传身授的非物质文化遗产传播方式带来了冲击,也为其创新带来了契机。目前,非物质文化遗产传播存在着传承人趋于老龄化、传播内容难以创新、传播渠道单一以及年轻受众缺位等问题。对此,青春版《牡丹亭》定位年轻受众制定了新媒体时代的传播策略。青春版《牡丹亭》的成功传播延续了昆曲这一古老的艺术生命,对其他非物质文化遗产的传播极具启示意义。     

保护文化遗产传播多元文化——第三届国际民俗摄影《人类贡献奖》获奖作品在顺义区档案馆展出

2003年10月11日上午,第三届国际民俗摄影<人类贡献奖>年赛获奖作品展在顺义区档案馆开展,联合国教科文组织文化遗产保护专员杜晓帆、中国民俗摄影协会主席沈澈、顺义区政协副主席李宝祥参加了开幕仪式.     

凸显保护历史文化遗产的思想库价值——读马自树先生《文博丛谈》

历史文化遗产是人类文明延续和进步的见证,是具有不可再生价值的人类珍稀财富,只有通过有效保护才能“代代相传”、“延年益寿”、“永续利用”。但持续保护、合理利用涉及各个方面,     

民族志诗学与非物质文化遗产的译介传播研究——以傣族叙事诗《召树屯》为例

我国的非物质文化遗产具有鲜明的民族特色、地域风情和活态性特征,民族志诗学的视角为非物质文化遗产的对外译介传播研究提供了新的范式。以傣族叙事诗《召树屯》为例,对我国少数民族非物质文化遗产进行对外译介,以及基于双语语料库和数字展馆开发等数字档案式的传承和发展,有助于激活传统民族文化产业的创新价值,向世界展示我国非物质文化遗产中民族文化的魅力和审美意味。     

从重大活动报道看西部对外传播——以《华西都市报》对成都国际非物质文化遗产节的报道为例

本文通过分析《华西都市报》关于成都国际非物质文化遗产节的报道,指出西部媒体在对外传播过程中报道理念等方面存在的不足,并对对外传播应有的媒介意识提出思考。