对现代书法的诘问

现代书法喧嚣多年，目前已有定论。理论说：传统书法是在当代文化视野中“生长”出来的关于书法笔墨的新的样式。也就是说，现代书法运动另辟蹊径．把传统书法的历史积淀与当今文化的某些精神融合，力图新的发现新的创造。这个新的创造包含两大部分：一是它的文化内涵有别于传统书法的内涵，二是它的书法形式有别于传统书法的形式。     

蔡国强20年艺术

蔡国强的艺术真正被国际肯定始于1991年初，而他的艺术表现并非传统的笔墨，取而代之的是远古中国发明的火药，作为其艺术创作的媒介。蔡国强在其作品中极力表达的是东方的哲学与精神及宇宙、大自然的力量。他对艺术的探索，始于1985年未往日本之前。     

邓小平理论和中国传统文化

邓小平理论同中国古代优秀传统化之间存在着必然的联系，具有中国传统化的某些特点。主要表现有：一、中国传统化中的民本思想，在邓小平理论中化为富民强国方略的重要内容。二、中国传统化中和谐均衡的思想对邓小平的思想方法有很大影响，在邓小平理论中表现为正确处理复杂矛盾、统筹把握全局形势的斗争艺术和政治才能。三、中国传统化中“厚德载物”的精神在邓小平身上表现为伟大人格和道德权威，使邓小平理论具有万众归心的凝聚力。四、邓小平善于从传统的世俗化中吸收众口相传的朴素真理，使邓小平理论中的一些深刻的哲理用群众喜闻乐见的形式来表述，易于理解并深入人心。邓小平对历史遗产和化传统采取批判继承的态度，十分注意引导全党和人民群众清除封建主义的影响。     

近代书画社团的地域分布和主要活动

近代中西文化的全面冲撞融合，对中国传统书画艺术的冲击是不言而喻的。西洋硬笔的引进，文言文被白话文的取代，不但抽掉了书法赖以生存的物质基础，而且使得蕴含于笔墨文化和文言思维之中的传统书法语境不复存在。而西洋绘画观念及技法的传人，更使得康有为、陈独秀等人在五四前后痛心疾首地大呼国画改良、美术革命。国粹沉沦之刺激，使得书画社团组织形式在近代大量涌现。本文拟对近代书画社团的地域分布加以大略考察，并进而探讨呈现这一分布的社会文化根源。     

传统书画收藏的文化价值

在我国的文物收藏领域，一般习惯上把书法和绘画归为一个大的门类，一方面是因为中国的书法文字是象形文字，它的起源基本上是从对自然的描画开始的，早期的岩画和一些陶器图案中的符号与象形文字非常相似，可以说书法是绘画的源头；另一方面是因为唐宋以后，文人画占据了中国画坛的重要位置，这种风格的画作注重笔墨功夫，     

华夏美学的滥觞——大舜传说的美学意义

中华美学在长达5000年的化进程中形成了自己的美学传统，这些传统成为传统化的基因，内化在每一位华人的精神血液里。     

日本古代书法家小野道风

日本书法渊源于中国,而又有独特的发展。日本历代书法家们一边从中国浩瀚的书法传统中吸收营养,一边大胆创新,逐渐走出了一条既不背离中国书法艺术的根本精神,又具有日本特色风貌的书法历程。不可否认,作为世界第二书法大国的日本,其在书法艺术领域所取得的成就,非常值得我国读者学习和借鉴。     

赣南客家人“竹制压箱底”初探

赣南，位于江西省南部，与闽、粤、湘三省交界，地处山高林密的山区，古代属于南楚百越之交的不开化地区，也是历代统治阶级鞭长莫及统治薄弱的地带，为客家人居住最集中的地区之一，保存着丰富多采的古代传统风俗习惯，且充分体现了客家人对中国古代优秀传统化的承传。为弘扬客家化和客家人的艰苦创业精神。     

贺麟“宗教精神”论

贺麟所说的宗教精神，包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在内，是追求超越现实，“与上帝为一”的精神，而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自然”。他从化哲学层面，以欧美现代化历史为例，认为宗教精神对科学“有保护促进之功”，“有助于科学的发展”；认为宗教精神也是近代民主精神的基础，是工业化的基础。中国历史上的科学、民主不如欧美发达，原因之一，也许正在于缺乏这种宗教精神。所以中国传统化的现代化，铸造中国人的宗教精神，是必要的一个方面。     

两难困境中的第三种选择——义宁陈氏一脉相承的文化精神

1927年6月，博学多识而又深深迷恋于中国传统化的王国维，在“独上高楼，望断天崖路”之后，再也承受不住因传统化衰落而带来的痛苦，终于在颐和园投湖自尽。时人对他的死因有种种说法，唯有陈寅恪从“化”的意义上提出了自己的看法。陈、王二人共事     

蔡元培与中国书法

中国书法是中国汉字特有艺术形式,也是中华传统文化的外在表现方式。“学界泰斗、人世楷模”蔡元培深受中华传统文化熏陶,在北京大学设立书法研究会,率先倡导开设书法专科,其书法创作兼容并蓄,对弘扬中国书法艺术具有积极作用,是中国书法史上具有重要影响的人物。     

日本古代书法家藤原行成

日本书法渊源于中国,而又有独特的发展。日本历代书法家们一边从中国浩瀚的书法传统中吸收营养,一边大胆创新,逐渐走出了一条既不背离中国书法艺术的根本精神,又具有日本特色风貌的书法历程。不可否认,作为世界第二书法大国     

藏族的竹笔书法

藏族的竹笔书法赤翁克埃西藏作为中国不可分割的一部分，其传统文化也是构成灿烂博大的中华民族文化宝库的组成部分。中国书法在世界上独树一帜，受到中外人士的共同喜爱，而藏族的藏文竹笔书法也丰富了中国的书法文化。西藏的竹笔书法来源于藏文，至今已经历了千余年的历...     

儒学与中国传统书法艺术

由汉字书写而成的中国传统书法艺术，是中华民族的文化瑰宝．充分体现了汉民族的审美思维及其精神特征，是最具有民族特色的传统艺术之一。书法作为中国传统文化最独特的一种艺术形式和文化象征，深刻地反映着中国人特有的文化心理、文化结构和精神追求。一定时代的艺术是该时代文化精冲的美的再现。同时也必受该民族文化的深刻影响。     

风神俊爽铸个性

丁广茂自幼喜欢书法,在受到良好教育的同时,他不懈钻研理论,从欧阳询、柳公权入手,进而习二王、董其昌书作,并有幸得启功先生指点。其创作坚持继承与发展、艺术与实用统一的原则,书法结构严谨、笔意丰富、骨肉挺匀,具传统文化深厚底蕴和创新精神,令观者赏心悦目。     

建十聊书画 光彩允集 雄博为美

正我们开设“建十聊书画”专栏,藉此来探讨中国书画笔墨技巧及精神层面的关系,解读一个好的书画家是如何通过“寄兴笔墨”来表达个人修养、品格和心胸的。对书法略感兴趣的人,大多会说出汉隶、魏碑、唐楷之类的将时代与书体相提并论的若干术语。之所以会有这样的说法,自是有时代使然的缘故,那么,时代又是怎样     

在情感与理性的统一中实现“中和之美”——论中国古代戏曲导演理论

中国传统化持中贵和、以和为美的思想，一直左右着中国传统艺术的审美理想。古代戏曲导演艺术严格遵循“中和”的审美法则，以“中和之美”所界定的和谐统一原则，来揭示艺术形象整体美的内涵，实现演剧与观剧的完美融合。古代戏曲导演理论锲而不舍地追寻着“中和之美”的艺术境界，致力寻求丰富的精神内涵和回味无穷的神韵意味。而情感与理性完美统一的具象要求，则是对“以和为美”思想的准确阐释和生动演绎。     

“书画同源”与写意人物画用笔简论

书画同源之说古已有之。学习绘画，借助书法用笔的特点，通过经常性的书法练习，来加强对毛笔性能的把握，以及在书法训练中体验中国传统文化的审美要求，对学习绘画大有裨益。     

日本古代书法家嵯峨天皇

日本书法渊源于中国,而又有独特的发展。日本历代书法家们一边从中国浩瀚的书法传统中吸收营养,一边大胆创新,逐渐走出了一条既不背离中国书法艺术的根本精神,又具有日本特色风貌的书法历程。不可否认,作为世界第二书法大国的日本,其在书法艺术领域所取得的成就,非常值得我国读者学习和借鉴。嵯峨天皇简介嵯峨天皇为日本桓武天皇之皇子,平城天皇之皇弟。生于延历五年(786年),驾崩于承和九年(842年),享年57岁。嵯峨天皇自幼好学,博览经史。诗文书法,皆成绝伦。与空海、橘逸势合称"三笔"。     

木偶书法神州一绝——客家木偶艺术家李明卿侧记

中华书法,是中华民族传统化的瑰宝。古往今来,书法家创造的书法艺术,千姿百态、无奇不有,诸如扫帚书法、筷子书法、手指书法等等,不一而足。但这些都离不开人体持笔来书写;而今却有人操纵提线木偶,由木偶挥毫书法,被国际新闻媒体赞誉为“世界首创”、“神州一绝”。这一绝技的创始、表演,就是福建省连城县冠豸山艺术团的常务副团长、