《〈郘亭知见传本书目〉莫绳孙稿抄本(点校本)》研读札记

梁光华、欧阳大霖先生点校的《郘亭知见传本书目》一书,获得2017年度国家出版基金项目资助,并由贵州大学出版社影印出版。梁、欧不仅爬梳研究了《郘亭知见传本书目》存传刊刻流播经过,纠正校勘了晚清一百多年来历代刊刻印行《郘亭知见传本书目》的1 200余条衍误脱谬,还认真制作了全书4 048条书目汉语拼音《索引》,充分体现出《郘亭知见传本书目》这一目录版本学名著工具书的性质与特色。莫友芝这本目录版本学原始稿抄本的影印点校出版,对中国目录版本学的深入研究有积极的推动作用。     

学中泰斗——莫友芝

莫友芝先生(1811—1874)独山兔场人,是享誉海内外的晚清著名学者、诗人、教育家、书法家、篆刻大师,被誉为“学中泰斗”、“西南硕儒。莫友芝,字子,自号亭,晚号叟。一八一○年出生在一个书香之家。父亲莫与俦(字犹人),清代嘉庆四年进士,曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授,著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书。友芝降生时,家中有祖母及三个兄长,三个姐姐,加上长嫂,全家共计十二口人,耕读传家,颇为兴旺。莫友芝从小就受到良好的家庭教育。友芝自幼聪慧,三岁能识字,七岁能诵读诗书。其课读的草堂在住宅后…     

周渔璜诗集编次序跋品题论略

一周渔璜(1665——1714),名起渭,以字行;一字桐野,号载公。贵州贵阳青岩骑龙(今贵阳市花溪区黔陶乡)人。康熙33年(1694)进士,授翰林院检讨。后历任侍读学士、顺天府学政、充日讲起居注官、詹事府詹事。曾先后参与修撰《贵州通志》、《皇舆表》、《渊鉴类涵》、《康熙字典》。所作文章未编集,已散轶。其诗集编次,据郑珍(子尹)《书周渔璜先生桐野书屋图、后图康熙戊子作》诗,莫友芝(郘亭)《以周渔璜先生<桐野>、<回青>、<稼雨>诸集本与陈耀亭焕煃上舍授梓,(?)之十韵》诗和《重刊桐野集序》考之,基本情况是:     

莫友芝与《陈息凡〈香草词〉序》

莫友芝,字子偲,自号郘亭,晚号眲叟,贵州独山人,是清代晚期贵州著名学者和诗人。他学识渊深,嗜书好学,多才多艺,兼重汉宋两学,精通“苍雅故训,六艺名物制度,旁及金石目录家言,治诗尤精,又工真行篆隶书”(《中国人名大辞典》)。他以考据学、文字声韵学、目录版本学、书法及诗作的宏富和精深的造诣蜚声海内,名重西南。与当时著名的学者和诗人、贵州遵义人郑子尹(珍)并称“郑莫”,为世人所推崇。     

莫友芝对水族古文字的研究

当前水族古文字研究已成热点。而早在清咸丰庚申年(1860)四月,莫友芝就已于《郘亭诗钞.红崖古刻歌》中提出水族古文字“初本皆从竹简过录”,“云自三代”,“核其字画,疑斯篆前最简古文”的观点。这是目前所知研究水族古文字最早的史料。     

曹寅藏书小事

李文藻《南涧文集》卷上《琉璃厂书肆记》中有云:“……夏间,从内城买书数十部,每部有楝亭曹印,其上又有长白敷槎氏堇斋昌龄图书记,盖本曹氏而归于昌龄者。昌龄官至学士,楝亭之甥也。楝亭掌织造盐政十余年,竭力以事铅椠,又交于朱竹垞。曝书亭之书,楝亭皆钞有副本。以予所见,如石刻铺叙《宋朝通鉴长编纪事本末》、《太平寰宇记》、《春秋经传阙疑》、《三朝北盟会编》、《后汉书年表》、《崇祯长编》,诸书皆钞本。魏鹤山《毛诗要义》、《楼攻媿文集》诸书皆宗椠本,余不可尽数”。由此可见曹代藏书之盛,而曹雪芹家学之渊源也。     

清新淡雅：一抹明丽温润的色彩——莫友芝山水田园诗创作特点探析

莫友芝是晚清宋诗派代表诗人,其诗以＂酸涩＂之风著称,既以学问入诗,又发乎真情。难得的是,在他的《郘亭诗钞》中,有一部分清新淡雅的山水田园诗,如一抹明丽温润的色彩,令人心旷神怡。探析其山水田园诗的创作特点,可对莫友芝的诗歌创作特点有更为全面的了解。     

纯朴纯真 至性至情——读莫友芝节日风情诗

莫友芝《郘亭诗钞》中的节日风情诗,多为触景生情之作,既生动形象地描绘出中华民族不少传统节日所特有的风情,亦体现出诗人对故乡、对亲友的深挚之情,抒发出诗人因之而触发的种种真情实感。探析莫友芝的节日风情诗,当可更为全面地了解莫友芝诗歌创作的风貌。     

课题:梅花岭记

(一)关于《鲒埼亭集》作者全祖望是清代鄞具人。鲒埼亭,古代地名,在今浙江鄞县。《鲒埼亭集》是全祖望以其家乡的一个地名命名的一部别集。共九十八卷。其中文集三十八卷,《经史问答》十卷,外编五十卷。集内碑铭、传记文字中,颇     

名亭·名人·名诗文

我国历代文人骚客对亭情有独钟,他们常聚会于亭间,或饮酒,或对弈,或赋诗,或著文,以诗助兴、以文会友,留下许多传诵久远的名篇佳作。“亭以文(诗)益秀,文(诗)以亭生辉”,这更使亭渗透着浓郁的文化气息,具有鲜明的民族风格。醉翁亭:位于安徽滁州西南琅琊山麓。北宋庆历年间,文坛领袖欧阳修(号醉翁)被贬至滁州任太守。他的好友智仙和尚在近泉水、傍岩壑之处,修筑小亭一个,并以他的名号作为亭名,这就是“醉翁亭”。欧公心有所寄,挥笔写下了千古名篇《醉翁亭记》以述心志。景美,亭美,文更美。一座小亭只因一位名人的一篇名作而名扬海内。陶然亭:…     

莫友芝《郘亭知见书目》版本考据学条例述

莫友芝是清代中叶重要的学者,在藏书、品书、目录、版本、诗文诸多方面均有成就。《郘亭知见书目》一书是他在《四库全书简明目录》上所做笺识的辑录,由其后人莫绳孙编为十六卷。版本记录始于宋时《晁志》《尤目》,其后成为以后不少目录学著作法式。莫氏全书对版本多有留意,既用多种方法考据版本,又据版本考据图书的相关作者、年代、内容,表现出全面而系统的版本考据学思想。     

鲁迅杂文集的《序言》和《后记》琐谈

<正> 鲁迅的十六本杂文集,除《且介亭杂文未编》、《集外集拾遗》外,都撰写了《序言》(或称《题记》、《前记》、《小引》《题辞》)或《后记》(或称《附记》),计有《序言》十四篇,《后记》六篇(即《写在〈坟〉后面》、《〈华盖集〉后记》、《〈伪自由书〉后记》、《〈准风月谈〉后记》、《〈且介亭杂文〉附记》、《〈且介     

简谈语文工具书(下)

四是目录(包括索引等)。目录指各种各样的图书目录(录即说明、提要之意)。清末李之鼎、周贞亮在《书目举要》一书中说:“读书欲知门径,聚书欲知派别,非从目录学入手。其道无由。”这话说得切要。目录之书,部类纷繁。有目录的目录(目录书的书目),如前引的《书目举要》,还有邵瑞彭的《书目长编》。考订书籍的源流,有历代的《艺文志》、《经籍志》(包括《二十五史补编》中的补志)、《崇文总目》(宋王尧臣等)、(《郡离读书志》(宋晁公武)、《直斋书录解题》(宋陈振孙),等等。查版本有《四库简明目录标注》(清邵懿辰)、《郘亭知见传本书目》(清莫友芝)等。考书籍的佚存情况有各种《引用书目》     

“溪亭”略考

初中语文第四册李清照的词《如梦令》曰:“常记溪亭日暮,沈醉不知归路。”注曰:“溪亭,溪边的亭子。”这个注释颇值得商榷。根据作品的含义来看,溪亭泛     

全祖望及其《梅花岭记》

《梅花岭记》作者全祖望(1705—1755),字绍衣,号谢山,浙江鄞县(宁波市)人。全氏自幼聪慧,十四岁考取秀才。年轻的全祖望,勤奋好学,初露头角,曾受到清初名家查慎行、方苞等的赏识与荐举。乾隆元年(1736)他中了进士,被选为翰林院庶吉土,因忤逆上官,散馆后遭左迁,在京待补知县。此时,他已无心功名,毅然归里,研究经史。后受绍兴蕺山书院及广东端溪书院之聘,前往讲学。晚年多次受荐,执意不仕。一生安贫乐道,不谐流俗。撰述颇富,他曾续修黄宗羲《宋元学案》,七校《水经注》,三笺《困学记闻》,并著有《经史问答》,《鲒埼亭集》等,为清代之大儒。     

关于关汉卿几个问题的考评

(一) 清代以降,各种《录鬼簿》的本子在“关汉卿”条下都记云:“关汉卿大都人。太医院尹。号已斋叟。”其中如清初尤贞起钞本;清人曹寅校辑的《楝亭藏书十二种》本;清末刘世珩校辑的《暖红室汇刻传奇》本;清末王国维的《录鬼簿校注》本;近人马廉的《录鬼簿新校注》本;近人董康辑刻的《读曲丛刊》本;近人陈乃乾辑印的《重订曲苑》本等皆是。(以     

苏东坡《遗爱亭记》考辨正误

黄州"遗爱湖公园"的建成,激起人们学习研究《遗爱亭记》热潮。1992年,黄州修建休闲公园。笔者受苏东坡《遗爱亭记》、《满江红》、《醉蓬莱》等诗文启发,以"遗爱湖公园"称谓命名之。由于种种主客观原因,有些读者、研究者在描绘、欣赏、评论"遗爱湖公园"时,也出现了对《遗爱亭记》内容、作年的错误解释。为此,笔者做出考辨正误,力求还原"遗爱亭"与《遗爱亭记》的原貌与本意。     

温庭筠交游考

<正>温度筠（812？——866）为晚唐诗坛名家，与李义山、杜牧之等齐名；系名门后代，与要人亦多通家旧好，交游颇广，友朋甚多。昔年，余撰有《两唐书温传订补》及《温诗旧注辨误》、《温行年考略》等文发表，今复就其诗文及各书记载所及者，作《交游考》；其详略一以资料为准，事迹完全不可考者，仅列名或号而已。     

情景注毫端佳构类天成——《醉翁亭记》赏析

欧阳修在“庆历新政”失败后又一次遭贬。《醉翁亭记》就是他被贬任滁州太守后第二年所作。 滁州地僻事简,城外景色宜人,欧阳修来此后,施政从宽,并放情山水诗酒自娱,自号醉翁。该篇以自号名亭,并通过为亭作记,抒写出他自己贬谪生涯中的情醉山水、悠闲自适之乐。文章短短却极富感染     

关于张士诚的出身——读书札记

张士诚的出身问题,有“亭民”、“私盐贩”,“渔夫盐贩”诸说,甚至还有“亭民”与“私盐贩”并称的,我以为均不确切。《元史》称张士诚为“白驹场亭民”(卷四十三,顺帝纪;卷一九四,李齐传);晚出的著作有说他“贩盐为业”的;而《元史类编》卷四十一则说:“张士诚小字九四,泰州白驹场亭民,与弟士义、上德、士信,(?)贩盐为业。”看来,众说纷纭,还是各有所本的。首先应当明确,亭民和私盐贩并不是一回事。《宋史·食货志》说:“环海之湄,