求解平衡问题的六种方法

一、平衡法和分解法 三力平衡问题既可以用平衡观点（根据平衡条件建立方程求解）——平衡法，也可以用力的分解观点求解——分解法．两种方法可视具体问题灵活运用．     

十年来亨廷顿"文明冲突"论重点问题研究概述

自1993年亨廷顿抛出“文明冲突”论以来，中国学者对这一观点进行了探讨。并且各自提出了主要观点和论据。可以说，对“文明冲突”论观点的批判是逐步深化的，取得了一定的研究成果。     

解读“意识形态”的历史内涵

“意识形态”是一个具有很强的现实性却又语义含糊的概念，不同的时代、不同的思想家都从各自国家的实际出发对其进行了深入的探讨和阐释。通过具体分析不同时代关于“意识形态”的不同观点，从中也可以看出，这些观点既具有历史继承性，也不乏独创之处。     

如何写好中考议论文

论点鲜明抢眼首先,提出论点,开门见山。即在文首不加掩饰地亮明观点,让读者在第一时间明确你的态度观点。当然,具体写作时还可讲究些技巧,既可开门见山,直奔主题,也可巧借名言,引出观点;既可巧用比喻,形象说理,也可通过对比来凸显论点,引人注目;既可通过自问自答,引出观点或议论,也可结合社会现象提出问题,引人深思,顺势引出观点;既可先概述故事或现象,然后亮出观点,也可以设问引起读者深思,进而引出论点。     

"教学作为说服"——一种新的关于教学的观点及其启示

近年来,美国学术界出现了一种新的关于教学的观点——教学作为说服。这种观点既可以看作是对建构主义教学理论进一步完善的努力,也可以看作是对建构主义教学理论的一种突破。它在坚持建构主义基本观点的基础上,重新解释了说服一词,将它作为新观点的核心概念,在依然强调内部因素的同时,大胆地强调了外部因素——信息及其他与内部因素相互作用对学生学习的影响。这种新观点对于我国教学理论的创新具有重要的启示。     

职业教育制度的结构和功能探微

董仁忠在《教育与职业》2007年第9期撰文指出,职业教育制度是一个涵盖多种构成要素而且表现形态各异的复杂整体。结构分析可以有多个视角,既可以从构成要素分析入手,也可以从类型、实践领域和层次分析入手，还可以从其他视角分析着手。从地位看，借鉴制度哲学的相关观点，可以把职业教育制度分为职业教育基本制度和职业教育从属制度；从构成要素看，借鉴新制度经济学的相关观点，可以认为职业教育制度是由非正式的规范体系、[第一段]     

浅谈数列有数学

数列是中学数学的重点内容之一，它不仅有着广泛的实际应用，而且是培养学生运算、推理、探索能力的重要题材，也是进一步学习高等数学的基础知识．因此成为历年会考和高考数学久考不衰的内容，几乎每一年都有一道数列解答题．如何搞好这一内容的教学，就成了大家所关注的问题．根据本人的教学实践，觉得除了要正确理解数列的有关概念，熟练掌握数列的有关公式外，特别要注意重视以下几方面的教学．１突出一个观点——函数观点 函数是中学数学的一条主线。用函数观点（即运动变化，联系制约的观点）来认识数列，既可以将新知识（数列）同化…     

一九八七年第一期中学生擂台题目

一、读“论友谊”下面是培根在“论友谊”一文中所阐述的一些精辟见解,请你根据他的看法,写一篇读“论友谊”的文章,既可赞同他的观点,也可驳斥他的观点:还希望你的文章,能引起大家的深思。缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独,没有友谊则斯世不过是一片荒野。     

“立法膨胀论”驳议

随着社会主义市场经济体制的建立，法制建设步入正轨，立法的规模和速度既大且快，由此出现了“立法膨胀论”的观点。从法治现状、法理学等方面综合衡量，这一观点是站不住脚的。     

浅析弗洛姆的文化转型观——以《健全的社会》为例

弗洛姆作为西方马克思主义代表人物之一,在《健全的社会》一书中阐述了文化转型的观点.分析他的文化转型观点具有积极的现实意义,既可以使人们重视文化的继承性,也可以促进教育观念的转变,为当前的文化建设和文化创造提供了理论借鉴.     

历代广西著述述略

自西汉至清代的广西著述——包括广西本籍人士的著述及外籍人士有关广西的著述,大致可划分为三个发展阶段:宋元以前,广西著述的数量极少,并且,广西本籍人士的著述少于外籍人士有关广西的著述;明代,广西著述明显增多,且广西本籍人士的著述已超过外籍人士有关广西的著述;清代,是广西文化发展的鼎盛时期,其著述蔚为大观,数量之多,范围之广,内容之丰富,超越了以前任何历史时期。自西汉至清代的广西著述大部分已散佚不存。历代广西著述文献,特别是流传至今的广西著述文献,是研究广西文明史、文化史、学术史等问题不可或缺的重要资料。     

论晚明布衣文人的旅游活动

晚明的布衣文人是明代游人群体的重要组成部分,在某种程度上而言,是明代的旅游文化异于其他时代的关键所在,颇能反映明代旅游文化的特质。布衣之游中的“独往之游”,因其可贵而颇受称许,而山人们的“因人之游、作客之游”,则因以“交游权贵”为目的而饱受批评。晚明的布衣游人,既有寄托文人理想的“独往之游”,又有代表士行污贱的“因人之游、作客之游”。晚明的布衣之游,为认识中国封建社会晚期的旅游活动,提供了一个生动的标本。     

《永乐大典》中《新安续志》编修时间考辨

根据佚文以及现存文献提供的线索,《永乐大典》收录的《新安续志》的编修时间存在两种可能性：一种是这部志书修于元代延祐年间,即洪焱祖编修的《新安后续志》,另一种是这部《新安续志》包括两部志书,一部是宋代端平乙未李以申编修的《新安续志》,另一部是元代延事占年间洪焱祖编修的《新安后续志》。     

周礼文化与原始儒学

自汉以来,关于《周礼》聚讼纷纭,迄无定论。现代相关学术研究证明,《周礼》一书虽不无后人损益,但其宏纲大旨,大抵为周代典制,是研究周代历史文化的无可替代的传世文本。周礼文化是继夏、商文化而后以礼义、宗法、人本为主要特点的历史文化,是儒和儒术的直接源头。降至春秋,孔子传承并改造了周礼文化,创立了原始儒学,经孔门弟子的播扬,遂成为两千多年来中华学术文化的主脉。     

论宋元南戏和明传奇中“不完全”背供表演的美学意蕴

背供是我国戏曲独有的表演方式,场上之人通过用一只水袖抬起、向前走一步或转身动作直接面对观众自我招供和抖露,场上其他人均听不到(唱白)或看不到(表情)。而宋元南戏和明传奇中,有一种背供表演可以为场上其他人听到或看到,称为"不完全"背供。"不完全"背供表演不仅在塑造人物形象上发挥着作用,扩展了学界对于背供表演的认知,而且丰富了无"墙"之戏的内涵。     

元末明初松江文学综论

元末明初的松江文学是一种以地域为界而又极具文化个性的文学现象。此地的文人群体是由松江本籍文人和流寓至松江的外籍文人构成,他们在创作上体现出较为一致的特征：诗人感情的率直真实;诗学取向上的崇尚盛唐,内容上多为吟咏山水、写照社会、宴饮唱和。其发展与社会背景有着紧密联系,可大致分为三个阶段。而元明之际的松江文学对明代文学亦有着重要影响。     

金代散文文献概观

金代散文具有独特的发展历程和风格面貌，其文集和散在的作品原本十分丰富，遗憾的是大多已经由于战乱等原因而亡佚了，流传至今的只有几部别集和清人的辑本。历代学者虽然对金代散文评述不多，但对其脉络、特征、地位有相当精当的概括，这些都有待于进一步阐发，以期完整地描述金代散文的体系和成就。     

葛洪生卒年考辨

葛洪是晋朝道教名家,是子部名篇《抱朴子》和医学名著《肘后要急方》等经典古籍的作者。本文从《资治通鉴》、《晋书.惠帝记》和《晋书》的《张昌传》、《葛洪传》,还有《抱朴子外篇》中得到线索,得出葛洪生于西晋武帝太康三年的结论。葛洪卒年,本文从其辞世的见证人邓岳入手,考证了邓岳任广州刺史的年月和其卒年,从而推证出葛洪卒年应为邓岳去世之前的东晋建元元年。     

论王庭珪与佛教之关系

王庭珪是北宋末、南宋初著名的文学家。王庭珪与佛教的关系密切,可以从两个方面来阐释：一、王庭珪对佛教的接受;二、佛教对王庭珪的深远影响。两者的关系是宋代文人与僧人互相学习和影响的典型。     

程度副词“生”的来源及其发展

"生"是唐代新产生的一个程度副词。它并不像一般程度副词那样是从形容词虚化而来的,而是在与程度副词"死"的对举呼应中,受到"死"的诱发而产生的。"生"自唐代产生以后,至宋代达到鼎盛时期,但元代以后迅速衰落,在现代汉语里它只能作为一个语素残留在少数几个双音词里。