基于AHP法的“5．12”地震灾区重建规划对生产力重建的影响研究——以水磨镇、吉娜羌寨为例

本研究运用AHP方法对具有典型意义的两个灾后重建规划进行评价研究．深入了解规划对灾后生产力重建的影响,探寻其中各方面的影响因素,评价在规划中是否注重生产力重建,以及实施的效果．研究发现,首先。吉娜羌寨和水磨镇灾后生产力水平都有了较大幅度的提升,基本都完成了住房重建、基础设施重建、产业复兴等方面的任务．达到了震后的重建要求和水平．其次,不同的规划模式、运作方式和公众参与的水平会对该地区生产力重建的水平、均衡性造成较大影响．     

灾后政府对当地教育系统的重建:路径与困难——以5.12汶川地震后的四川绵竹市汉旺镇为例

2008年5月12日,四川汶川发生里氏8.0级地震。受此影响,当地的教育系统遭到了巨大的破坏甚至是毁灭性的打击。如何在震后重建当地教育系统就成了一个非常紧迫和重要的问题。面对这个紧迫和复杂的问题,灾区政府是如何开展工作的呢？这一过程将面临哪些困难和挑战？本文将从微观的视角对此进行总结和分析。     

花都"硬环境"对广东培正学院发展的积极作用——以地铁、公路、旅游、房产、高校项目为例

学术界缺乏从外部环境因素,尤其是硬环境角度来论述广东培正学院发展的有利条件,本文正好填补了这一块.外部的花都硬环境主要指地铁、公路、旅游、房产、高校项目,即广州地铁九号线、新赤公路、丫髻岭休闲度假区、祈福黄金海岸楼盘、广州民航职业技术学院花都校区.最终得出结论:花都硬环境对广东培正学院未来的发展相当有利,起到非常积极的战略援助作用,对构建"培正"品牌大学、稳定教师队伍、凝结"培正人"精诚协作的团队精神很有益处.     

催生"历史地理建筑学":呼唤地域研究及其实践的文化总体性——以泰顺、石碇等地的考察、实践经验为例

面对着1980年代以降因为全球化、现代性所导致的城乡平庸、恶质发展,海峡两岸许多地方需要新的方法去考察、理解自身的时空变迁,以便重新建构地方自身美丽的地景与迷人的特质。为此,亟欲催生强调历史地理与建筑之间具有紧密互生关系的历史地理建筑学,以便呼吁区域研究与相关实践中必须被重视的文化总体性。立基于在泰顺、石碇等地进行地方研究及其实践所总结积累的全盘性经验,强调地域性的重要与内容,揭露其自然展现为文化地景的状况;简述空间结构图在研究实践过程中所将具有的知识论与方法论功能,说明置入地方文脉之修补式规划设计的实践方法。历史地理建筑学为当前魅力人文地方的发现与重建提供可资攻错的参考性基础。     

董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑

史称董仲舒向汉武帝所提“罢黜百家,独尊儒术”,具有很大的价值与意义,影响深远：“为往圣继绝学”,使孔孟所开创的儒学复活;使儒家直线上升到“独尊”的地位,使儒学经学化;使儒学在我国此后的两千年封建社会中一直处于正统的主导地位;使儒学具有强大的生命力;使儒家成为我国传统文化的三大主流;使孔子与老子成为东方文化的杰出代表。大力弘扬儒学的优秀传统,对建设中国和全人类的新文化可作出新贡献。董仲舒的功绩与贡献,足以成为儒学发展史上的一座丰碑。董仲舒与汉儒,当是儒学发展史上的第二阶段。     

《检论·清儒》与清代学术史的完整叙述——以谱系图例的形式

章太炎《检论·清儒》一文,是关于清代学术的总结性文献,然其中对于清代学术某些看法,事实上并不完整,评论亦有可商榷之处。拟通过谱系图例的形式,基于师承关系的解构,探讨清代学术的演进轨迹和多样性特征。     

张舜徽先生与《清代扬州学记》

张舜徽是现代著名文献学家。本文介绍其24部著作,重点介绍《清代扬州学记》所论述的扬州学派的“通核”之学,可供大家参考。张舜徽70—80岁倍加勤奋撰著的精神,也值得大家效法。     

模糊叙事：明清长篇小说对世界的一种认识

模糊叙事是《三国志通俗演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》和《海上花列传》等长篇小说的一种表现形式。模糊叙事达到的效果是：人物性格失去了清晰的类别属性；人物行为的性质也无法简单判定，特别是道德评判难以进行；由于视角的限制，人物生活世界的真相变得含混不清或不可知。模糊叙事的这些形态体现了小说艺术对复杂世界的独特认识和把握。     

乾嘉时期的学术赞助

乾嘉学术的发达,一方面有赖于学者自身的努力,把毕生精力全部贡献给研究和著述活动,另一方面,他们为了研究的目的而求助于官府或私人的资助。因此,研究乾嘉学术,不能不研究与学术有关的赞助人,不能无视我国制度史上一项很特别的制度———幕府制,不能不对卢见曾、朱筠、毕沅和阮元等人的学术赞助对乾嘉学术发展所起到的重要作用给予特殊的关注。     

方宗熙:新中国生物教科书的开拓者

方宗熙是我国著名的海洋生物学家、遗传学家、科普作家,也是新中国生物教科书的奠基者和开拓者之一。他在人民教育出版社成立初期先后担任生物组组长、生物编辑室主任,工作异常勤奋,成绩十分显著,主编了中学生物教科书《植物学》《动物学》《人体解剖生理学》《达尔文主义基础》和小学《自然》课本,还发表了许多论著。这些课本均入选国家中小学教科用书表,既是人教社最早自编的一套中学生物和小学自然教科书,也是新中国"第一套全国通用生物教材"和"第二套全国通用自然教材"。     

张爱玲的魂兮归来?——夏志清的《中国现代小说史》与中国大陆文学史对张爱玲的接受限度

论文从张爱玲入史的个案来探讨夏志清的《中国现代小说史》和中国大陆现代文学史的两种不同生成环境。前者倾向于研究型文学史,后者大部分是教科书文学史,这不同的书写取向是如何导致书写范式的两种不同选择:风格史和精神史的对立。论文先从新世纪夏志清和刘再复对张爱玲的有关争论,回顾了建国前后中国大陆对张爱玲的接受史,是后来如何围绕在夏志清的《中国现代小说史》有关争论和影响中展开。最后对《中国现代小说史》和中国新时期以来数十部现代文学史的张爱玲论述,做出了比较、分析和检讨,并指出了精神史的书写范式是如何紧附着意识形态的幽灵,始终跟随着新时期的张爱玲论述,它在大陆史家的心眼上划上了一道对张爱玲的接受限度,甚至从中我们可以归纳出几则大陆现代文学史书写在论述张爱玲的几条“金科玉律”,而这些至今都在无形中导致了大陆文学史写作以很暧昧的态度欲迎还拒着张爱玲幽魂的海外归来。     

论清人词话的学术背景

清词话作的学化，使清人词话与清代学术有着为更密切的联系。清代实学、朴学及今经学对清词话都有一定的影响。     

黄遵宪与晚清孔教活动——黄遵宪理性主义中西文化观研究

戊戌变法前后,康有为发起保儒教活动,提出将儒家改造成西方式宗教(儒教)的主张。这个主张引起时人激烈的争论。黄遵宪以其理性主义中西文化观的态度提出,儒学是中国传统文化的重要组成部分,而传统文化是民族复兴的思想资源,但他反对把儒学变成有宗教设施、组织、教义和祭祀活动的“儒教”。他认为只有积极吸收西学,合中、西、新、旧之学,批判地继承中国的传统文化,才能真正促进中国的学术文化的发展,并进而担负起挽救民族危机的重任。黄遵宪的理性主义中西文化观在今天仍有积极的意义。     

传统与现代性的思考－评张永泉的《在历史的转折点上》

鲁迅个人思想转折与中国社会历史转折的紧密联系使其内在的丰富性魅力无穷，尤其是鲁迅思想转变前后对西方化的选择与吸收和对传统化态度的历史性转变。张永泉还辟专章整理总结了鲁迅后期相对成熟的思想体系，以“韧性精神与悲凉情怀”强调鲁迅精神与人格的价值，同时对鲁迅思想中的不足与矛盾做了尝试批判。