解读广东顺德自梳女的宗教信仰

广东顺德的自梳女作为以独身反抗正统婚姻的特殊女性群体,她们的信仰也具有某种独特性。自梳女并不仅是该地各种信仰单纯的实践者,她们还改编、创新了某些信仰和传说,从中寻找独身的依据。从自梳女的信仰中可以看出抗婚带给她们的强烈的不安全感,以及她们为规避反对而做出的种种努力。     

从民俗学看“自梳女“习俗的成因

从民俗学的角度看,明清以来直到20世纪40年代,在珠江三角洲盛行一时的"自梳女"习俗,与古越族风俗有直接或间接的渊源关系.越族是一个古老的族群,它有众多分支,珠江三角洲曾是南越人的居住区域,"自梳女"习俗形成的深层原因,是母权制的遗存.     

百年来珠三角“自梳女”研究回顾与思考

珠江三角洲蚕丝区的"自梳女"是近代以来最先形成规模的独身和职业女性群体。清末地方志与民国报刊杂志就开始对自梳女有所关注,为当代学者的研究提供了史料。20世纪70年代以来,海外、港台和大陆学者从人类学、社会学、民俗学等角度考察珠三角当地或在南洋打工的自梳女群体,取得了丰硕的成果,但不足之处也相当明显。     

顺德"自梳女"探微

自梳女是一个独特的女性群体,其出现与当时顺德缫丝业的发展有关,更与当地的各种习俗有密切关系。自梳女选择独身的方式有明显的从众特点,自梳并不是女性自我意识觉醒的表现,因为没有确认女性自我价值的觉悟,独身之后她们感受的是灵魂找不到归宿的凄惶与悲凉,她们并没有获得真正的独立和解放。     

肇庆观音堂与“自梳女”习俗

“自梳女”是曾流行于殊三角一带的特有习俗。现存于肇庆市端州区的“观音堂”古建筑就是本地自梳女长期居住、生活之地。保护好观音堂古建筑遗址，对于揭示这一古老习俗、研究肇庆地方历史、促进民族风情旅游等都具有重要意义。     

广东地区自梳女风俗及其观音信仰的考察

明清以来,在佛教信仰和其他诸多社会因素的影响下,广东地区涌现了一批自梳女,她们奉民间杜撰的"观音原型"妙善公主为女神,持有禁欲信仰,自食其力,终身不嫁,斋堂静修,成为了该地区特定时代条件下一种独特的民俗现象。从这一女性群体入手,梳理该民俗现象的源流、成因,发现自梳女的抗争行为与观音信仰有密切关系,她们虽然在传统社会秩序下获得了生存空间,但始终被圈在男权秩序的框架内。     

功能对等理论在“自梳女”文化翻译中的应用

文化翻译应重视语言与文化的差异,以服务目的语读者为出发点。依据"功能对等"理论的通俗易懂、传达原文的精神与风格、译文自然流畅以及产生原文相似的结果等原则,对"自梳女"的文化特质翻译进行深入分析。     

论林露德《月明珠》对中国民间神话的运用与改写

林露德的小说《月明珠》,是一部以顺德自梳女为主人公的历史传记小说。在小说中林露德大量运用了中国民间神话,并在此基础上进行了一系列的改写。本文从林露德对《月明珠》中最重要的两个神话——"龙"和"观音"的运用与改写入手,分析其神话运用的独特性与其改写所体现的西方文化内涵与"文化自觉"。     

五邑侨乡的婚俗演变

五邑侨乡传统婚俗中,“自梳女”、“公鸡拜”以及“守切婚”和“冥婚”等,都是被扭曲的婚俗。而繁琐的婚嫁礼仪,既是古代五邑民间风俗的画卷,又是旧式盲婚哑嫁的自然形态。现代五邑侨乡的婚俗正在向多样化、现代化发展。五邑侨乡婚俗演变,体现了侨乡民俗文化的开放性、包容性和多元化特征。     

魂归何处?——明清珠三角地区女子“自梳”与“不落家”研究

在岭南传统社会与中原文化碰撞、融合的过程中,礼教观念给岭南带来巨大冲击,本土文化与中原文化不断地冲突与磨合,从而出现了“自梳”与“不落家”等现象,这亦是中原文化和本地传统相调适、父权与夫权冲突与折衷的结果.