从柏格森生命哲学思想管窥当前幼儿园教学

法国哲学家柏格森是20世纪早期世界最著名的哲学家之一,生命哲学最主要的代表。他认为绵延是生命本质的体现,生命是一种向上的冲动,生命的本质是创造,直觉是把握世界本质的最根本的能力和方法。在其生命哲学下,幼儿的生命意蕴是具有无限可能性的生命存在,是具有生成性的生命存在,是具有创造性的生命存在。为了实现幼儿的生命意蕴,幼儿园教学应发展幼儿的创造性,认真对待幼儿生命活动的瞬间,给幼儿提供充分的直觉发展空间。     

朱光潜的生命美学观

揭示了被人们忽视的朱光潜庞大的美学体系的内核——生命美学思想。同时认为朱先生的生命美学思想与他的人生态度是一致的,而他的人生态度却是在生命哲学的基础上形成的:一是西方的生命哲学,一是中国的生命哲学。     

朱光潜的生命美学观

揭示了被人们忽视的朱光潜庞大的美学体系的内核--生命美学思想.同时认为朱先生的生命美学思想与他的人生态度是一致的,而他的人生态度却是在生命哲学的基础上形成的一是西方的生命哲学,一是中国的生命哲学.     

立体的生命观:华兹华斯生命哲学阐释

华兹华斯的诗歌成就与他的生命哲学是密不可分的。他既是诗人、诗论家,也是基督教徒,其生命观是立体的、多层次的。作为诗人,他表达了对生活之道的感悟——技术文明、哲学理性并不完美,人类生命的充实还需要美好情感,而超凡大自然即是人类美好情感的启迪力量;作为诗论家,他认识到,完整的生命形态在于融通有形物质世界和无形生命意识;作为基督教徒,他认为,生命的价值在于不断升华自我,生命的目的在于复归神性以达生命之永恒。     

朱光潜的生命美学观

揭示了被人们忽视的朱光潜庞大的美学体系的内核－生命美学思想。同时认为朱先生的生命美学思想与他的人生态度是一致的，而他的人生态度却是在生命哲学的基础上形成的：一是西方的生命哲学，一是中国的生命哲学。     

生命哲学视域下中小学教师主体性的遮蔽与敞开

生命哲学关注人的生命价值和生存意义,为中小学教师主体性研究提供了新的视角.生命哲学视域下中小学教师主体性表现为生命体意识的觉醒、自我发展的自觉和生命意义的绵延.当前,中小学由于过度强化学生主体遮掩了教师生命体、教研不当分离限制了教师自我发展,推崇分数本位忽视了教师生命意义.通过给予人文关怀,促进教师生命体意识的觉醒;唤起研究意识,提升教师自我发展的自觉;倡导多样化的教学评价,肯定教师生命意义来促使教师的主体性得以敞开.     

论闻一多诗歌的生命主题

生命主题是闻一多诗歌诸多主题之一,闻诗中的生命主题反映了他对于生存环境的认识和对于生命价值意义的思考。他的这些认识和思考没有停留于为其遭逢而喟叹悲伤,而是上升到哲学的层面,并归结为对生命价值的追问与探求。因此其生命主题之诗,不仅展示了诗人丰富而深邃的生命世界,而且展示了这个生命世界复杂而又纯净、平凡而又高尚的矛盾交错中显示出的人性美和人格美。     

课堂因灵动而精彩，因真实而美丽——浅谈构造充满生命互动的课堂

柏格森的生命哲学中提出“生命之流”的冲动、勃发。他认为生命的冲动主要指内在于生命中不可抑制的“生命欲”,有了这种冲动,生命才会成为永恒变化发展的东西。语文课堂教学作为一种活动。首先是师生生命活动的一种体现,也是为了使生命更具活力、更具意义。因此语文课堂应让学生的生命充满无限的生命力,让学生鲜活的生命之花散发出迷人的芳香。这样,     

论方东美生命本体论的创建

方东美的生命本体论是在融摄西方生命哲学、会通中国哲学《周易》和《中庸》的基础上建立起来的。在早年融摄西方的过程中,他在吸收柏格森、尼采等人思想的基础上确立了生命哲学的取向,但也造成了理性与非理性、情与理的矛盾冲突。转入中国哲学研究之后,在《周易》和《中庸》的“生生之德”与价值理论的启发下,他修正了早期的矛盾观念,确立了“普遍生命”这一最高概念,并为普遍生命规定了生之理、爱之理、化育之理、原始统会之理、中和之理、旁通之理六大构成要义,从而形成了完整的、具有机体主义特征的生命本体论思想。     

尼采的生命哲学观

与西方传统形而上学不同,尼采认为,"生命"是哲学的唯一主题,正是对这一问题的回答构成了哲学史的内容。与此相关,健康的时代产生的哲学是肯定生命的哲学,衰落的时代产生的哲学是否定生命的哲学。尼采本人的哲学思想即是对生命的伟大肯定和超越,而这些思想是他本人健康状况和生命意识的反应。"生命"是尼采哲学的主题。     

“生命”的彰显与“我”的挺立——梁漱溟生命本体论探析

西方现代哲学和原始儒家的宇宙观,共同促进了梁漱溟生命本体论的形成。他把"生命"看作世界本原,"生命"—"意欲"—"我"的内在关联构成其生命本体论的基本进路。梁漱溟对宇宙本体的探索与研究,体现了二十世纪之初国人对中国传统文化的哲学思辨。从一定程度上讲,生命本体论成为解构梁漱溟哲学体系的一个基本点。     

《活着》——以生命叙事

《活着》以生命叙事,它设置了一主一副两个第一人称的叙述层面,放大叙述生者的痛苦,运用反讽叙事表达对生命关怀,用死亡突出活着的伟大。余华在这种个性叙事中关怀生命的生存,关怀生命最本质的东西,为生命找到了归宿———归于平淡。余华强调忍耐,强调用“活着”对死亡予以无言的反抗,“包容”是他生命哲学的核心,他的这种生命哲学源于他头脑中那种超脱的道禅思想。     

简论天文哲学—生命哲学—文化哲学的辩证关系

天文哲学—生命哲学—文化哲学作为具体的哲学理论形态,存在着一定的辩证关系。天文哲学是孕育生命哲学的母体,具体指天文哲学的宇宙模型激发人类从哲学层面探索生命的奥秘,天文哲学宇宙模型中的两个世界——能量和质量是生命哲学的起源。文化哲学是由生命哲学衍生的子体,具体指生命哲学追求"永生"唤起了文化哲学的出生;生命哲学关注"生存"助产了文化哲学的降生。从总体上来讲,天文哲学是原生形态的哲学理论体系、生命哲学是次生形态的哲学理论体系,文化哲学是再生形态的哲学理论体系。     

生命哲学:中国传统哲学阐释的新路径——罗光看中国哲学的未来走向

中国哲学向来关注生命,现代新儒家尤其重视生命,但是,从生命的角度来注解哲学的尚为罕见。台湾新士林哲学学派代表人物罗光就是用生命来注解中国哲学的,并著有《中国哲学思想史》九卷本。在这部专著里,罗光明确指出他的哲学就是生命哲学,生命哲学将是未来中国哲学发展的新路径。     

生命因意志而存在--感悟叔本华人生哲学

叔本华的哲学认为人生和世界都是意志的产物。意志是生命的本质乃至整个世界的本质；意志是盲目的冲动、是生命的欲望。但是意志又是痛苦的源泉，要消除痛苦不可避免的就要消除产生生命的意志，世界最终变成虚无。     

教育目的的选择:从社会化到生命化

中国中典儒道哲学认为生命是从自然中超升出的天地创造精神，天地以生命为本，天地的根本精神就是不断化生生命，这是宇宙最崇高的道德。人的生命及其蕴涵的生命精神是自然长期进化的最高成果。生命哲学认为：“生命是世界的绝对的，是积极地，它跟物质和意识不同，是积极地、多样、永恒地运动着的。生命不能借助于感觉或逻辑思维来认识，只能靠直觉或体验来把握。”     

生命哲学视野下对儿童教育的审视

生命哲学是19世纪末20世纪初一种非理性主义的哲学思潮,其关注的主题由自然物质世界转向了人自身,转向了人的生命及与人的生命不可分割的生活。文章从生命哲学的视野来审视当下的儿童教育,发现儿童教育忽视了儿童生命的价值,并带有很强的教育功利性。提出教育要尊重儿童,尊重生命的独特性,激发儿童的创造力,让儿童自由发展。     

生命哲学视野下幼儿教师成长的思考

生命哲学作为一种非理性主义的哲学思潮,认为生命是主体对自己存在的一种体验与领悟,认为生命具有一种领悟心灵世界的独特性,强调生命在充满激情的过程中不断进行着超越与创新,充满着惊喜与未知。幼儿教师的成长不只是一个专业化的过程,更是一个事业者的生命历程。文章旨在从幼儿教师形象与存在状态的现实出发,从生命哲学的视角出发阐释幼儿教师成长的意涵——从专业发展走向生命关怀的个体成长,从生命关怀的视角思考幼儿教师的成长。     

池田大作的生命哲学思想初探

池田大作以《法华经》佛法为依托,在继承户田“生命论”的基础上,形成了“宇宙即生命”的“大生命观”生命起源论、“色心不二”生命本质论和“己他两利”的生命意义幸福论“三位一体”的“生命哲学”思想,并且其“生命哲学”以对现世的关怀为特色,将幸福论思想延伸到解决民众的幸福生活之中,形成了独具特色的实践关怀。更为难得的是,池田大作自己作为一名实践佛法的佛教徒,身体力行,以自己的行动实践了他的生命哲学思想。在人类被巨大的“地球性问题群”所困扰的当代,研究其生命哲学思想为我们从根本上解决此难题拓宽了路径。     

生命哲学视野下对儿童教育的审视

生命哲学是19世纪末20世纪初一种非理性主义的哲学思潮,其关注的主题由自然物质世界转向了人自身,转向了人的生命及与人的生命不可分割的生活.文章从生命哲学的视野采审视当下的儿童教育,发现儿童教育忽视了儿童生命的价值,并带有很强的教育功利性.提出教育要尊重儿童,尊重生命的独特性,激发儿童的创造力,让儿童自由发展.