多种形式的“读”,奏出飞扬的思维乐章

古人说:“读书有三到:心到,眼到,口到。”这与《语文课程标准》中提到的“提倡多角度的、有创意的阅读”是一致的。因此,笔者认为课堂阅读教学的过程,应是每个学生潜心读书、获得个人体验和独特感受的过程。每篇课文都应让学生充分地读,要让学生以读为手段在书中“走”几个来回。这样才能让学生深入文本世界中去感悟、品味和探究,让学生思想与文本撞击,产生出美丽的火花。     

重视"化学体验"提高教学效率

《普通高中化学课程标准（实验稿）》明确倡导体验,提出通过体验来经历学习过程和知识形成过程,从而丰富学习方式和途径,丰富情感,丰富学习者的经验。建构主义教学观认为,先前经验与学习情境、学习共同体是成为促进学生学习的3个条件。由此可见,经验是学习者有效学习不可或缺的因素。经验来自于经历和体验。经历是一个人成长的自然过程,而体验则有更强的指向性,需要学习者“以身体之,以心悟之”。因此,在新课程理念下要提高化学教学效率,教师就必须重视教学过程中“化学体验”这个重要环节。     

"聪"字与班级管理

有则谜语的谜面是“耳到、眼到、口到、心到”,其谜底是“聪”。细细玩味这个谜语,觉得其中蕴含着深刻道理。“聪”的确是由“耳”、“眼”、“口”、“心”四个部件构成的。由此我想到,一个聪明的班主任也必须要具备“长长”的耳朵、“亮亮”的眼睛、“会说”的嘴巴和“善思”的心灵,因为只有充分调动视觉、听觉、语言、思维各个器官的作用,全方位投入,才会耳聪目明,才能极大地提高班级管理效率。     

语文学习仍需要"死记硬背"

记忆是对经验过的事物能够记住，并能在以后再现（或回忆），或在它重新呈现时能再认识的过程。记忆能力，在阅读中有十分重要的意义，它通过信息输入、编码、储存和提取，使人的智能产生飞跃。如果缺乏记忆能力，那就失去了阅读的意义和价值。记忆，是衡量阅读能力高低尺度之一。我国古代就十分重视记忆。唐代就有“专于记诵”的贴经、墨经。宋代朱熹提出：“熟读精思”的学习理论，他认为“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（《朱子语类大全》）清代往往采用的是“每大段内…     

"说"在数学中

《义务教育数学课程标准》提出学生要“能清晰、有条理地表达自己的思考过程,做到言之有理,落笔有据;在与他人交流的过程中能运用数学语言合乎逻辑地进行讨论与质疑”,这就需要我们大力培养和发展学生的数学语言表达能力。笔者认为,“说”是一条很好的途径。一、激励学生敢于“说”研究表明:一个人在轻松愉快、和谐民主的环境中,参与活动的欲望就会被激发起来,表现欲大大增强,思维活跃。因此,在教学中教师应努力创设民主平等的教学氛围,让学生敢于说,乐于说,愿意把自己想法告诉其他人。首先教师要摒弃传统的“师道尊严”的思想,放下架子,把…     

莫把语文词汇教学当"鸡肋"

斯大林在《马克思主义与语言学问题》一书中,把人类的语言称作“词的语言”,“没有词汇,任何语言都是不可想像的”。法国语言学家马骞柯恩在《语言》一书中认为：“语言的主体就是全部词汇。”可见,构成任何一种语言的核心和主体都是词汇。那么,我们语文教学的核心环节应该是词汇,应当把每篇课文应掌握的词语,作为授课的中心与重点来对待。     

例谈阅读教学独白对学生感悟的影响

《语课程标准》要求小学生在阅读中“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵”。由“感”及“悟”并不是一蹴而就的，其间需要教师的指导、示范、点拨。笔通过教学实践体会到，教师在学生感悟“心欲通而未达，口欲言而不能”时，运用阅读教学独白是一种较好的方式。这里笔把语阅读教学过程中，由课内容引发的教师表达个人情感或愿望的话，称为语阅读教学独白。它能唤醒学生的情感，激活学生的思维，并最终鼓舞学生自主感悟。     

诗歌教学中的想象、感悟与创新

没有想象就没有诗。只有展开想象，才能感受到诗歌的画面美、形象美、意境美。例如：王维的《山居秋暝》仅用淡淡的几笔就画出了一幅雨后山村的晚景图，苏轼称“诗中有画”。“明月松间照，清泉石上流”，语言非常明白，但其中的意境是难以用语言来描述的，这就得借助想象。再如《沁园春·长沙》，上阕写景，学生透过想象，一幅绚丽多彩、生机勃勃的湘江秋景图就近在眼前了。诗歌语言的含蓄决定了学习诗歌必须感悟。感悟是学习诗歌时把自己的思想感情融入其中所得到的独到体验和某些发现。感悟是一种高于想象的能力，它要求不仅能想象到诗歌…     

阅读给学生一片自己的天空

我国古代的语文教学强调诵读,所谓“书读百遍,其义自现”,就是强调读的重要,通过朗读,无声的书面文字变成了有声语言。郭沫若认为：“多读名人的著作,而且对于几件作品还需熟读、烂读……古人谓《文选》烂,秀才半,就是指的这个秘密。”可见,阅读决不是有口无心的念,而是心、眼、口、耳并用的一种学习方法,是读与思、读与品结合的吟诵。只有真正做到在阅读中“品”,在吟诵中“味”,才能使学生创造出属于自己的一片天空。     

情趣是"活"的关键

作者在《活:数学课堂的灵魂》一文中指出,“没有人的情感,就从来没有也不可能有对真理的追求”。课堂是生命交流的驿站,是思维碰撞的舞台。面对一个个有着丰富情感和充满个性的学生,我们应该相信他们的潜能,为他们创造交流的机会,同时也让师生展开心与心的交流碰撞。让学生在情感的互动中、在思维的碰撞中享受数学学习的乐趣。在教学实践中,我深深地体会到,数学教学过程,首先应该是一个让学生获得丰富情感体验的过程。教师要善于发现、捕捉学生思维中的闪光点,把具有开发价值的资源充分地挖掘出来,展现出来,让学生在“动”的过程中把他们真…     

探索有效朗读 提高课堂实效

古语云：书读百遍,其义自见。《语文教学大纲》在各年级的具体要求中也都明确规定学生要学习正确、流利、有感情地朗读课文。朗读是品读语言、提升情感最有效最直接的方法。那么怎样提高朗读的有效性呢？笔者认为应从以下几方面做起。一、入之于心,出之于口朗读包含了学生丰富的思维活动和情感活动。教师指导学生朗读的过程,是让学生认识语言、品味语言的过程。朱熹曾言：读书需＂眼到、口到、心到＂,而＂三到之中,心到最急＂。     

释"行人"、"寡妇"

“行人驻足听 ,寡妇起彷徨”见于《孔雀东南飞》 ,句中的“行人”、“寡妇”经常被误解。“行人”被理解为“一般的过路人” ;“寡妇”被理解为“丧偶的女子”。比如《两汉文学史参考资料》(北京大学中文系中国文学史教研室选注 ,中华书局出版 )将其释为“一般过路的人往往为鸟声感动而停步倾听 ;一些丧偶的女子听到这种声音就起来彷徨 ,无法熟睡”。其他如《古诗源·白话乐府》(哈尔滨出版社 )注为“行人停了脚步听 ,寡妇听了心难平。”《中国古代乐府诗精品赏析》(北京广播学院出版社出版 )注为“行人每到这里停足而听 ,寡妇听了更是彷徨…     

量词"挺"、"梃"与"铤"

有学者认为量词“梃”、“挺”乃“铤”之误，或者认为这些量词在古代随用皆可。其实不然。无论历史来源还是使用情况均显示出这三个量词是有区别的。我们把“挺”、“梃”归为陪伴词；把“铤”看作称量词。类似于“锭”。     

我国古代文人名、字、号摭谈

在中学古文的教学中,经常出现作者的名、字、号。同学们对我国古代文人名、字、号及产生的缘由、特点不甚了解,为此,笔者对这一方面的知识做如下简要的概述。一、名、字、号的由来古人往往有名、字和号。什么叫名呢?许慎《说文解字》释:“名,自命也。从口从夕。夕者冥也。冥不想见,故以口自名。”可见名是区别于他人的自称。“名”有乳名和学名,乳名为小名,是暂时的,一般比较随便;学名是大名,是正式的长期的,一般比较慎重和严肃。其命名大都是父母或老师所为。古人的名,不是一般人都能称呼的。只有君王、父母、尊长才能直呼其名。《礼曲礼》…     

论中学阶段语法教学的必要性

语言学习有两种方式,即“语言——语言”与“言语——语言——言语”。我国传统的语言学习采取的基本就是“语言——语言”的学习方式,古代文学家学习语言都是如此。吕叔湘和朱德熙先生曾在《语法修辞讲话》中谈到这两种方式。他们认为“语言——语言”这种方式在古代有点“效验”,在今天就不行了,而“言语——语言——言语”这种方式在今天是必要的,     

从“书读百遍，其义自见”谈起--重视、指导语文诵读

诵读训练是语文教学大纲从小学到高中贯穿始终的要求,是语感训练的基础,是耳治、口治、目治、心治的有机统一,只有引导学生有感情、有语调、有节奏全身心投入地去“诵读”,才能使其出于口,入于耳,了然于心,直接迅速感知语言的优美,领略文章的韵味,形成语言的分寸感、畅达感、情味感等感触感应能力。     

"他人"在"注视"中的到场--萨特"他人"观述评

“他人”问题是现代哲学的一个突出问题。法国哲学家萨特在这个问题上有其独特的看法。本主要以萨特的《存在与虚无》为依据，首先介绍了萨特对“他人”问题的回顾，然后重点考察了萨特自己的“他人”观。萨特认为，“他人”问题不应该如传统哲学所认为的那样是一个认识论的问题，而首先应该是一个存在论的问题。在此基础上萨特分析了注视的存在论意义，认为他人首先是在注视中到场。     

经典与现代的亲密接触——《鸿门宴》教学案例

怎样的课堂是语文老师值得用一生的心血去换取？“只有不断把学生带进一个新的思想和感情的空间，使学生感受和体验平时极少可能直接感受和体验到的事物，掌握表达这样新的感受和体验的语言和语言的形式。”（王富仁）这才是我们心目中理想的课堂。老师在尊重学生个人见解的同时，通过对文本的解读，使教师本人成为一个对课文有着更丰富体验和更细致感受的读者。教学是教学双方知识、态度、情感在碰撞中不断的生长过程，具有对话的性质，“对话的过程应是让各种不同意义的主体参与者之间自由流动，每个人的自我保护心态渐趋消失。”（《论对话》）真正实现师生间最自由、最彻底、最无拘无束的交流和沟通。《鸿门宴》的教学设计正基于上述论述。     

中国古代小说的美学新风貌──谈《金瓶梅》的艺术创造

与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等带有某种程度的“史诗”性质的中国古代长篇小说相比，《金瓶梅》把现实生活和自己的人生感受通过一种漫画式的形式表现出来，使中国古代长篇小说的创作产生了由历史到现实、由超人到常人的改变，这不仅是题材内容的改变、审美领域的拓展，在某种意义上，甚至可以认为是中国古代长篇小说美学观念的革命。这种美学观念的革命在《金瓶梅》的艺术结构、人物形象、语言叙述等方面都有丰富而生动的体现。     

班主任工作应“多心”“多意”

古代把“三”理解为多数,我认为,要做好班主任,离不开“三心”“三意”。“三心”：爱心、细心、耐心;“三意”：“妈妈”意识、赏识意识、民主意识。我们借用古代对“三”的理解,我认为,班主任应“多心”“多意”才能做好班级工作。