试论当代编辑的观念更新

人类在经历了漫长的农业时代，工业时代后，已迈入了知识经济时代。21世纪的世界是一个政治多极化，经济全球化、科技迅猛发展的世界。我国的改革开放与加入世贸组织表明我们正在和世界接轨，这对中国的每一位成员来说，都将是一次巨大的冲击。作为引领时代潮流的编辑，我们更应该更新观念。     

关于编辑活动的思考

在编辑实践中，编辑面对自己所编辑的不同作品随时随地都会有不同的思想火花闪现，正是编辑过程的思考以及编辑对作品的整合过程，才产生了编辑的心理活动。文章通过对编辑活动过程及编辑活动本身的一些探讨，以语录式的体裁，多方面、多角度、立体式地透视了编辑活动工作的全过程，揭示了编辑活动的一些本质特征，给出了作者对编辑活动本质特征的一些看法和感受。     

编辑主体现代化的基本内涵

编辑主体现代化是指在编辑工作实践中，编辑主体在编辑意识、编辑素质、编辑手段与技术等方面由传统向现代转换的过程，基基本内涵包括编辑主体意识的现代化、编辑从业素质的现代化、编辑手段与技术的现代化等方面，编辑主体现代化是一个动态的过程，它必将随着时代的进步与科技的创新而不断产生新的内涵。     

实现期刊编辑“四合一”的若干问题

期刊编辑集编辑，录入，排版，校对四项工作于一身，可以提高期刊社的工作效率，减少许多不必要的浪费。期刊编辑对编，校工作已不陌生，要实现“四合一”须解决录入和排版的技术困难，构建良好的心理环境，本提出了几种较为有效的解决方法。     

编辑主客体的界定及其基本特性

章根据辩证唯物主义认识论的原理，界定了编辑主体和编辑客体的内涵；同时指出，个别论对编辑主体的认识存在“扩大化”，对编辑客体的认识具有局限性。编辑的主体性是指实践活动中主体的主观能动性。它又主要体现在编辑的选择性和创造性上；而编辑的客体性主要表现在对编辑主体的决定性和制约性上。章也据理反驳了贬低或夸大编辑主体性、忽视或片面理解编辑客体性的错误观点。     

编辑加工“四忌”

编辑修改加工稿必须谨慎小心，不可自以为是，本指出了编辑加工最需要注意，也是修改稿中最容易犯的四个错误，也即“四忌”；一忌改人观点，二忌是乱删乱改，三忌支离破碎，四忌损人风格。     

论编辑主体及其表现特征

随着编辑实践活动的深入发展，编辑作为能动的主体在其中的作用愈益重要，面对知识化、数字化、网络化、信息化的二十一世纪，编辑不再是作者作品的被动审理者，而是社会精神文化产品生产的自觉参与者和积极创造者，在期刊编辑活动中，编辑的主体物征主要表现在：适时调整办刊宗旨，认真策划选题，积极物色作者，组织高水平的稿件，努力审读、修改文稿，仔细加工润色，规范出版。     

试析编辑稿件中的意义变形及其预防

编辑稿件过程中意义变形是伴随着编辑对稿件进行字或内容的修改而必然产生的结果。分析研究编辑工作中的意义变形现象，探讨其根源及其预防措施，对于编辑工作树立正确的读观，尽量减小或消除意义变形的发生，提高编辑质量，进而提高刊物水平有着重要意义。     

新世纪编辑手段的现代化

电子计算机作为现代化的编辑手段有着传统编辑手段无法比拟的优势。处于新世纪的编辑工作，应该站在信息技术的最前列，认真学习，要具有熟练掌握和运用计算机处理日常版务工作的能力，以适应未来社会的需要。     

组稿与编辑主体性

编辑主体是从事编辑活动的人，编辑客体是编辑对象－稿，编辑过程是编辑主体作用于编辑客体而引发的一系列矛盾运动的轨迹，编辑主体是指编辑过程中编辑主体的积极性，能动性、创造性。组稿是从期刊到作，再由作到期刊的双向互动过程，是主客观因素相结合的过程，因此，在组稿过程中发挥编辑主体性具有极为重要的意义。     

关于集合的平移及其性质

本文主要讨论平移集合的最基本性质,即集合的并,合的平移性,集合的基数的平移性,集合的有界性的平移性,极值性的平移性,可数集合的平移性等问题。     

Disillusionment of the American Dream——On An American Tragedy

Theodore Dreiser is now regarded as one of the pre-eminent American realistic novelists of the first half of the twentieth century.an anatomist of the American Dream.In his great work An American Tragedy,Dreis- er exposes and criticizes mercilessly the corruption and black side of American society.The disillusionment of the American Dream is an important theme of the fiction.This paper illustrates "An American Tragedy" is the re- flection of disillusionment of the American Dream in the perspectives of the tragedy of a mortal,the tragedy of American society,and the tragedy of the American Dream.     

论马克思唯物史观的形成

唯物史观是马克思一生中的两个伟大发现之一。唯物史观的创立实现了社会历史观的伟大变革 ,标志着马克思主义哲学的诞生。唯物史观的形成过程就是马克思不断揭示生产力和生产关系辩证运动规律的过程 ,也是马克思不断肃清费尔巴哈人本主义的影响 ,走向历史唯物主义的过程。马克思的唯物史观是一种崭新的社会历史观 ,它根本不同于费尔巴哈人本主义的历史观。学习马克思的早期著作 ,探讨唯物史观的形成 ,对于我国当前的改革开放和社会主义现代化建设 ,有着重大而深远的理论意义和实践意义     

What Education do you Miss by Going to School? Children's 'Coming-to-Knowing' About Science and Their Environment

Starting from Whitehead's notions of education as "the art of the utilisation of knowledge" and his rationale for eradicating "the fatal disconnection of subjects which kills the vitality of the modern curriculum," the article explores how these ideas relate to the current political realities of primary education in the United Kingdom and elsewhere. This is exemplified through a focus on learning about one's environment and the consequent tension between direct perception through non-school activities and the teaching of ideas via the formal school curriculum. A resolution is proposed which involves considering the learner's perspective, and the implications for teachers in terms of 'letting pupils in' to the teachers' own learning and their awareness of a plurality of ways of knowing.     

Effects of continuous casting mould fluxes on reducing longitudinal and star cracks on a slab surface

1.IntroductionAstothecurrenttechnologyofcontinuouscastingofsteel,itisanemergencyformouldfluxestoharmonizetheconflictsbetweenheattransferandlubricationforslabcasting.Whenstructuralsteelwhosemassfractionofcarbonwcis0.09%to0.15%andhighstrengthlowalloysteel(HSLA)whosewcis0.14%to0.25%arecontinuouslycast,itisnecessarytocontroltheheatfluxfromtheslabshelltothecoppermouldnottoexceed1.7?06W/m2becauseofthebigandcoarseausteniticcrystalsintheinitialsolidifiedslabshell[1].Otherwise,longitudinalcrackstendt…     

Kierkegaardian Implications of Punishment, Guilt, and Forgiveness for Education

Students have to be punished if they have made a serious transgression. Avoidance of punishment will lead to serious complications. But punishment is inseparably linked with guilt and forgiveness. The inability of individuals to forgive themselves was regarded by Kierkegaard to be an emanation of individual false pride, a kind of vanity. This type of despair, a psychological and spiritual disorder, is a serious and debilitating problem. The inability to escape this despair of forgiveness can lead to a loss of genuine humanness. Unchecked, this despair can lead to unrelatedness of self to itself and fear of the possibility of freedom. Thus the self-knowledge attainable in despair over the forgiveness of an offense would lead to what we would call a successful rehabilitation of the individual and his or her conjunct reintegration into society. Kierkegaard's ideas on punishment are interesting — historically and philosophically speaking — because they represent a softening of a harsh view of punishment by stressing the humanizing aspects of guilt and forgiveness.     

弗洛伊德“性力升华说”探微

弗洛伊德坚持“性欲乃是人类取得的一切成就的源泉”，认为“本能的升华是最引人注目的文化发展的特征；正是由于升华，高级的心智活动、科学活动、艺术活动或思想活动才成为可能。”人们对此很有异议。其实，弗洛伊德是在对“性”的最广泛意义的理解基础上创建他的“动力心理学”的，他试图从他对人的个体心理理解的立场出发，来解释人类的全部历史、全部事件和社会生活的结构，并以此建立一整套关于人类精神生活规律的学说和理论。深入探寻弗洛伊德性学说的底蕴，澄清他的“性力”、“原欲”概念的内涵，真正领悟其“升华”思想的真谛，才有可能拓宽我们的视野，深化对复杂纷繁的人的精神世界的研究。     

团图为数的图中的闭团贯数

Given a graph G,a subgraph C is called a clique of G if C is a complete subgraph of G maximal under inclusion and |C|≥2. A clique-transversal set S of G is a set of vertices of G such that S meets all cliques of G. The clique-transversal number, denoted as TC (G), is the minimum cardinality of a clique-transversal set in G. The clique-graph of G, denoted as K (G), is the graph obtained by taking the cliques of G as vertices, and two vertices are adjacent if and only if the corresponding cliques in G have nonempty intersection. Let F be a class of graphs G such that F={G|K(G) is a tree}. In this paper the graphs in F having independent clique-transversal sets are shown and thus TC (G)/|G|≤1/2 for all G ∈ F.     

“存在”之“光”——海德格尔美论研究

海德格尔认为"美"源自审美状态,而审美状态并非是主体的某种精神状态,而是"存在"的本然状态。美是存在者自身的显现,"存在"即是美的本质,也是美的功用,美不是显现的结果,而是"显一现"这个动态过程。存在之显现之所以美是因为,人无法在流变的世界中领会与观照存在之本质,存在必然在生活的日常状态中被遗忘,只有打破了这种遗忘状态,人才能获得真正的自由,获得存在之澄明,这种获得存在之澄明状态过程,就是获得美的本质与本源的过程,美就是存在者的澄明之光,是存在之光。     

从文明无知、文明冲突到文明交往、文明和谐--对学术界三种文明观的基本述评

文明是决定和影响人类活动的长期的基本因素。冷战结束后，特别是随着“文明冲突论”的提出，各种文明观的讨论逐渐演化成文明学的各种派系。当前主要有三种文明观：文明冲突论、文明对话论、文明交往论。在处理国与国关系的实践中应承认并维护文明的多样性。文明发展的趋势是文明和谐和文明相处。人类真正的危险在于各个民族、国家间文明的互不相融，以及由此导致的误解、紧张、冲突乃至战争。世界的持久和平与持续发展有赖于人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间文明的对话、沟通和理解，有赖于文明间的和谐，共同发展。