略论刘锡鸿守旧思想的成因及特点

受以程朱理学为核心的传统文化的影响,是刘锡鸿和倭仁、李鸿藻等晚清守旧派守旧的历史根源和共性原因,个人性格气质等心理特征、所受教育以及攀援守旧派等因素的影响是刘锡鸿成为典型的守旧派的自身原因,以中国国情的特殊论为理论基础,以清议为手段,以恪守传统文化为宗旨,善变,虚实兼备,构成了刘锡鸿守旧思想的基本特点。     

近代化进程中的防范性抵拒——刘锡鸿个案剖析

刘锡鸿,字云生,广东番禺人。在中国近代史上,其人无足称道,但其事却启人深省。作为晚清第一批驻外使节,他曾亲自涉足西方,并因与郭嵩焘的纷争而使朝野俱知,后更以其域外“见闻”反对兴建铁路,影响了清廷的铁路论战。对此,历来论者甚少注目,或有触及,又一概谓之顽固派、守旧派。以“派”来规范,或许能涵盖某一阶层、群体,然习用久之,不免失诸简单化、脸谱化。本文试图从中国近代化这一视角来具体剖析刘锡鸿的思想、实践与心态,以蠡测近代中国百余年的艰难历程。     

清末守旧派的科举情结

清朝末年的守旧派视奔涌而来的西方文化为流毒,认为其将造威人心风俗的变异.为抵制西方文化的渗透,维护儒家思想一统天下的局面,挽救濒临坍塌的封建道统,守旧派在言辞上处处维护科举制度,行动上严把科举入仕之关.然而,由于时势变化,守旧派固守传统的举措却并未能达到他们所期望的效果.     

走向世界还是回归传统——郭嵩焘、刘锡鸿思想比较研究

郭嵩焘与刘锡鸿作为传统士大夫都有着深厚的传统文化印记,又同时作为晚清首任驻外正副公使考察西方文明,但他们的思想却有着不可逾越的鸿沟。其思想分歧主要表现在三个方面:要不要“师夷长技”、西洋富强原因、夷夏观。郭刘的思想分歧实质上反应了中国传统知识分子面对中西文化激烈的冲突和碰撞所做出的不同的价值选择。     

试析鸦片战争中诸多清军高级将领殉国之原因

鸦片战争中,清军一品二品高级将领有十余人以身殉国。其殉国原因有六点:爱国主义和民族情结,传统文化思想的影响,对惨败于“蛮夷”的羞愧愤闷,武将的特质,清朝对殉难阵亡将领的优抚制度,清朝对“主将不固守”的严惩制度。     

浅析"视觉文化"冲击下的美术基础教育

人类进入读图时代,“视觉文化”不仅改变了人们传统的沟通和学习方式,还影响着人们的思想、行为、价值观和审美观等。当今的基础美术教育不能固守传统,要把握时代脉搏,更新观念,不断学习,不断创新,才能适应现代教育发展需要。     

刘锡鸿:"儒侠"与封建卫道士

晚清史上闪耀着曾国藩、郭嵩涛等人的名字.而郭嵩焘的政敌--刘锡鸿却令人不齿.他反对郭嵩涛西化的观点,是导致郭嵩涛从英国被召回的"元凶".本文通过对刘锡鸿这样一个人物的剖析,研究刘锡鸿会成为这样一个官场小丑和历史上的反面教材的原因,并试图从中得出一些晚清对外关系的启示.     

司马光的政治思想

司马光是宋代著名的政治家、思想家与史学家。对于司马光的史学成就,没有人怀疑与否定。但是,一说到政治思想方面,历来论定他是“守旧派”、“顽固派”。其原因,大都由于司马光反对王安石变法。本文从具体分析司马光一生的政治思想出发,回答这样一个问题:在当时历史条件下,司马光究竟是否守旧与顽固。假如读者能从中看出司马光反对王安石变法的真正原因,笔者将感到欣慰。     

出使英德对刘锡鸿思想的影响

传统学术史一般认为刘锡鸿是近代中国有代表性的反洋务论者,其以反修建铁路为代表的保守思想具有典型性。然而,就是这个著名的“保守主义者”,在他出使英国和德国期间,思想发生了很大的转变。尽管他回国后,思想又趋保守,但其在《英轺日记》、《刘光禄遗稿》中的思想变化是不应该被忽视的。     

一场"唐吉诃德"式的思想论战--林纾与五四新文化阵营思想冲突过程再回顾

林纾与五四新文化阵营之间的那场著名的思想大论战历来被文学史家们描述为守旧派林纾在五四时代“唐吉诃德”式的向新文化运动的“疯狂反扑”。而实际上,五四新文化运动的先驱们以西方文化为坐标审视中国文化,传统文化中的负面因素遂在他们心目中幻化为一幅四千年“吃人”的恐怖历史图。他们胸怀革命理想及真诚的“铁肩担道义”的社会责任感,在社会暴力革命模式启发下“,唐吉诃德”式地发动了对祖国文化传统整体性的猛烈攻击。为了在“战斗”中开辟中国历史文化的“新纪元”,他们运用“策略”,一步步诱使思想本就“趋新”的林纾走向“反对派”境地,遂制造了“打退封建复古派疯狂反扑”的现代神话。     

试论晚清保守派的外交主张

晚清保守派在外交上的保守主张主要表现为:拘泥于传统外交礼仪;对外交涉坚持强硬态度;反对派遣公使外国;在“义和团运动”中盲目排外等,这些做法与主张严重阻碍了中国外交的近代化进程,对晚清政府的内政也产生了不利影响。     

情文·声文·形文——“二陆”美文观综论

陆机的《文赋》与陆云的《与兄平原书》作为文学批评的重要文献,阐发了当时诗赋审美化的一系列标准,反映了西晋文人的“美文”观念。刘勰是魏晋南北朝“美文”观的集大成者,《文心雕龙·情采》篇把美文分为“形文”、“声文”、“情文”三个层面。这种对美文特征的系统概括与二陆美文观的影响是分不开。“二陆”的“美文”观念在魏晋南北朝的文学批评中占有重要地位。     

坚持与时俱进,创新离退休思想政治工作

贯彻“三个代表”重要思想,关键在坚持与时俱进”,“与时俱进,就是党的全部理论和工作要体现时代性。把握规律性,富于创造性。”要开创离退休思想政治工作新局面,必须做到：坚持与时俱进的新理念,将老同志的政治待遇具体化;保持与时俱进的精神状态,拓宽思想政治工作的新路子;大力弘扬与时俱进的精神,不断创新以人为本的服务观念。     

科学发展观与高校人才培养

以科学发展观提升高校人才培养理念,必须做到四个“坚持”:坚持“以学生为本”,确立高校人才培养的出发点和立足点;坚持“全面发展”,树立高校人才培养的指导思想;坚持“协调发展”,适应高校人才培养的基本要求;坚持“可持续发展”实现高校人才培养的根本目标。     

论早期维新派的民生改良思想与民本主义

早期维新派在继承民本主义基础上形成的民生改良思想体系,是在新的社会结构下对传统民本主义的改造和发展,这种继承和改造既反映了早期维新派的民本关怀具有更广阔的视域,更务实的精神和更深刻的人民性,又反映了传统民本思想维护君本政治的内在局限性,以及在它影响下的早期维新派民生改良思想的保守性.     

演绎元代文人心态的一个符号--杂剧《谢天香》柳永形象处理摭谈

在诸多柳永题材的文学作品中,关汉卿的杂剧《谢天香》独出心裁。落魄一生的北宋词人柳永在关汉卿的笔下居然成了春风得意的新科状元,这一有意为之的艺术处理,实际上折射出包括关汉卿在内的元代失意文人的一个普遍心态——对科举取士制度的深深怀念。     

论毛泽东正确处理人民内部矛盾基本方针的现实价值

毛泽东在<关于正确处理人民内部矛盾的问题>讲话中提出并论述了正确处理人民内部矛盾的基本方针.即在经济领域,坚持统筹兼顾、适当安排;在思想文化领域,坚持百花齐放、百家争鸣;在党派关系上,坚持长期共存、互相监督;在民族关系上,坚持民族平等、民族团结.这些方针对于新时期我们正确处理经济、政治、思想文化及社会关系中的人民内部矛盾,构建社会主义和谐社会具有重要的现实指导意义.     

刘履对谢灵运诗歌的接受与评价

元末明初遗民刘履编有<风雅翼>,取<文选>中的谢灵运诗,对前人训释进行删补,断以己意.刘履从理学观点出发,以诗歌本身为依据,发掘谢诗符合儒家道德伦理规范的思想情感,对谢灵运的心性人品多作肯定,这在谢灵运接受史上是一个重要的转折,从中可以窥见其诗学观点和遗民观念.     

《文心雕龙》“赋颂歌赞,则《诗》立其本”说疏解

＂文源五经＂是《文心雕龙》文体论最重要的论点,具体到《诗》,刘勰讲＂赋颂歌赞,则《诗》立其本＂。在＂论文叙笔＂部分,《文心雕龙》实际考究的与《诗》有关联的远远超出上述四体。《文心雕龙》对《诗》的文体特点的总结和论述,鲜明地体现了刘勰的宗经思想,也恰当地见出了《诗》的文体价值。     

从高校心理健康教育角度审视校本课程建构理念与策略

章在对传统知识(学科)中心主义的课程观反思的基础上提出了高校心理健康教育校本课程“以学生为本”、“以学校为本”、“以活动为本”的新课程理念。指出高校心理健康教育校本课程开发离不开课程政策、师资培训制度、评估制度、课题研究、学校行政等方面的支持。并依此提出了“观念到住”、“师资校本培训”、“学生的实际需求”、“校本资源的评估”的高校心理健康教育校本课程开发的基本策略。