现代中国的社会伦理与家庭伦理

传统社会伦理与家庭伦理具有同构性。在社会转型之际,社会伦理应再造,家庭伦理也应重新定位,它们各有自己的特质。     

传统伦理悲剧性解析与当代中国伦理的重建

全球化时代,中国社会的剧烈变迁使得传统伦理处于一个尴尬的境地。由于传统伦理内在的特点和外在的因素使得传统伦理在中国历史上呈现出悲剧性色彩。所以当代中国的伦理必须重建。在重建过程中既要反映当代中国的历史进步性,更要借鉴人类伦理文明的一切优秀成果。整个伦理大厦的重建应该从以”公平、自由、宽容”为核心的伦理精神的重建开始。     

社会性别视野下的传统家庭伦理

文章从社会性别这一视角切入传统家庭伦理，审视传统家庭伦理中的性别偏见源流，为实现家庭伦理的社会性别公平，构建新的家庭伦理和妇女解放提供理论依据和方法论。     

中国传统伦理的当代转型

经过几千年发展与沉淀的中国传统伦理能否在当代继续散发独特魅力,这是当代中国伦理建设的重要课题之一。因此,文章从中国传统伦理的发展和特征来把握其基本内涵,以明确其实现当代转型的前提和基础,进而从传统伦理的当下境遇提出其实现转型的必然性,最后提出转型的意义和出路。     

湖北农村家庭伦理的当代审视

随着改革开放逐步向内陆推进和中部崛起号,角的吹响,湖北这个中部内陆地区的传统价值观念,尤其是农村家庭的传统价值观念正在发生着巨变。在这个过程中,农村传统的家庭观念正在逐步改变,家庭结构也在逐渐变化。本文将以湖北农村家庭为视点,立足实地凋研,揭示湖北农村家庭变化的现状、原因,提出面对变化的对策。     

我国传统家庭伦理的演变及其现代意义

我国传统家庭伦理在其演变过程中保留下来的合理的道德规范及所体现出的某些特点,为建立有中国特色的社会主义家庭伦理规范体系提供了理论指导.传统家庭伦理的演变,有利于我们在实践中正确对待中国传统文化,认清家庭伦理的发展方向,加快新时期家庭伦理建设.     

现代家庭伦理与传统亲子、夫妻伦理的现代价值

是否应当以及如何继承、发扬传统的家庭美德,这是当代中国家庭伦理建设所必须回答和解决的一大课题。本文以现代家庭伦理成因的“源原之辨”立论,认为要建设有中国特色的现代家庭伦理,应立足于家庭关系变革的现实(“原”),扬弃历史地形成的家庭伦理传统(“源”),根据“原”的要求对传统家庭伦理进行“现代价值”再创造,从而实现“原”“源”的现代整合。并就“代际”关系危机和婚姻关系情、理失调的现状,具体阐释了传统亲子伦理和传统夫妻伦理在建设现代家庭伦理中的现代价值。     

我国当代家庭伦理关系存在的问题及对策

家庭是社会的细胞。随着我国政治、经济、文化体制改革的不断深化,我国当前家庭伦理关系出现一些新的特点和问题,构建和谐的家庭伦理关系应坚持以人为本,构建和谐的家庭关系;充分汲取儒家传统伦理精华,发扬家庭孝道伦理;确立新的家庭伦理道德准则,加强家庭伦理道德教育。     

传统道德何以在今天

传统道德活在中国社会变革的历史过程中,也活在当前的现实生活中,其葆有生命而存活、发展的根据何在呢？就在民族、中华民族之中。创造并承载文化的主体不仅是阶级,而且还有民族。中华传统道德,是历史上各个不同的阶级所创造和承载的,同时,也是多元一体的中华民族所创造和承载的;它体现着中华民族文化的特点和民族精神的特点,有其合理存在的根据。全盘西化论和“彻底革命论”否定中华传统道德,就因为他们不懂得这种根据。     

传统家庭伦理对当代女大学生成长发展的影响

沿袭了几千年的重男轻女、歧视女性的观念在今天还在不同程度发挥着消极的影响,这种影响,成为当代女大学生的成长与发展的障碍。消除这一障碍不仅取决于社会大环境的建设以及法律法规的制定,取决于高校教育在这一过程中所发挥的作用,还取决于女大学生树立起自尊、自信、自立、自强的信念。     

中华传统伦理与现代市场道德建设

中华传统伦理是中国现代市场道德形成的渊源和基础,我们应继承和发扬其合理、优秀的因素来建设社会主义市场道德。以仁为本,确立为民服务、回报社会的理念;以义为准,确立义中取利、合法经营的理念;以信立业,确立信誉至上、诚实不欺的理念;以和为贵,确立和谐竞争、人和激励的理念。     

试论中国农民的传统伦理道德诉求

中国农民传统伦理道德的形成,是中国农民与其所面临的环境、从事的生产生活实践相互作用的结果。土与乡,这种自然环境与社会环境为农民的精神活动提供了一种文化框架,正是这种文化框架为中国农民提供了生活和生产中遵循的伦理道德规范。新农村建设的推进,有必要关注这些持续了几千年甚至仍在中国农民的经济生活中发挥作用的伦理道德诉求。弘扬其精华,扬弃其不足,重视对农民传统伦理道德的利用与引领,是新农村建设中精神建设的关键。     

传统家训与构建中国特色现代家训文化

中国传统家训文化源远流长，无疑是中华民族思想文化的重要组成部分。人必有家，家必有训。在新的历史时期，大力培养和造就全面发展的社会主义现代化建设者和接班人，在国民教育的全过程中，就必须改造和扬弃传统家训文化，建设与中国传统家训文化精华相承接的且具有中国特色的现代家训文化。     

中国传统伦理及其价值实现的本体论诠释

主体性构成了伦理与价值共同的本体论基础。中国传统社会结构的本质特征在于它体现或表现为一种“差序格局”．由此决定了中国传统伦理特定的道德化价值实现和制度化价值实现的路径抉择：人的可持续发展和人的全面发展。中国传统伦理的现代化转向就是一个中国传统伦理的“价值实现”过程,而不是一个割断传统的过程。     

关于中华民族优秀传统道德教育的探讨

中华民族优秀传统道德与体现时代要求的新的道德观念相融合,成为新世纪我国公民道德建设发展的主流。对于青年学生贯彻“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”20字基本道德规范,树立集体主义思想、尊师重教思想等方面具有深远影响。进行中华民族优秀传统道德教育要注重实践和创新。     

中华传统伦理道德的现实意义

中国是一个文明古国,具有数千年文明史.我们的祖先在道德文明方面有许多精辟的论断和光辉的典范.所以在今天改革开放的历史条件下,应解读中国传统的道德伦理并从中剥离和分解出于今天最有价值的部分,引导当代大学生从传统的教育中吸取营养,规范自己的言行,树立集体主义和爱国主义思想,形成正确的人生观:仁爱、诚实,德才统一,知行统一,做一个德才兼备的人.     

文化误读:从中国传统的“孝”道看《李尔王》的主题

在<李尔王>的译本中,原文中表示血缘本性关系的概念nature和love译成了中国传统伦理中的"孝",使读者产生了错觉,仿佛莎翁在原作中宣传儒家伦理道德观.然而从某种意义上讲,这部悲剧似乎十分经典的契合了中国传统道德文化中的的忠孝观:正面有忠臣肯特、孝子女爱德伽、考狄利娅;反面有不孝女高纳里尔、里根,不孝子、不忠之臣埃德蒙.原著中,莎翁借助李尔所呼吁的孝道(孝亲报思)是一种美好的道德伦理义务,这正好契合了中国传统文化中的忠孝思想.