秦始皇统一中国

公元前221年,秦始皇统一了中国。这是中国古代历史上的一件大事。 毛主席指出;“如果说,秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家,那末,自秦始皇统一中国以后,就建立了专制主义的中央集权的封建国家”。统一的中央集权的地主阶级专政国家的建立,是当时社会发展的必然趋势,是人民群众长期斗争和阶级斗争的必然结果。     

浅议荀子思想

荀子是先秦诸子中儒家学派的最后一位大师。他以孔子的继承者自居，但他授法入儒，外儒内法，以全新的“礼义”观点进一步发展了儒家思想，成为中国历史上第一个为封建地主阶级提出系统理论的思想家。他的“法后王”主张、“王道”“霸道”并用主张，为秦王统一中国奠定了坚实的思想基础。     

第8课《战国七雄》教案

教学目的一、要求学生掌握的基础知识:战国时期的起迄年代。“战国七雄”。商鞅变法的主要内容及其历史作用。我国封建社会的形成。围魏救赵和马陵之战。“合纵“与“连横”。二、要求学生从思想上认识: 1.战国时期各国的变法是新兴地主阶级为废除奴隶主贵族特权,发展封建经济,确立封建统治的政治改革。 2.战国时期,经过各国变法,我国封建社会形成了。三、要求培养学生的能力:指导学生分析商鞍变法成功的原因,以培养理解、分析历史问题的能力。     

试论我国早期启蒙思想家颜元的思想倾向

关于颜元的思想倾向和阶级性质,梁启超和候外庐先生早有论述。梁氏认为颜元“对旧思想之解放,最为彻底”,“在诸儒中尤为挺拨”。①候老更进一步肯定“他是中国十七世纪思想界的一支异军。他在当时启蒙的人物中,对于理学的批判,比王、顾、黄三人更加彻底,毫无保留。”②近年来在一些学者的论著中,对此表示了不同看法。有人认为不能称颜元等为启蒙思想家,认为他们的思想只是“地主阶级开明思想而已”。③还有人认为颜元毕竟是“地主阶级的思想家”,“是一个封建地主阶级的卫道士”,     

汉初“无为而治”与历史总趋势

（一）秦灭六国，一统天下，开辟了中国历史的新纪元．我国封建社会一跃而从封建领主制社会进入了封建地主制社会。统一的中央集权的封建国家的建立，是对春秋战国以来中国社会大重构的混乱状态的一次系统的梳理和总结。从此，分裂割据的社会结构开始走向规范和秩序。无论“周室衰而王道废，儒、墨乃始列道而议，分徒而论，于是博学以疑圣，华诬以胁众，弦歌鼓舞，缘饰《诗》、《书》，以买名誉于天下；繁登降之礼，饰纹冕之尽一而形成的“百家争鸣”的文化氛围，还是“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“的诸国争战，都开始走向归…     

荀子的哲学和社会政治思想

苟子生活在封建诸侯割据称雄的战国末期,奴隶制度已经崩溃,各国都确立了封建制度。生产力得到了前所未有的发展,社会经济空前繁荣,自然科学也达到相当的水平。在思想学术领域里,正是从“百家争鸣”的黄金时代逐渐向法家思想取得主导地位的过渡时期。苟子作为新兴地主阶级的思想家,在综合百家之学的基础上,创立了他自己的哲学思想体系。他总结各国变法的新经验,对如何巩固地主阶级的封建制度,实现     

借男女之真情 发名教之伪药——论《聊斋》中青年男女对“名教”的叛逆

蒲松龄生活在明末清初的时代,当时中国历史正处于“天崩地解”的转变时代。以李自成为首的农民起义推翻了明王朝,满汉地主阶级在镇压农民革命的血泊中建立了清王朝。清朝代替明朝,不过是封建专制政权的更替,因之,社会动荡,阶级矛盾,民族矛盾十分激烈,兼之资本主义生产关系的发展,整个封建社会面临着崩溃的趋势。为了扶持摇摇欲坠的封建宗法制度,明清时代的统治阶级也和宋元一样,大力提倡程朱理学,鼓吹封建纲常名教,借以禁锢人民的思想。     

为新兴地主阶级政治服务的韩非教育思想

先秦法家思想的集大成者韩非,生活在战国末期。当时,新兴地主阶级同没落奴隶主阶级围绕前进与倒退,复辟与反复辟,进行着激烈的斗争,韩非站在新兴地主阶级的立场上,主张革新、前进,反对复辟、倒退,深刻地揭露和批判了儒家的反动思想,系统地总结并发展了前期法家的进步思想,为建立和巩固统一的中央集权的封建国家提出     

曾国藩家庭教育思想的历史评析

曾国藩是中国近代地主阶级儒家士大夫的典型代表人物。他的家庭教育思想继承了儒家传统家庭教育中的孝悌、立志、重教、勤俭等许多精华思想,但也存在浓厚的封建宗法意识。由于曾国藩的个人经历和所处封建末世的时代特点,他在家庭教育中“匡时救世”和“持盈保泰”、“明哲保家”的思想是并存的。实事求是地评析其家庭教育思想,对于现代社会家庭教育仍具有积极意义。     

中国历史的转折点

1840年的鸦片战争,是英国资本主义强行向中国推销鸦片而发动的一次侵略战争。鸦片战争前,中国是清王朝统治下的封建国家。封建经济在整个社会中占主要地位。地主阶级占有大量土地,剥削无地或少地的农民,是当时主要的生产关系;地主阶级和农民阶级之间的矛盾,是当时社会的主要矛盾。     

孟子

孟子(约公元前372--289年)名轲,邹(今山东邹县)人。现存《孟子》一书一说是孟子的学生公孙丑、万章等人记载孟子言论而成,是研究孟子思想的重要资料。孟子生活在战国中叶,随着生产力的发展,当时各国的统治阶级进行了一系列的社会改革,在各国陆续地确立了封建制度。在社会政治思想方面孟子反对这些促进封建制度确立的改革,他认为应该实行“仁政”以求得统一。实行“仁政”首先应从恢复井田制开始。在政治上他主张保持以“亲亲”为核     

略论墨子“兼爱”思想的人民性

墨子,是墨家学派的创始人,是当时著名的思想家。司马迁在《史记》中,没有给他单独立传,只在《孟荀列传》的末尾附了几句简短的话:盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后.墨子生活的这一时期,正值春秋战国之际,当时的统治阶级为了争权夺利,相互间进行着多次残酷的战争.“强之劫弱,众之暴寡”,列国割据,征战不休。孟子说他们“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”.当时热衷于征战的诸侯,他们不惜投入庞大的     

韩非是怎样以寓言为武器对儒家进行批判的

春秋战国是由奴隶制向封建制急剧转变的时代。当时儒家学派的孔、孟之流代表的是没落奴隶主阶级的利益,他们的思想体系是一种守旧的、复古的、反动的思想体系;以韩非为代表的法家学派,则是代表新兴地主阶级的利益和要求,他们的思想体系是一种革新的、反复古的、革命的思想体系。韩非要为新兴地主阶级建立统一的封建中央集权制国家鸣锣开道,他就必须毫不留情地对顽固维护奴隶制度的儒家反动思潮展开斗争。在斗争中,韩非不     

批判“家训”“宗规”里反映的地主哲学和宗法思想

一几种重要的“家训”“宗规”“家训”“宗现”是地主阶级所名的第一手材料,露骨地暴露了封建宗法家庭的情况,反映了地主阶级的哲学和宗法思想。这种著作是研究封建社会的侧面史料之一,在某种意又和某种程度上,其价值超过一般史料。当然,地主阶级为了掩盖剥削、压迫的突质,必然要在这些著作里迸行歪曲和捏造。     

谈谈曾氏家族的“家规家法”

封建社会地主阶级的“家规家法”,就其本质来说,主要是为了维护封建地主阶级的统治,维护封建宗法制度和其家族的“常盛不衰”;其核心内容,主要是饱含封建宗法色彩的“孝悌”之道。它们在本质上属于封建地主阶级的伦理道德范畴,需要我们加以深刻地批判。但是,要维护一个家族的兴旺发达,常盛不衰,仅仅重复封建统治阶级所倡导的“忠孝仁义”那一套道德说教还不够,还必需借重     

反孔孟之道的艺术典型—贾宝玉

贾宝玉,是曹雪芹呕心沥血塑造的一个反孔孟之道的艺术形象。他在反对孔孟之道的仕途经济、男尊女卑、封建婚姻的斗争中,逐步地产生和发展着自己的叛逆思想和性格,成为封建贵族阶级的叛逆者。 贾宝玉这一典型出现在十八世纪的中国封建社会。那时中国已孕育着资本主义的萌芽,出现初步的民主主义思想。清朝统治者为了巩固地主阶级专政,镇压人民的反抗,实行了所谓征举“山林隐士”、开“明史馆”、设“博学鸿词科”的考试,以高压的手段控制着整个社会的思想意识。同时,他们抬出孔老二的亡灵,追封他为“大成至圣先师”,还大力     

毛泽东孙中山农民问题理论的比较研究——兼析农民问题与辛亥革命的结局

一农民问题在中国民主革命中占有什么地位?毛泽东指出:“中国的革命实质上是农民革命。”“农民问题乃国民革命的中心问题”。虽然,这里所提到的“中国的革命”、“国民革命”的特定含义是指“新民主主义革命”,但对研究辛亥革命同样具有指导意义。中国民主革命实质上是农民革命,它的真正目标是打倒封建地主阶级。“宗法封建性的土豪劣绅,不法地主阶级,是几千年专制政治的基础,帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力,乃是国民革命的真正目标。”在这里,毛泽东实际上指     

浅析《祝福》中祥林嫂的婆婆的形象

《祝福》写于1924年,这个时期正是中国新文化运动的发展时期。作者鲁迅希望辛亥革命能够彻底推翻封建社会,但现实让他十分失望,封建帝制被推翻,但是取代它的却是地主阶级的军阀统治,封建思想仍然是当时社会的统治思想,封建礼教、宗法     

法家思想在战国秦汉时期的实践及其启示

从战国到东汉末期 ,封建国家经历了由分裂到统一而又走向分裂的过程。在这过程中 ,新兴的封建地主阶级对于采用何种思想策略来富国强兵 ,进而完成和巩固统一 ,使国家长治久安 ,作了果敢的尝试。在这种形势下 ,诸子学说粉墨登场。其中法家思想更充分地展示了自己的特点和优势。在这过程中法家思想是如何实践 ,这实践又给我们何种启示呢 ?下面从战国、秦、汉三个时期就这问题来阐述笔者的粗浅看法。一、战国时期经历着社会大变革的战国时期 ,富国强兵 ,进而统一天下乃诸侯所求 ,时代之需。为巩固新兴地主阶级专政和实现统一 ,各诸侯国国君经悉…     

假洋鬼子——一个意义深刻的悲剧形象

假洋鬼子是《阿Q正传》中一个特殊而又十分重要的人物。他貌似新兴资产阶级先进知识分子,实质上却是封建地主阶级的俘虏和代表。他是地主阶级知识分子的一个新变种,是19世纪末20世纪初中国时世的新变化在中国地主阶级这块腐木上催生的一棵毒蕈,是已微新其形而未新其思想的封建